人有亡 人有亡鈇者 人有亡鈇（ ） 同 斧子)者 人有亡鈇（fū）(同“斧”，斧子 者，意其邻之 行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语， 子：视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语， 窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而掘其谷 无为而不窃鈇也 窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而掘其谷 其鈇，他日复见邻人之子 邻人之子， 而得其鈇，他日复见邻人之子，动作态度无似窃 鈇者。 鈇者。 寓意：邻居家孩子的言语举止并没有变化， 寓意：邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在 丢斧人眼里却前后判若两人。 丢斧人眼里却前后判若两人。这则寓言故事告诉 我们，成见是人们形成正确认识的大敌。 我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的 判断来源于对客观事实的调查， 判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜 想。
千金市 千金市马骨 君人， 千金求千里马者 古之君人 古之君人，有以千金求千里马者，三年 言于君曰： 请求之。 不能得。涓人言于君曰 不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣 三月得千里马。马已死，买其首五百金， 之，三月得千里马。马已死，买其首五百金， 反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事 君大怒曰： 所求者生马， 死马而捐五百金！ 涓人对曰： 死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且市 之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。 之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。 马今至矣！ 于是，不能期年， 马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至 者三。 寓意 人们不要总是看到眼前利益， 人们不要总是看到眼前利益，应该要为长 远做考虑

东周欲为稻 东周欲为稻，西周不下水，东周患之。 东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子谓东周 君曰：“臣请使西周下水，可乎？”乃往见西周之君曰： 君曰： 臣请使西周下水，可乎？ 乃往见西周之君曰： 君之谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦， “君之谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦， 无他种矣。君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。 无他种矣。君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。下 东周必复种稻；种稻而复夺之。若是， 水，东周必复种稻；种稻而复夺之。若是，则东周之民可 令一仰西周而受命于君矣。 西周君曰： 遂下水。 令一仰西周而受命于君矣。”西周君曰：“善。”遂下水。 苏子亦得两国之金也。 苏子亦得两国之金也。 评析】 【评析】 说话需要谋划，脱口而出的东西是最没有价值的。 说话需要谋划，脱口而出的东西是最没有价值的。说 话一定要说到点子上，一定要解决问题，否则宁可不说。 话一定要说到点子上，一定要解决问题，否则宁可不说。 这就要求我们在说话前要深思熟虑、谋局排篇。 这就要求我们在说话前要深思熟虑、谋局排篇。象苏子一 样句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君觉得“放水” 样句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君觉得“放水” 最符合自己的利益， 最符合自己的利益，然而这恰恰落入了苏子的整体战略安 排之中。 排之中。
稚犬 某村赵氏，犬生三子， 二月，随母行。 某村赵氏，犬生三子，甫二月，随母行。 一虎呼啸出林， 奔母犬。母犬亟 一虎呼啸出林，疾奔母犬。母犬亟召子伏身 然一子已为虎所噬。赵氏呼邻里壮丁 壮丁， 下。然一子已为虎所噬。赵氏呼邻里壮丁， 持矛逐之。二稚犬奔衔虎尾，虎带之走。犬 矛逐之。二稚犬奔衔虎尾，虎带之走。 为荆棘挂胸，皮毛殆 终不肯脱。 为荆棘挂胸，皮毛殆尽，终不肯脱。虎因尾 为稚犬累 尾不得脱，行渐迟。 为稚犬累，掉尾不得脱，行渐迟。众人呐喊 而前， 毙于众人刀下。 而前，追及，毙于众人刀下。噫！稚犬亦勇 矣。 启发】 【启发】 连刚出生不久的稚犬也那么勇敢， 连刚出生不久的稚犬也那么勇敢，人就更应 该勇敢一点，敢于拼搏！ 该勇敢一点，敢于拼搏！
上高帽的人 这个故事说明当局者迷。 这个故事说明当局者迷。后用以比喻对人说 恭维的话。 恭维的话。
华佗巧治病 有一郡守病，延华佗治。佗视病，以为 有一郡守病 华佗治。 视病， 其人盛怒则瘳 多受其酬而不加治。 其人盛怒则瘳，乃多受其酬而不加治。无何 弃去，且留书骂之。郡守果大怒， 弃去，且留书骂之。郡守果大怒，令人追杀 勿逐，守不得佗， 郡守子知佗意 佗，郡守子知佗意，嘱使勿逐，守不得佗， )至极 吐黑血数 至极， 病遂愈。 瞋恚(huì)至极，吐黑血数升，病遂愈。
邹穆公有令 邹穆公有令： 凫雁必以秕，无得以粟 邹穆公有令：食凫雁必以秕，无得以粟。于 仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕。 是仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以 为费，请以粟食之。 所知也！ 百姓饱牛而 穆公曰： 穆公曰：“去，非汝所知也！夫百姓饱牛而 暴背而耘 而耘， 而不惰者,岂为鸟兽 岂为鸟兽哉 粟米， 耕，暴背而耘，勤而不惰者 岂为鸟兽哉？粟米， 人之上食，奈何其以养鸟 且尔知小计 不知大 以养鸟？ 小计， 人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大 周谚曰： 囊漏贮中。 不闻欤？ 会。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独不闻欤？夫君 民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？ 者，民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？ 食邹之秕，不害邹之粟也。 鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民 于我何择 邹民闻之， 于我何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为 一体也。 一体也。
庸医治驼
昔有医人， 能治背驼， 如弓者， 昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者， 如虾者，如曲环者， 吾治，可朝治而夕如矢。 如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。” 一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下， 一人信焉，而使治驼。 板二片，以一置地下， 信焉 卧驼者其上， 一压焉 而即屣 驼者随直。 卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。 亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰： 我业治驼， 亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼， 管人直，哪管人死！ 呜呼，今之为官， 但管人直，哪管人死！”呜呼，今之为官，但管 钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉？ 钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉？
启示 有一个人为了要修福行布施，不惜一切手段， 有一个人为了要修福行布施，不惜一切手段，用种种 欺骗敲诈的方法，获得不正当的金钱， 欺骗敲诈的方法，获得不正当的金钱，以为用这样的钱去 布施修福，就会有很大的功德。 布施修福，就会有很大的功德。 办事如果只讲主观动机，不管客观效果， 办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把 事情办糟。 事情办糟。
壮汉断棘 终南之上有棘满径 枝柔而刺密，触之者恒 终南之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒 胶结。人畏其 避之。一壮汉义形于 胶结。人畏其刺，咸迂其途避之。一壮汉义形于 汝辈怯，是何惧之有？ 遂持刀而 色，曰：“汝辈怯，是何惧之有？”，遂持刀而 入，欲节节而断之。孰知左断于手而右曳（yè） 欲节节而断之。孰知左断于手而右曳 ） 其臂，下钩其裙 而上牵 未至片刻已惫甚 惫甚。 其臂，下钩其裙，而上牵其袖，未至片刻已惫甚。 君子曰： 斯人之疾恶 疾恶， 之而不以其道。 君子曰：“斯人之疾恶，是已；疾之而不以其道。 斧斤求其 求其本 读音yi四声 四声， 苟挟斧斤求其本而刈（读音 四声，割）之，何棘 不去？ 不去？” 寓意：一时的冲动加盲目的蛮干,最终只会自讨苦 寓意：一时的冲动加盲目的蛮干 最终只会自讨苦 吃!
高帽一百 喜人面谀者 喜戴高帽".有京朝官出 面谀者曰 俗以喜人面谀者曰"喜戴高帽 有京朝官出 仕于外者,往别其师.师日 外官不易 宜慎 往别其师 师日:"外官不 仕于外者 往别其师 师日 外官不易为,宜慎 其人日:"某备有高帽一百,适人 之.''其人日 某备有高帽一百 适人辄送其一 其人日 某备有高帽一百 适人辄送其一, 当不至所龃龉 师怒日:"吾辈直道事 何须 龃龉.''师怒日 吾辈直道 当不至所龃龉 师怒日 吾辈直道事人,何须 如此!''其人日 天下不喜戴高帽如吾师者,能 其人日:"天下不喜戴高帽 如此 其人日 天下不喜戴高帽如吾师者 能 有几人欤?''师 其首日:"汝言不 无见.''其 汝言不为 有几人欤 师颔其首日 汝言不为无见 其 人出,语人日:"吾高帽一百 吾高帽一百,今 存九十九矣.'‘ 人出 语人日 吾高帽一百 今止存九十九矣 寓言： 寓言：这个故事讽刺了那些不知不觉中就已经带