西 班 牙 宗 教 裁 判 所
中世纪臭名昭著却又令人谈虎色变 的宗教裁判所，就是基督教这种不 宽容的暴虐态度的“杰作”。
宗教裁判所为什么会出现呢？
基督教文化本来就是多元文化相互融合的结 果，当他在罗马站稳脚跟后，尤其是成为中 世纪唯一的宗教信仰之后，就变得故步自封 和心胸狭隘，把一切与正统教义不想温和的 思想观点贬斥为“异端”，并采取赶尽杀绝 的暴虐的态度。
除了在密室忏悔和苦行这算之外，抢 占和朝拜圣徒陵墓，购买圣徒遗物和 向教会捐赠财产都成为教会确认的有 效赎罪方式。从而导致基督教信仰和 道德的虚伪化。
购买赎罪券的影响很大，它是教会公 开发行的一种证书，这样一来就为人 们公开犯罪打开了方便之门。这种卑 劣的兜售活动成为马丁.路德发起宗教 改革运动的导火索。
在中世纪，教会高高的凌驾于在世俗社会之上， 他的权力也日益膨胀，不仅掌握着人们灵魂进天 国的钥匙，而且也拥有了极大地经济，政治权力。 教皇和神职人员除了利用权力来兼并土地和兜售 赎罪券之外，还把神圣的教职也纳入了金钱交易 的范围。神职人员不再是由信众推选，而是由教 皇或较高教阶的神职人员指派，甚至是用金钱来 购买。
衰落的原因： 到了中世纪，随着教会权势 的确立和信仰的强制化，赎 罪方式发生了很大的变化。
中世Байду номын сангаас基督教会变化的表现
以往那种内心真诚忏悔和肉体自我折磨的 赎罪方式，除了在修道院中以一种苦行竞 争的变态走上极端，一般情况下已被教会 认可的种种赎罪方式所替代。如：购买圣 徒遗物，向教会捐赠财产，参加十字军圣 战和购买赎罪券等等。而在众教徒面前进 行公开忏悔也让位于悔罪者与神父在密室 中私下进行的灵魂赎罪交易。
变化
早期的教会施加的惩罚仅限于精神方面，最 重的不过革除教籍。 中世纪早期，教会只是零散的对异端施加迫 害，并没有建立专门性机构。 到了13世纪，教会感到了不安。1233年教皇 格利高里九世发布通谕，赋予多米尼克修会 以审判异端的全权，标志着宗教裁判所的正 式产生。
一个人只要被宗教裁判所认定 为“异端”，等着他的就只有酷 刑和死亡。 到了中世纪后期，整个基督 教世界陷入自我撕裂的内在痛苦 之中：一方面是教士们纵情声色 的恣睢放荡，另一方面士修道士 们迫害异端的疯狂暴行。
从发自良心的自我折磨 和公开忏悔，到形式化的 朝拜圣墓和购买圣徒务， 再到买卖赎罪券的赤裸裸 的金钱交易，赎罪券方式 的变化意味着基督教信仰 和道德的沦丧与虚伪化。 从而导致中世纪基督教文 化临近崩溃的边缘。
二.宗教裁判所
如果说基督教最初是通过宽容而赢 得了世界，那么他在中世纪后期则 是由于极度不宽容而失去了世界。
中世纪基督教文化的衰落
一.信仰的松懈与教会的堕落
早期的基督教会是什么样子呢？ 早期的基督教会是一个相互救济 的慈善团体，又是一个自我反省 的悔罪场所。
实行一种什么样的制度？
教会内实行公开的忏悔制度，有罪 的人要当着众教徒的面公开忏悔， 这种忏悔有时候要持续数年之久才 能得到众信徒的宽恕。
中世纪的基督教会
三.基督教文化的内在矛盾
• 基督教的理想力图将人提高 到光明圣洁的神性生活，然 而罗马教会的实践活动却把 基督教徒引向了最粗鄙野蛮 的肉欲放纵之中。
最后文艺复兴和宗教改革运动， 如同惊涛骇浪一般冲击着中世 纪基督文化的脆弱堤岸，成为 中世纪文化与近现代文化的重 要分水岭。
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BEY BEY