郁结，指有疑难问题想弄明白 想说而说不出来，不知如何表达
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅
开导，启发
启发、开导
墙角
类推（比喻不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情）
不以三隅反，则不复也。”
介词，把
不再次去教他
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达 某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个 墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推 知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
要做到这一点，就必须坚持一个原则:不要轻易地把
答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要
给学生灌输标准答案。 从教学方面而言，他反对
“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够
“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，
再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律
的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可
注重启发，培养举一反三的能力
赏 本则表现了孔子的什么样教育理念？
析
评
这一章孔子继续谈他他在教育方面的体会。在
价 这里，他提出了“启发式”教学的思想。
他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能
有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生
自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、
反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。
斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人 迷惑、糊涂、不明白
敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，
故退之。”
犹豫，退缩 使…前进
一人顶】 子路问：“听到就去实践它吗？” 孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到 就去实践呢？”冉有问道：“听到就去实践它 吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西 华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说 ‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践 它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白， 冒昧地问一问。”孔子说：“冉求平时做事退 缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他 遇事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎 重，所以我这样回答他，以使他遇事能够退一 步想想。”
易中天教授讲解过这一句，他认为要弄清楚 什么叫“有教无类”，得先弄清楚“有A无B”这 种句式。这种句式在汉语中有四种意思：
一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无 实；
二，有A，没有非A（B），比如有增无减、 有过之无不及；
三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭 没一搭；
四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有 恃无恐。
针对这一则选文谈谈自己的看法
• 【评析】学习而不思考，会被知识的表象 所蒙蔽（注：俗称死读书、书呆子）；思 考而不学习，则会因为疑惑而更加危险 （注：俗称空想家，凭“想当然”做事更危 险）。孔子认为，在学习的过程中，学和 思不能偏废。主张学习一定要和思考相结 合。因为思考可以帮助我们理解学习内容， 反思学习效果。而学习可以为我们提供思 考的材料，促进思考的深入。这种思想在 今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
•
教师作为一种职业,在孔子之前就有了.但在孔
子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓"学在官府
".直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格
局.
•
孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之
功,更在于其"有教无类"(《卫灵公》)主张的提出
和实践.所谓"有教无类"。这四个字也是我们这整
课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。
有教无类的第二层意思
第二层意思，有教的目的是为了无类。那么，为了消除人 与人之间这种“类”的区分，在教学上就要有类，一堆学 生吃大锅饭，每人都吃一碗，肚量大的饿死，度量小的撑 死，怎么无类呢？那就要因材施教。课本上有两个例子
• 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也。”
中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yǜ)告诉。上:高深 的学问和道理。
• 孔子为什么会对同一个问题做出 不同的回答？
孔子之所以对于同一个问题做出完全不同的 回答，是因为问问题的人的个性不同，子路为人 鲁莽、大胆，孔子让其沉着冷静；冉有为人犹豫 退缩、瞻前顾后，因此孔子鼓励他大胆实践。孔 子的因材施教，这条记载就是证明。
资
料
补
充
因材施教
【解释】：因：根据；材：资质；施：施 加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等 具体情况进行不同的教育。
•
孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世
后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的"尼
父",汉元帝的"褒成宣尼公",唐太宗的"先圣",宋真
宗的"至圣文宣王"等.但最终固定下来并被普遍接
受的,是明世宗的"至圣先师".旧时的学堂,大多悬
挂孔子像,尊孔子为"万世师表".孔子作为教育家的
至尊地位,即使在其反对派那里,也无法动摇.
• 同时，针对个性不同的学生，孔子 也会开展不同的教育，如第三则讲的是 孔子的非常有侠气的弟子子路。
3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄
听到了就去做吗？斯，则，就
在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行
怎么能
诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问 ‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，
•【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以 告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人， 不可以告诉他高深的学问和道理。”
因材施教
这则选文说明了什么问题？
• 【评析】孔子向来认为，人的智力 从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智 、下愚与中人。既然人有这么多的差距 ，那么，孔子在教学过程中，就提出“ 因材施教”的原则，这是他教育思想的 一个重要内容，即根据学生智力水平的 高低来决定教学内容和教学方式，什么 样的人用什么样的教法，这是他教育思 想的一个重要内容，这对我国教育学的 形成和发展做出了积极贡献。
对，对于
8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
通“悦”高兴，喜欢
【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话 没有一句不喜欢的
【评析】不希望弟子言听计从，主张学生提出自己 的见解，敢于质疑。
以加以借鉴。
赏
析 本则表现了孔子的什么样教育理念？
评
价
孔子还提到了一个非常重要的教学思想，就是举一反三，
“举一隅不以三隅反，则不复也”，课本上给出的解释
“。。。” 历史上对《论语》中的“举一隅不以三隅反,则
不复也”皆认为学生如果不能举一反三就“不复教之”。这
种解释源于郑玄,被历代注解家所沿袭。我认为这是对这句话
• “有教无类”属于哪一种呢？
•
第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是
矛盾对立的两面。
•
第二种也不对，理由同上。
•
第三种更不对。
•
能选择的，只有第四种，即“有A则无B”。比方说，
有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。所谓
“有教则无类”，就是说，人，原本是“有类”的。比
如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，
却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类”，简称
“有教无类”。这可以算另一层意思，即对人无贫富贵
贱愚智等差别一律给予教育，而教育的目的就在于弥合
这些差别。“有教无类”不仅仅是不分类别（身份地位、
地域种族）地进行教育。它更是教育的一种结果。这是
人类历史上最早出现的教育平等思想。
有教无类的第一层意思
不分贫富、贵贱、智愚、善恶等，对所有学生都进行教育。 第一层的意思，不仅是孔子作为老师的想法。也贯彻于对 学生的教育培养中。孔子有弟子三千,贤人七十,虽资质不 同,表现各异,孔子在评价上也不尽一致,但在日常教育中 却一视同仁。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于 统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元
他了。这样,上下文的意思就是一致的了,都是站在教师的角
度来论述应当如何采用启发的方法来进行教学,
曾经 尽
表目的，来，用来
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以
比得上
吃饭
睡觉
思，无益，不如学。”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜 不睡觉来思考问题，却没有什么受益，毫无益处， 不如去学习。”
夫子讲到的他这个体会很宝 贵，夫子整天没吃，整天没 睡，就一直在思考，这也是 很用功，但是他这样去思考， 到底想得对不对，他没有依 据，不能有所正确的判断。 孔子并不反对思考,对于那 种毫无实际意义的空想,则 认为是浪费时光,因而坚决 反对,主张人们进行脚踏实 地的学习。
虚数，多次 做官
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无
高兴的脸色
生气、怨恨的脸色 楚国国君之下地位最高的官
喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以
罢免
以之（旧令尹之政）告
告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：
“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
哪里算得上仁。焉，哪里、怎么
【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己做令尹时候的政事告诉新一 任的令尹。怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。” 子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。 哪里算得上仁呢？”
严重的误解:首先,这种解释不符合孔子“有教无类”的教育
思想;其次,这种解释不符合孔子“因材施教”的教学方法;第
三,这种解释不符合孔子“诲人不倦”的教学态度。“复”字
的意义是走回头路,即走旧路。这句话是从教育者的角度出发
来说的,当学生不能举一反三时,教师就不能再走老路了,要改
换一种新的教学方法;而不是当学生不能举一反三时就不再教