第二章西方美学史上对美的本质的探讨
导论美是什么
美的本质问题，一个基本的困惑：“美这个东西你不问本来好像是清楚，你问我，我倒觉得茫然了。

”（页15）
《柏拉图文艺对话集》中的《大希庇阿斯篇》讨论美的本质问题，苏格拉底得出的结论也仅仅是：美的难的。

这种对美的本质问题的困惑，在许多哲学家那里都存在，歌德甚至认为美是一种不可言说的东西。

第一节从精神上探索美的根源
柏拉图：美的本质就是美的理式，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。

三张桌子的问题。

康德：《判断力批判》。

教材观点：“批判”的原文的字义是考察、分析、清理。

简单说来：就是划界。

“无目的的合目的性。

”第一个目的，是外在的目的；第二个目的，是内在的目的。

“美就是那种不夹杂任何利害关系，没有概念的纯形式，而又纯然为一切人所喜爱。

”（页19页）
黑格尔：《美学》（四卷，朱光潜译）。

“美是理念的感性显现”。

这里的“理念”，在黑格尔那里，就是绝对精神，是世界的本质。

不过这里的“理念”，是一个发展的过程，并非像柏拉图的理念那样，自有永有。

“显现”的意思，是放光辉。

“美就是理念借感性形式放出的光辉。

”（页23）
克罗齐：直觉说。

“美的根源在于心灵”。

“自然无所谓美，自然的美是直觉创造出来的，同样自然本身也是直觉创造出来的。

”
第二节从客观现实、物质属性上探索美的根源
亚里士多德：《诗学》（艾柯：《玫瑰之名》）。

美在事物本身之中，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”。

（页24）
“中世纪的一些美学家认为美来自神，文艺复兴时期的人文主义者认为美来自人，肯定尘世的美。

”（页25）达·芬奇，《画论》，强调表现人的精神特征，重视比例和谐。

英国的荷迦兹，《美的分析》。

“美正是现在所探讨的主题。

我所指的原则就是：适宜、变化、一致、单纯、错杂和量；——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。

”蛇形线最美。

博克：《论崇高与美》。

“我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质”，“美大半是物体的一种性质，通过感官的中介，在人心上机械地起作用”；“美的外形很有灵效地引起某种程度的爱，就像冰或火很有灵效地产生冷或热的感觉一样。

”（页28）
“美的性质，因为只是些通过感官来接受的性质，有下列几种：第一，比较小；第二，光滑；第三，各部分见出变化；但是，第四，这些部分不露棱角，彼此像溶成一片；第五，身材娇弱……；第六，颜色鲜明，但不强烈刺眼；第七，如果有刺眼颜色，也要配上其他颜色，使它在变化中得到冲淡。

这些就是美所依存的特质。

”（页28）
狄德罗：“美是关系”。

“就哲学观点来说，一切能在我们心里引起对关系的知觉的，就是美的。

”（页28）狄德罗将美分为实在美和相对美。

（页29）
第三节从社会生活中探索美的根源
车尔尼雪夫斯基：“美是生活”，是应当如此的生活。

（页29）
从社会学的角度分析美：农民喜欢健壮的少女，脸色鲜嫩红润；上流社会以手足纤细、脸色苍白为美；有教养的知识阶层，喜欢美丽、富有表情的眼睛。