功利主义：杰里米•边沁提出了一个著名的原则：最大多数人的最大幸福。

其内涵是：判断一个行为道德与否，不用考虑行为的动机，只要算一算行为的结果有没有为相关利益者带来大于坏处的好处，或者说，判断一个行为道德与否，只要看事情的结果是不是好处大于坏处，而不必考虑行为的过程与手段。

功利主义遭到的一个批评是：对个人权利和少数人利益的忽视，把人当成实现目标的工具。

康德主义：康德认为，人类之所以有道德，是因为理性能够给自己、给人类立法，——立下道德准则。

出自绝对命令去行动，就是理性为自己立法的过程。

（所谓绝对命令，就是一切人（包括自己）能够普遍奉行的道德法则。

如果出现了哪怕一种例外，这种法则就不是绝对命令。

将人看作目的，你须要这样行动，做到无论是你自己或别的什么人，你始终把人当目的，总不能把它只当做工具。

）牺牲个人的权利去拯救大多数人。

康德主义和功利主义犯了同样的错误，用一种外在的、非个人的方式来处理人。

德性主义与康德主义：
孟子认为，情感是道德生长的根据，所有的道德要求都内在地包含了人类的基本情感，康德的动机是建立在理性的基础上，而理性是不能容纳情感的，特别是爱，喜欢，理性指向的是义务。

在这个问题上，我们可以看到儒家对康德的一个补充。

儒家德性主义遭受的一个批评是，对于良心的偏好使得人们重视私人性的情感体验，热衷于做一个好人，而不是守规则的公民。

德性主义遭受的一个批评是：不能完全适应陌生人组成的公共生活领域。

功利主义遭受的一个批评是：把人与人之间的关系外在化了，这种外在性和非个人性排除了爱情和友谊这样的东西。

马克思主义的观点：第一，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

第二，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

第三，上述两个条件都是在社会劳动中产生的，劳动是道德起源的历史前提。