城市规划与可持续发展———老子哲学对现代城市规划的启示City planning and sustainable developments———E nlightenments of Lao T ze’s philosophy to the modern city planning商玉秀ΠSHANG Y uxiu　王普斌ΠW ANG Pubin(鞍山市城乡规划设计院　辽宁鞍山　114009)【摘要】城市规划离不开哲学思维。

古老的《道德经》蕴含着完善的生态智慧和人文精神。

通过现代的思维方式理解老子哲学,并把它与现代城市规划工作联系起来,就会得到很多启示,这对于促进城市规划科学化、促进生态和环境保护工作、实现人类的可持续发展是十分有益的。

【关键词】老子哲学;城市规划;可持续发展;生态与环境保护【Abstract】City planning cannot get away from philos ophy o T ze’s philos ophy contains the per fect ecosystem intelligence and the humanities spirit.C om prehending Lao T ze’s philos ophy with m odern thoughtway and contacting it with m odern city planning w ork,will get a lot of available enlightenning,this for advance the city planning scientific,advance the w ork of ecosystem and environmental protection,and realize human’s sustainable developments are all beneficially.【K eyw ords】Lao T ze’s philos ophy;City planning;Sustainable developments; Ecosystem and environmental protection 【中图分类号】TU984【文献标识码】A 老子是一位伟大的思想家,是中国历史上第一位以理性的、清醒的态度看待自然世界和人类事务并加以系统论证的哲人。

老子精神与思想对我们中华民族的哲学思维、道德文化和心理观念发生过并一直在发生着广泛而深刻的影响。

“中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树”①。

在科学技术高度发展、世界经济全球化、世界发展多极化的现时代,老子的学说又被重新发现,并被赋予了新的意义,一些科学家和思想家认为,《老子》提供了最深刻并且最完善的生态智慧和人文精神。

在人类工业文明的发展进程中,西方工业化国家首先遇到了生态、能源和环境危机,在这些现在已经演化为全人类的危机面前,西方人首先从老子的《道德经》中受到了很多启迪,学到了很多智慧。

“在世界百位名人排座次的时候,中国宇宙哲学家老子,名列榜首。

严格意义上说这是西方人的观点。

”今天,老子的智慧已经属于全世界,人类“学习老子《道德经》,摆正天、地、人的位置,树立正确的科学观,将是新世纪的热门话题。

”②这其中,老子的哲学思想对现代城市规划亦有很多有益的启示。

1　“道法自然”———现代城市规划必须尊重客观事物本来的面目 道是老子哲学的基石,统治者顺应于道做事,就能够使自身及其邦国稳健发展并传承下去,反之,违背道做事,就会得到提早灭亡的下场,即“不道早已”。

按道行事如此重要,但人们却难于直接认识道。

《老子》中,道所遵从的根本法则只有一条,即“道法自然③”。

这里的“自然”并不是指自然界,而是指客观事物本来的样子,即客观事物的本然。

所以,人们顺着客观事物的本然做事,就能够不断稳健发展下去,而逆着客观事物的本然做事,就会夭亡。

举例来说,老子就是以尊重客观事物之本然来立说的,这是其学说能够得以长存并不断发展的内在动因。

现代城市规划,究其宗旨是要促进人类社会的稳健发展和长久传承,因此也必须以尊重客观事物本来的面目为基本原则。

【文章编号】1006-3862(2005)05-0037-04城市规划2　先认知后作为———现代城市规划必须遵从的原则 要尊重事物的本然,就首先要充分认识事物的本然。

《老子》中有很多关于认知事物本然的论述,如“不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道”、④“至虚极也,守静督也,万物旁作,吾以观其复也”⑥,其通过认知事物本然来认知道的方法已经达到了人类思维活动的最深层次,这有其所处时代人们认识自然的手段还很原始、对很多事物只能通过苦思冥想来达到较深层次的一面,但同时也表明了老子为求真求实把握事物根本而不懈追求的精神,这正是我们后人应当继承的。

认知事物,就要认知事物的根本,进而把握事物的根本,然后再去作为,这是老子的知行路线。

“知常曰明,不知常,妄”指出,如果不认识事物的根本就去作为,就是妄作,就要出凶险;“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”⑤指明了,认知了事物的根本,就能使自己的作为达到像道那样任万物自然运作的作为境界,从而一辈子都不出凶险。

“执今之道,以御今之有,以知古始”指出,人们既要认知关乎事物当前发展的道,还要把握它以驾驭事物的当前发展,最后还要由此把握事物发展的来龙去脉。

就现代城市规划领域而言,上述先知后行的作为路线与格迪斯“先诊断后治疗”的主张是相通的。

这种相通不仅体现在先知后行的作为顺序上,也体现在“治疗”二字上。

老子主张“辅万物之自然”式的作为,在他看来,人类社会的方方面面已经被人的刚性作为搞的偏离了本来的轨道,变革社会主要在于纠偏。

同时,先知后行与先实践再认识也并非是对立的关系,而更多是互补的关系,这乃在于如今的认知活动(包括调查分析)都有高度发达的科学技术为依托,其中已经包含了相当的实践要素。

在规划工作中采用以先知后行为主、先行后知为辅的原则,就会使人类对自然的运作更具保守特征,对自然的冲击也会更小,从而有利于人与自然的和谐发展。

就目前我国的城市规划来讲,虽然我国在现阶段是最具活力的发展中国家,城市的发展处于迅速扩张的态势,但从整个自然与人类发展的视角上看,人类在地球上的扩张已经到了顶峰,大自然的环境承载能力已经趋于极限,资源危机和生态危机频发,有的甚至演化为区域性或全球性的危机。

在这样的大背景下,对城市发展起先导作用和环境支撑效能的城市规划工作来讲,先行深刻认知再行长远规划就显得尤为重要。

先发展后治理、亡羊补牢式的规划路线是不可取的。

那些跟着口号走、跟着项目走、一哄而上、生搬硬套、追求轰动效应、凡此种种的规划方式,都是不尊重客观事物的表现,都是不科学的。

3　洞察天网,无为而为———城市规划要追求高超的作为境界 《老子》中有许多关于事物广泛联系的描述,其中最有影响的当属“天网”一词了。

大自然中的万事万物广泛联系,结成了巨大的网络,这就是天网。

“天网恢恢,疏而不漏(失)”⑥这个成语就来源于《老子》,它的含义是:天网四处遍布包容万物,这个网的网眼稀疏阔绰,为万物提供了充分的生存与发展空间,万物能在其中自由发展尽显天性,但这种自由不是没有限制的,它要受到天网的制约,谁想逃脱都不可能。

这就提示着人们:只有尊重自然,洞察天网,才能获得更大的行动自由,如果不识天网,强夺天意,必然逃不脱天网的制裁。

此句也提示着:人们在行动和作为时不能只考虑若干显见的可能,而对其他的可能不加分析地忽略或有意掩盖,从而做出看似得益非浅实则日后遭灾的决策。

以2004年印度洋海啸来说,灾难的巨大与人们盲目规划建设密切相关。

世界环境保护联盟首席科学家杰夫・麦克尼利指出:人类活动,诸如在沿海地带建造度假胜地,破坏自然保护设施,是这次印度洋海啸灾难空前的一个原因。

五十多年前,世界多数海岸线上并没有多少大的城市、大的旅游设施,但如今海岸线上宾馆林立,人群浮动,近海浅水处则到处是满足食客用的海鲜养殖场,本来可以防御海啸的许多海洋树木和植物珊瑚礁石,随着人类活动加剧而逐步退化或消失。

我国的一些大型工程项目,对环境影响极大,未作充分的环境与生态调查和分析,就匆匆上马,以至效益低下,环境和生态破坏严重。

虽然没有发生像大海啸那样突然和显著的灾难,但大自然的回应其实在人们的行动之时就开始了,它是“不争而善胜,不言而善应,不召而自来”的。

恩格斯说:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样城市规划商玉秀等:城市规划与可持续发展的胜利,自然界都报复了我们。

”站得高,才能看得远,才能规划出远大的作为。

无为是老子推出的人运作于自然的高超的作为。

它的含义,并不是什么都不做,而是对“无”施加作为。

无为是指对具体的环境施加作为,以促成该环境自然生出作为者所期望的结果。

从这个意义上讲,现代城市规划,也属于无为。

无为的益处,或者说它的高超处,就在于作为者并不是直接地促成某有,而是苦心营造能够生出该有的环境,其结果是:该有是出自环境的自然使然,而不是出自作为者的强造。

以某地招商引资来说,地方政府为尽快发展经济或搞政绩,不惜花大力气四处游说、圈地划田、舍本让利,以优厚的待遇吸引投资者,其结果不仅伤害了人民的利益,以至于破坏了悉心营造本地区的自然环境和社会人文环境。

还有一些城市的执政者不顾实际条件沉迷于“数字政绩观”中,直接地按照某些数字指标强行发展,其结果是昙花一现,使城市丧失了活力。

城市规划要站在整个自然的高度上来运作,就必须首先摆脱狭隘的局部利益驱动。

4　柔弱运作———城市规划要规避刚性作为 《老子》中,柔弱是作为无为的一个本质特征来体现的。

老子有一个著名的命题:“柔弱胜刚强”⑦。

这里,“柔弱”指的是作为方面的柔韧;“刚强”指的是作为方面的僵硬。

老子不认为事物外在的强大就是真正的强大,不论外在是否强大,事物只有保持住自身的活力才算作强大,即“守柔曰强”。

为什么呢?因为只有守住柔弱,自身才能在多变的外部环境中不受伤害,并且还能不断发展。

如何才能守住柔弱呢?从自身内部来看,就是要深刻把握自身生命的本然;从自身外部来看,就是要尊重与认同外物,不与它们发生刚性作用。

这就启示我们:只有尊重与认同我们生存的环境,才能够真正地认同我们自己。

老子的柔弱作为观同样适于当前的城市规划工作。

发达国家在城市规划和环境保护方面的起步较早,并取得了显著的效果。

如法国早在20世纪60年代中期,政府就开始把环境保护问题列入国家和地区发展经济与社会纲要,经过三十余年的不懈努力和综合整治,今天的法国,无论是首都巴黎的塞纳河畔,还是环绕半个国土的滨海浴场、热闹都市的新老街区、偏僻的山间乡村,景观布局、生活设施、道路交通等,都经过了精心规划设计和建设,展露出其优越的生存环境和发展空间,体现了人与自然和谐共处,继承传统与坚持创新的持续发展。