英汉禁忌语对比例谈张慧（山东科技大学外语学院266510）[摘 要]英语和汉语中都存在大量的禁忌语，虽然语用功能是相似的，但英汉禁忌语的表达方式存在较大的差异。
本文以大量的实例为基础，对英汉禁忌语进行了分类对比，并浅析意义。
[关键词]禁忌语；语用功能；分类；对比Abstract: There are lots of taboo words in English and Chinese. Although the pragmatic functions are similar，the expressions are very different. The text make a contrast of taboo words in the two languages with a lot of examples，and analyze the meaning.Key words: taboo words; pragmatic functions; classify; contrast一、禁忌语的概念解释“禁忌”这个词国际学术界统称为“塔布”，源于中太平洋玻利尼西亚群岛土语，其含义是“神圣的”，“不可触摸的”。
英语音译为taboo或tabu，这个词后来进入了人类学，人种学和社会学领域，作为一种特殊的专用名词而被广泛使用。
禁忌语是语言中不可分割的一部分，它是随着语言的产生而出现的。
指的是大家一致认为在正常的言语交际中，尤其在公共场合，由于某种原因，不能不敢或不愿说出的话，也就是应该禁止使用的语言。
二、英汉禁忌语相似的范围及语用功能英语和汉语禁忌的范围大致相同，在讲究礼貌的场合，都忌讳直接谈论性、排泄、死亡等。
禁忌语集中反映了人们对孤独、离散、死亡的戒备心理，对罪恶、假丑、污秽之类的反感，以及能消灾祛病、平安吉祥的美好愿望。
禁忌语具有导向调节和传递等积极功能。
禁忌语的导向功能体现在人的社会化过程之中。
人降生于禁忌社会后，社会就要通过禁忌，对个体的言论进行导向，并通过语言禁忌造就人的价值和行为取向。
禁忌语的调节功能，是利用语言的禁忌来协调人与自然，人与社会的关系，以及保护人的安全，维护公共秩序。
禁忌语的传递功能，是指言语寄托了人们的希望，或带有神秘的令人恐惧的力量，这是禁忌语得以传递的心理原因。
禁忌语在具有以上积极功能的同时，还具有消极功能，即它有时会成为恐惧、愚昧、迷信的产物。
禁忌语存在于任何国家和社会，具有客观性。
然而在不同的语言中又有不同的禁忌表达方式，具有民族性和时代性。
语言禁忌这一事实说明了人类都有趋善趋美的心理。
同时，如果需要，人们也会随时准备突破禁忌，向权威挑战，使用禁忌语。
三、英汉禁忌语分类对比1.因“神圣”“敬畏”而产生的禁忌语。
无论在汉语还是英语，一般都不随便提到神灵，否则会被认为是亵渎神灵。
（1）宗教禁忌语。
英语国家大多信奉基督教，对有关神灵的语言God，devil，Christ等，除了在严肃认真的谈话以外，不可以随便说出口，否则会被认为亵渎神灵，使说话人受到谴责。
而汉民族没有一个统一的宗教信仰，宗教禁忌没有对全民族语言产生较大的影响。
例如：“…How would our Lord have been if Peter had rescued him in the Garden?”(Ernest Hemingway，“A Farewell to Arms”，Foreign Language Teaching and Research Press，1992，129页)“our Lord”在这里指的是“Jesus Christ”，即耶稣。
在汉语中，即便谈到魔鬼也多直言不讳，如：“妖魔鬼怪”，“牛鬼蛇神”，“鬼东西”，“扮鬼脸”等。
另外，关于骂人的话，英语中的辱骂语都与宗教有关，比如：“Oh，God dammed”，“For Christ’s sake!”而汉语与宗教有关的固定的咒骂的话似乎很少，而大多与动物特别是与狗有关。
例如：“狗东西”、“狼心狗肺”等。
（2）迷信禁忌语。
人类社会在最初阶段，由于社会文明的落后和生产力的低下，很难战胜大自然的各种灾难和疾病，于是认为这些灾难和疾病，都是上天对人类的惩罚或魔鬼缠身，是因为他们做了对不起上天的事。
因此，人们在日常生活中对上天神鬼都有所避讳，不敢随便乱说，一提起这些字眼便毕恭毕敬。
中国是一个敬拜神灵的国家，因为过去的人们认为人的生命吉凶操在神的手中，越多拜神越多得福，也就有了对神的禁忌，尤其忌讳提及神的名称。
例如：谁知凤姐之女大姐儿病了，正乱着请大夫诊脉。
大夫说：“替太太奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别症。
”……凤姐听了登时忙将起来：一面打扫房屋，供奉娘娘；一面传与家人忌煎炒等物……（曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，上海古籍出版社，1991年，第二十一回，146页）“姐儿发热是见喜了”，就是怕冒犯了“痘神娘娘”不说“出痘”说“发热”。
西方也有迷信，虽然源自往昔的想法和习惯，在科技先进的社会里依然盛行。
比如主凶的“数字13”，“星期五”，等，解厄的“往背后撒盐”，“轻敲门板或木头”等。
但除了数字13，星期五等，反映在语言中的不如汉语常见。
而且相比而言，汉语中迷信避凶求吉的范围更广更复杂。
不仅涉及语义词形，而且涉及语音。
比如数字“4”，因发音似“死”而成为禁忌语。
（3）礼教文化禁忌语。
中国是一个有两千年封建礼教传统的国家，讲究“君臣上下”。
“避讳”是中国古代为回避君父尊亲的名字，而改写为其它字的一种制度。
避君王的名字称为“国讳”或“公讳”，避家族长辈的名字称为“家讳”。
比如：“以俟夫观人风者得焉”（柳宗元，《捕蛇者说》，选自《中国古代文学作品》第二卷，高等教育出版社，2004年8月，436页）“人风”实际上是指“民风”，这是为了避唐太宗李世民的讳，将“民”改为“人”。
清灭亡之后，中国不再避国讳，但我们取名时还是会尽量避开父母长辈的名，无论是相同字还是同音字。
比如：“‘王家云’这名字后来又受到非议，主要来自族中老人，说没有避讳。
曾祖父名‘多云’，重孙叫‘家云’，曾祖父与玄孙怎么可以叫同一个名字呢？”（王家荣，《平民笔记之1966》，南海出版公司，2003年，11页） 而在英语国家，晚辈沿用长辈的名字不犯忌，而是亲昵的表现。
由于没有强烈的宗族血缘意识，没有森严的等级，家庭成员之间的关系比较松散，长辈和晚辈之间直呼其名的现象也很常见，关系密~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~对中国传统史学造成极大危害。
陈寿的《三国志》及曹魏而传吴蜀，为曹操立《武帝纪》除了表明曹魏为正的目的之外，汉隐含着为汉魏禅代争辩的动机，汉魏禅代的合理性，又为魏晋禅代提供历史依据，这也是西晋统治者对史学家撰史书的要求。
陈寿生活在西晋，能摆脱这种阶级性和时代的局限性吗？所以，陈寿在那种特定的环境下以魏为正统写《三国志》是最佳的选择。
通过以上对陈寿《三国志》的个案分析，我们亦可从中得到关于史书评论的正确态度：即我们应该把史书置于具体的历史背景中来考察，不能以今人之心度古人之意，只有这样我们才能对史书作出正确的评价。
参考文献：[1]饶宗颐.中国史学上之正统论[M].上海远东出版社，1996，P10-23.[2]欧阳修.正统论下（欧阳修全集·居士集）（卷一六）[M].[3][14][15][17][18]梁启超.清代学术概论（新史学·论正统）[M].中国人民大学出版社，2004，P253-258.[4]宋德金.正统观与金代文化[J].历史研究，1990（1），P70-71.[5][12]章学诚.文史通义·文德[M].中华书局，1994.[6][8]晋书（卷82）[M].中华书局.[7][10][13][16]四库全书总目卷45三国志[M].中华书局，P403.[9]晋书（卷166）[M].中华书局.[11]司马光.资治通鉴[M].中华书局.作者简介：张俊杰，男，河南平顶山市人，河南师范大学社会发展学院2005级研究生。
收稿日期：2007-3-24切的学生可直呼老师的名字，同事也通常以名相称，这些在我国的习惯中都被认为是没教养的表现。
2.因“危险”“不洁”而产生的禁忌语。
（1）种族禁忌语。
在英语中，种族歧视是语言禁忌的重要方面，这一现象美国英语中表现得尤为明显。
美国黑人在历史上备受歧视，但随着时代的发展，黑人的地位有所提高，那些过去用来咒骂侮辱黑人的歧视语变得敏感起来，变为禁忌语。
例如：“…She was behind time，an’ around the Puget sound ports we worked like niggers，storing cargo---mixed freight， if you know what that means.”(Jack London：Martin Eden，Foreign Language Teaching and Research Press，1992，50页)句中nigger是白人对黑人的侮辱性称呼，其他比如niggra、niggruh、Negro均带有轻蔑性而成为禁忌语。
现在人们称黑人为blacks或colored people。
中国人虽然都是黄种人，但由于是一个多民族的国家，不同的民族有不同的风俗习惯，一定程度上存在民族禁忌语。
例如，过去汉人一直以不平等的眼光来看待匈奴，把他们视为劣等民族。
就连班固也在他写的《汉书》中形容匈奴：贪而厚利，人面兽心。
而这样的言词如今已成为禁忌语了。
（2）身体、性禁忌语。
有关“性”方面的禁忌，在英国有很长的历史。
从维多利亚时期开始，有关这方面内容的书籍被列为禁书。
到十九世纪中叶，对“性”的抑制，甚至在制定法律上也受到影响。
直到二十世纪中叶以后，由于战争和“道德的松弛”，这方面的限制才有所放松。
而在中国，由于封建道德文化的影响，即使现在这方面的语言禁忌也很严重。
在很多翻译作品中有所体现。
例如：Now as she ran up the steps toward Sonny a tremendous flash of desire went through her body…They leaned against each other，out of breath. (Mario Puzo，“the Godfather”，Foreign Language Teaching and Research Press，1994，27-28页)在这一大段的性爱描写中出现了以下禁忌语或禁忌语的委婉表达“Buttock”，“pole of muscle”，“turgid flesh”等。