参考文献
［１］ （美） 阿纳森著．邹德依，巴竹师，刘铤译．西方现代艺术史．天津人民美术出版社 ［２］ （德） 沃纳・ 霍夫曼著．薛华译．现代艺术的激变．广西师范大学出版社 ［３］ （意） 布鲁诺・赛维著．建筑空间论——如何品评建筑．中国建筑工业出版社 ［４］ 潘谷西．中国建筑史［Ｍ］．北京：中国建筑工业出版社，２００１
浅谈建筑空间中的虚空间
∷刘 洁 ＬＩＵ Ｊｉｅ ∷北京理工大学设计艺术学院
On the Construction of the Imaginary Space in Space
摘 要：虚空间是众多空间类型中一个较为新颖的概念，传统的空间分类形式已不能满足如今业内的学术理论要求。本 文将对虚空间的概念；构成虚空间的形态语义；环境心理学在虚空间中的运用等方面进行系统细致的论述和研究。 关键词：虚空间 形态语义 环境心理学
６．环境心理学与虚空间
当前环境设计审美意识重心已从单纯追求形式美感转向以人 为主体的人性心理的空间意境创造，强调人的参与和体验。这必 然促使当今的设计师更加重视从心理学派理论中吸取创作养料， 使环境心理的研究与应用更贴近人对真实环境的体验与追求。 建筑环境心理学的研究核心，是探讨人们对现实的环境的 反应及选择、改善、创造适于生存、生活和满足心理要求的环 境。这个全过程是人们把现实的环境作为刺激条件来认知，继 而对它作出反应，然后对它确定行为，最后对经过行为之后的 环境进行评价。虚空间与环境心理学有着极为密切的联系，可 以说，虚空间就是人们通过对于周围环境的感知所形成的。
１．虚空间的概念
“空间” 作为建筑的重要组成部分来研究也已经有 了几十年的历史，其中，对于建筑空间的分类也是层 出不穷。 “虚空间”是相对比较新颖的建筑空间形式的 提法，在建筑空间中运用“虚空间”这一概念较早的 是在 ２００１ 年曹海婴所写的《论中国建筑中虚形空间的 意义》一文中。 “空间概念”作为一种反映空间特有属性的思维形 式，是人们在长期的生活实践中，从对空间的许多属性 中，抽出特有属性概括而成的。它的形成，标志着人们 对空间的认识，已从“空间经验”转化为“空间概念” ， 也即从空间的感性认识上升到空间的理性认识。 “虚空 间”这一概念是比较新颖的空间形式，也是近年才被作 为一种既定的空间形态受到人们的重视。但是，人们对 于虚空间的认识并没有根本上从“空间经验”转化为 “空间概念” 也就是说人们对于虚空间的理解还基本上 ， 处于一个感性认识的层面之上。 为了使人们对于虚空间 的认识上升到理性阶段， 也同时为专业人士提供一定的 理论支持，对于虚空间的研究就显得十分的重要。
３．建筑空间分类
在很多关于建筑空间的分析中都把建筑空间分为 虚空间和实空间两个部分： （１）空间不是人为的框架，空间不空。世界是物 质的，空间永远是与物质联系在一起的，它是物质存 在原基本形式。提到空间就不能不提到时间，它们是 紧密相关的。时间显示了物质运动过程的先后，或者 说事物的顺序性，而空间则显示了物质运动的范围， 或者说事物的广延性。 （２） 虚空间与实空间， 建筑层次上的空间概念无疑
５．虚空间的现实意义
中国建筑传统是存在着层次性和多样性的。绝非一两个简
［５］ 范剑才．在建筑设计中人的心理、 行为因素研究．江南大学学报（第２卷），２００３（２） ［６］ 林玉莲，胡正凡．环境心理学［Ｍ］．北京：中国建筑出版社，２００１ ［７］ 曹海婴．论中国建筑中虚形空间的意义；建筑 规划设计与研究．安徽建筑，２００１（２）：３５－３７

７．总结
关于建筑空间的研究与论述已日趋成熟，但是由于现代社 会多元化文化的发展以及建筑空间形势的不断丰富，需要在此 基础上，进一步发展与研究一个以全新的视角重新提高或改变 人们对于建筑空间形式认识的新式的空间类型。伴随着现代建 筑与多元化社会的逐渐发展，与人们心理相适应的建筑空间必 然是建筑空间发展的大趋势。所以，对于虚空间在现代建筑空 间中的体现与运用的研究是十分有意义的。∷
４．虚空间在中国建筑中的应用
（１）虚空间在中国建筑中的产生，并非是显示中国建筑的 特殊的偏好，它在中国建筑中起着无与伦比的作用，其用途是 广泛和多样的：民居中庭院可以用作晾晒、堆放、蓄水、排水、 纳凉等等， 而房屋里大面积的、 可拆卸的门窗则有利于采光、 通 风，亭、廊有利于避雨、遮阳……这些是物质层面的用途。庭 院在民居或园林中还是聚会、休憩的场所，而园林中或风景区 中的亭、榭则更是赏月观景的去处。虚空间在中国建筑中得到 了广泛的应用，小到住宅、私园，大到寺院、皇宫。中国传统 住宅中，北方的四合院、南方的徽州民居，都是以院落、天井 为中心进行布置的；私家园林中虚空间更是无处不在：从庭院 到亭、台、廊、榭，一直到整个园林，无一不是虚空间的精彩 构成。 中国的寺观建筑中， 塔往往只是供奉神灵的所在， 殿、 宗 教仪式殿内外都有，譬如礼佛在殿内，烧香在殿外。中国建筑 中的虚空间是多用途的，这既反映了其在使用上的多元化，空 间区分上的不确定性；同时也反映了中国人在建筑价值观中所 追求的精神与物质的统一，人与自然的统一。 （２）中国建筑中虚空间的建筑特点 从虚空间的建筑特点，往往可见到传统观念。虚空间的建 筑特点主要体现在：室内外空间的交融， 建筑与庭院的交融， 空 间的流动性、开敞性，空间用途的多元化，空间的等级感和秩 序感以及强调空间水平向度的铺陈。
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｍａｇｉｎａｒｙ ｓｐａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｍａｎｙ ｔｙｐｅｓ ｏｆ ｓｐａｃｅ ｉｎ ａ ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ ｎｅｗ ｃｏｎｃｅｐｔ，ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｆｏｒｍ ｏｆ ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｐａｃｅ．Ｎｏｗ ｔｈｅ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｕｎａｂｌｅ ｔｏ ｍｅｅｔ ｔｈｅ ａｃａｄｅｍｉｃ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ．Ｉｎ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ Ｉｍａｇｉｎａｒｙ ｓｐａｃｅ ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｓ ａ ｆｏｒｍ ｏｆ Ｉｍａｇｉｎａｒｙ ｓｐａｃｅ ｓｅｍａｎｔｉｃ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｉｍａｇｉｎａｒｙ ｓｐａｃｅ ｉｎ ａｒｅａｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｔｈｅ ｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｓｙｓｔｅｍ ｄｅｔａｉｌｅｄ ｅｘｐｏｓｉｔｉｏｎ ａｎｄ ｒｅｓｅａｒｃｈ． Ｋ ｅ ｙ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ ： Im aginary spa ce, fo rm se mantem e, en vironm ent p sychology Ｉｎｔｅｒｎｅｔ 检索：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｒｔｄｅｓｉｇｎ．ｏｒｇ．ｃｎ／
造出室内空间之间，以及室内空间与外部空间的自由 流动、穿插和融合，产生出由于现代建筑技术所带来 的前所未有的空间形式，这样的空间形式被称为“流 动空间” 。其后，还派生出了诸如“逆空间”“积极空 、 间与消极空间”等一系列的空间分类。 那么，中国建筑传统意义上的建筑内部空间是由 地板，墙壁，天花板三要素所限定这一概念已经不适 合现代建筑空间的定义了。难道只有其中一个要素或 两个要素的时候我们就不可以来界定一个空间吗？这 个时候，虚空间便应运而生。 虚空间的界定与其形态语义是密不可分的，对构 成虚空间的形态语义的研究是相对最直观的也是最有 研究价值的一个方面。空间是以“形态”的方式存在 的，形态从形式上看大概分为：平面形态、实体形态 和空间形态。我们能够感受到的形态，主要是实体形 态，而利用实体形态围合而成的空间形态则需要通过 人的心理来感受， 它是不能直接被感知到的。 那么， 在 这个时候，人们在虚空间中的心理，即环境心理学在 虚空间中的运用也是笔者研究的一个重要方面。
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包涵在上述特例之中。 虽然对深邃的基础科学理论它显得过于简 单，但是在人们面前它还是那样纷繁复杂和温妙多姿， 特别是加 入了人这更为复杂的因素之后，建筑空间的概念也更加难于把 握。在讨论建筑空间时，我们首先必须确认一个客观的事实：建 筑属于物质世界，物质世界客观存在着相对的虚与实这两种状 态。这里我们说它们是相对的，是因为它们是相对比较而言的。 事实上并不存在绝对的虚和绝对的实。 无论是宏观世界还是微观 世界相对的虚与实无所不在，空间就体现于相对的虚与实之中。 （３）建筑空间的感知。不言自明，建筑空间的感知主要依 赖人的视觉，视觉的虚与实就形成了建筑空间被感知的基本条 件。因此与其说建筑空间在客观上是虚实对立产生的，不如说 建筑空间在主观上是通过视觉上的虚实被感知出来的。在对建 筑空间的感知中，视线所触及到的也是实的部分。然而我们却 在实的部分的启示下感受到虚的部分的存在。在对建筑空间的 感知中，视觉探触是一个很复杂的过程。对于空间的印象是这 一过程综合的感受。视线所及之处诸多的造型因素除形状以外 还有光影、色彩、质感、肌理等它们都不可分割的同时被我们 感受到。视觉环境的各种因素都对建筑空间的感受起着重要的 作用，在精神和心理上引发丰富的联想和共鸣。 塞维说： “每一个建筑物都会构成两种类型的空间：内部空 间，全部由建筑物本身所形成；外部空间，即城市空间，有建 筑物和他周围的东西所构成。 ”但是，结合中国古代建筑“檐下 空间” “廊下空间”等空间形式，建筑空间也可以分为三部分： 内部空间，灰空间和外部空间。
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２．国内外研究概况
空间这一概念是相对于“实体”来说的，我们一 般意义上可以理解为由实体围合的“空”的部分就是 空间，历史上很长一段时间建筑空间只被分类为内部 空间和外部空间。但是，随着建筑技术，材料，人们 心理等各方面因素的变化，空间的概念变得不再像从 前那么的简单单一， 而是派生出许多另外的空间形式， 如 １９２９ 年，密斯・凡・德・罗设计的巴塞罗那国际博 览会的德国馆，使几千年的外部与室内空间的分离状 态被一笔勾销。空间从封闭的墙体中被解放出来，创
单的概念可以把握。笼统来说，中国建筑传统的底层是诸如： 木构式，模数制以及构造样式等等的物构层面；中观的层面则 体现为它的虚形空间特色；而观念层面则是天人合一的价值 观；每个层面都有着十分丰富的内涵。因此，那种对中国建筑 传统不加分析的全面肯定和否定都是武断的。 公共领域内的虚空间的特点体现在三个层次上，即空间流 动性、开敞性、兼容性；等级感、秩序感与自然结合。我们可 以看到空间的流动性和开放性正是现代建筑公共领域追寻的目 标之一，从这一点上看中国建筑传统与现代建筑的观念是相通 的，现代建筑强调空间的多元化，这与中国建筑传统中空间的 兼容性是类似的，只是传统建筑中对于公共领域的空间划分不 明确，是不符合现代观念的。中国建筑传统中的等级制度，即 所谓的“礼制” ，是与现代观念背道而驰的。中国建筑传统中与 自然紧密结合的特点与正在兴起的生态设计有相通之处，则表 明它所具有的超越现代的意义。甚至，中国虚形间所独具的审 美情趣或许不具备普遍的现代意义， 但它对于现代中国人来说， 也是有着特别的魅力的。由此可见，中国建筑传统与“现代化” 在某种意义上是可以进行对话的。