第一章中华文明的起源与多民族文化融合
§中国传统文化™
是对中华民族共同精神、思维方式、心理状态和价值取向的高度概括和总结的一种文化，它能够反映中华民族最为本质和最具特色的内涵，能体现中华民族基本精神。

这种文化是一个民族劳动、智慧的结晶，具有无限的生命力。

中国传统文化具有以下特点：崇尚伦理道德的人际关系；光宗耀祖的功名思想；推尊入世的处世哲学；具有源远流长博大精深的特点；强调统一的政治理念；“和为贵”的思想；“天人合一”的思想。

§简述中华文明起源、特点
①中国文化的起源于黄河中下游地区和长江中下游地。

在史前时期，对于整个社会经济文化发展具有
决定性影响的因素，无疑首推农业的发明，是伟大中华文明的摇篮。

②中华文明都可以说是肇源于新石器时代。

从“以玉为兵”的黄帝到“以铜为兵”的禹，中华民族实
际是在向青铜时代过渡的过程中，完成了向文明的过渡。

新时期时代晚期，随着私有财产的丰富和部落领袖权力的增加，权力和财富的继承也被垄断。

夏禹死后，其子启继位，确立了“大人世及以为礼”的制度。

至此，国家形态正式产生，中国进入了有史社会。

③中华文明的起源和国家的形成大体可划分为三个阶段：大体平等的农耕聚落形态；含有初步分化和
不平等的中心聚落形态；都邑国家形态。

④中华文明的起源既是本土的，又是多中心的。

由于四周地理事物的天然阻碍，中华文明只能发源于
本地，而且在早期的发展中也极少与外界文化发生关系，是世界上少有的原生性文明；在新石器时代早期，长江下游的河姆渡文化、辽西红山文化、陕西半坡文化等等，都能说明中国新石器文化的多元区域性发展的特征。

⑤中国文化在其早期就产生了自身的凝聚力。

夏、商、周的氏族来源固然不一，宗庙各异，但均发展
出城邑式的宗族统治机构，君王的继承制度也有基本上的类似。

而在物质文化方面，基本特点也是一致的。

比如都以农耕为主要生业，都以土葬为主要埋葬方式，陶器都以灰色印文陶为特征，器形以三足和圈足为特征。

§民族冲突和融合对文化的影响
民族的兼并、迁徙不但导致了种族的混融，还加速了文化的融合。

在文化融合的过程中，异质文化间意识形态的不同又带来激烈的民族冲突，对文化产生了深远的影响。

民族融合与冲突对中华文化的影响，应从客观辩证地看待：
①民族融合与冲突对文化产生许多积极的影响。

民族融合与发展的过程实际上也是文化融合发展的过
程，而在这一过程中，文明程度高的民族往往占有主导地位。

民族的融合有利于汉民族先进生产方式的传播，促进了少数民族地区及欠发达地区的进步。

在魏晋时期，由于大批北方居民的迁入，黄河流域相对先进的生产技术传到江南，促进了当地经济的发展。

形成具有凝聚力和向心力的中华文化共同体，促进了国家统一和民族团结，例如“中国”概念的形成就是中华民族多支祖先不断组合与重组的结果。

民族融合还促进了文化的交流传播，如汉武帝开丝绸之路，西域的农作物、杂技、音乐、绘画艺术、风土人情注入中原，大大丰富了中华文化的内容与内涵；汉文化传入西域，大大拓宽了少数民族的文化视野。

同时民族冲突和融合还有利于优势民族取长补短，优胜劣汰，强化优势民族的核心地位；有利于弱势文化取长补短，为己所用；有利于文化的交流与生活方式的改变。

②民族融合与冲突不可避免地对文化产生了一些消极影响。

北方民族的文明主体属于草原游牧文明，
与中原汉族农业文明存在巨大的差异。

少数民族向中原推进建立政权的过程往往伴随大规模的烧杀抢掠，如清兵入关时的“扬州十日”、“嘉定三屠”；蒙古军每攻一城如遇抵抗则破城后随即屠城，都对汉农业文明造成巨大破坏。

而且北方民族的统治在某种程度上还把奴隶制度因素注入汉地，致使社会经济领域中出现了人身依附关系强化的倒退趋势。

另外，少数民族政权采取民族歧视与压迫的政策，利用文化心理控制思想，强行同化汉文化，摧残人才，使中华传统文化遭受巨大冲击。

清朝统治者大兴文字狱、禁毁书籍，企图消弭汉族士人的民族意识和文化认同，造成了精神思想的严重禁锢。

③民族的歧视与冲突只是暂时的，文化的融合则是永久的。

§简述胡化和汉化
汉化能够促进社会的发展进步，是必然的历史趋势，在胡族汉化的历史进程中，后赵的石勒、前秦的苻坚、北魏的孝文帝，都是颇具代表性的推动人物。

苻坚重用汉族寒门士人王猛，提倡儒学，令贵族子弟入学受业，他还下令“复魏晋士籍”，维护士族特权，争取汉族士大夫支持。

使得前秦国力增强，版图扩大，与东晋对峙。

北魏孝文帝的改革是汉化最为彻底和影响深远的改革。

他与冯太后先后主持改革，确立汉族传统的礼仪文教制度，以华夏苗裔自居，迁都洛阳，易汉服改汉姓倡通婚。

使得民族矛盾得到缓解，促进北方社会经济的恢复和发展。

汉化政策遵循了政权封建化的需要，不仅笼络了大量汉族士人甘愿为少数民族政权效劳，对其政权的巩固和发展起到了重要作用，也维护了社会稳定推动了经济发展。

但是汉化的过程并非一帆风顺，而是经常受到胡化的冲击。

入住中原的各少数民族，虽然不同程度地接受了汉族的影响，但基本上还保存着自己的部落组织，统治方式也具有部落军事统治和封建统治的二重性，对华夏文明造成了严重破坏。

例如匈奴族建立的汉国采用“胡汉分治”的政策，后赵石勒命羯人为“国人”，社会地位高人一等，北魏孝文帝的改革阻力巨大，甚至有鲜卑贵族屡屡发动叛乱。

文化融合并不以部分人的意志为转移，在强势的汉文化压力之下，入主中原的各少数民族迅速融入汉族这一主导民族。

民族融合过程中，民族融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。

隋唐皇室都出身于汉人豪族和鲜卑权贵共同组成的关陇集团，在民族问题上比较开明，胡化风气盛行。

在唐的政坛中宇文士及、长孙无忌和狄仁杰等都是胡人后裔，文化领域元稹、白居易和刘禹锡等人也是西域族人后裔。

在多元文化的影响下，长安出现了“胡化之风”，唐人坦然接受传统汉族人极力诋拒的胡人风尚。

唐朝还主动吸收外来文化，陆续引入的异域新颖的音乐、舞蹈、绘画等艺术样式，为传统文化注入了新鲜元素。

实际上正是由于以胡化和汉化为代表的文化融合的多元格局，促进了南北一统后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。

秦汉时期形成的中华文化共同体，经过魏晋南北朝以致隋唐时期异质文化因素的滋养，不但内核不失强固，而且更具有兼容并包的文化自信，最终形成了向四周强力辐射的文化圈。

§地理环境对文化的影响
钱穆曾谈道:“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。

再由生活方式影响到文化精神。

人类文化由源头处看，大致不外三型：一游牧文化，二农耕文化，三商业文化。

游牧文化发源在高塞的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。

”可见，地理环境确是人类文化历史的舞台，不同的地理环境孕育着不同的民族精神,形成不同的文化特色。

从整体上看，地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：
一是对中国文化发展方向的影响；
从地理环境看，三面陆地，一面临海，北面多沙漠，西面从北到南由帕米尔高原和青藏高原把中国和西亚隔开，东面和南面是大海，形成一种与外部世界半隔绝的状态，是造成中国文化独立发展、自成体系的原因。

这使得中国文化的发展方向更多是向内发展，在自己的体系中自我完善。

从历朝历代上来看，中国文化在秦汉之际出现过对外大力开拓疆土的行为，虽然此后也有，但是中国基本上很少有长期对外扩张的时代。

这与中国文化的内向性是分不开了。

二是对中国文化多样性的影响；
中华文明拥有更为辽阔的发展腹地，同时复杂的地理形势，完备的气候类型，因此我国不同地域的地区也形成了多种多样的文化特色与民族特色。

就单单以民歌为例：极富有民族特色的新疆民歌，唱起来能够很好的带动听众，这是因为由于新疆地形原因，大多数民歌由牧歌发展而来，普遍带有呼唤性音调。

又如听起来千回百转的四川民歌，听起来总让人有回肠荡气的感觉，这是因四川地跨青藏高原东缘及四川盆地，多山歌民歌特点钢筋、幽默、体现出汉文化的传统，自然而然能引起大多数人的共鸣了。

三是对中国文化传播形式的影响；
由于中国有广袤的肥沃良田，使得中华文明是以农耕文明为基础的。

为了给农耕文明创造良好的发展环境，中国人民崇尚和平，以和为贵。

这样，中国文化的对外交流更多是伴随着人口迁移、官方
和亲、使者交流和商旅往来为主的和平方式，通过大规模对外侵略战争来传播自己文化的发式较为少见。

四是对中国文化开放程度的影响；
我国不同地区的开放程度在很大程度上受着地理环境的影响。

这之中，沿海地区往往最先开放，开放程度也较为领先。

这是受益于沿海地区开阔的地理界域，容易开展对外交流以及对外贸易，从而能够较容易地促进这一地区的发展。

五是对中国文化形成和延续的影响；
中国文化作为巨大复杂的文化实体，其中的地域性差别是非常大的。

对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。

在南北差异的大框架下，它可以包括许多分支，如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差异、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。

因此，不同的地理环境对人文文化，政治文化和经济文化上都产生了极其重要的影响。