绪论这篇绪论其实是对自然法的概述说自然法不仅是一种学术思潮，也是一种法律研究方法。

其实之前我只认为所谓自然法、分析法都只是一种学术思潮，没有想到是一种法律研究方法，可以运用的实务中用来分析各种法律现象。

对于我们应该如何去抉择适用法律、重于轻、法律和道德等。

自然法学的发展历史经历了古希腊古罗马时期（自然主义的自然法学）、中世纪自然法学（神学主义）、近代自然法学（理性主义）、现代自然法学第一章古希腊自然主义的自然法学第一节古希腊一古希腊国家的发展1 初始阶段荷马阶段2 确立阶段奴隶制国家最终能够确立提修斯改革主要在于建立了以雅典为中心的联合部落，划分民众索伦改革以财产状况来划分民众，并分配政治权利和担任公职，创立400人会议克里斯提尼改革以地域部落代替血缘部落，设立500人大会促进了雅典民主政治的确立3 鼎盛阶段建立了下来奴隶制民主制度，主要是波希战争的胜利，其执政官伯里克利积极推进民主政治，选举官职废除了财产的限制4 衰落阶段主要是因为伯罗奔尼撒战争的失败，雅典失去其霸主地位，取而代之的是斯巴达规组织制度，5 希腊化阶段马其顿国王亚历山大大帝在克罗尼亚战中消灭了希腊的抵抗力量，使其成为马其顿的附庸，亚历山大在东征和扩展领土的过程中不断散步希腊文明所以这个时期被成为希腊化时代。

二古希腊法律思想的特点1 城邦主义色彩2 显著的自然主义倾向3 相当程度的自由主义4 对于哲学和伦理学的依附性第二节智者和苏格拉底的自然法学思想一智者的法律思想哲学人是万物的尺度承认物质世界的存在但对事物是持怀疑否定，不承认普遍真理的存在，以一个人的感觉作为判断事物的标准，导致主观主义和相对主义。

政治贵族制和民主制都有人支持法律自然法思想，而且认为自然法高于城邦法二苏格拉底的法律思想总的来说苏格拉底的思想还是有点有神论的。

哲学真理具有客观标准，知识就是美德，美德就是知识，认为神是万物的尺度政治主张知识的贵族来统治，却坚决反对民主制，因为他认为在他的那个时期，雅典民主已经衰落，其主要缺陷在于公职人员是选举产生的，他不够格，他所追去的是哲人统治。

法律法来源于神，是正义的表现也是强者的意志。

把法分为自然法和人定法，无论是自然法还是认定法人们都要坚决的服从。

第三节伊壁鸠鲁和哥多斯一伊壁鸠鲁哲学唯物论和无神论继承了德谟克利特的原子论伦理主张个人的快乐，个人的快乐是善政治最早主张国家起源于人们间的契约“社会契约”法律法律也是人们间的契约，是宣布正义的，正义是易变的二斯多葛哲学认为世界上的任何事物和事情没有一个是偶然的，都是由理性的普遍的自然规律所规定的伦理按照理性、宇宙法则过城市、高尚的生活政治国家是因为人与人之家的吸引和联系为基础建立起来的，不是什么社会契约，主张世界国家和宇宙公民的思想法律鼓吹自然法，认为遵守自然法就是遵守理性第四节柏拉图的自然法思想一哲学神秘的理念论和灵魂不灭论他认为理念是神创造的产物，是万物的根源，理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体，二正义国家与法律的伦理基础法律的最高原则是正义柏拉图的法律思想是以对正义的探讨开始的，在他看来伦理学与政治法律学是包含在哲学中的，哲学中的理念论在伦理学和政治法律足额中的体现就是正义论或善论，而伦理学恰恰是政治法律学的基础，因而正义国家和法律的最高原则。

何为正义？对于一个人：每个人都有理性、意志和欲望三种品性，当理性支配了意志和欲望时就得到了正义。

对于一个国家：而在一个理想国家里则应该具有智、勇敢、节制、正义四种美德，分别属于统治者、卫国者和生产者，以及其金银铜的分类，而正义就是每个人只做好自己的事情而不兼做别人的事。

对于法律来说，法律是与正义一致的，维护法律就是维护正义。

三贤人政治与政体论哲学王统治国家哲学王统治国家和我国古代的贤人治国的区别是，哲学王劳心而不劳力，只立法而不行政，目的在于求真、求知。

我国古代的是强调统治者贤德目的在于求治，四种变态政体军阀政体、财力政体、平民政体、专制政体，并且这四种政体是循环的。

四法律篇中的法律思想柏拉图的政治观点使在变化的前期主张的是人治后期主张的是法治前期是人治：1 哲学家掌握着真理，法律永远比不上哲学家的智慧 2 法律是强者之所好3法律是刻板的，不能与时俱进。

后期是法治：1 一个国家的统治者不可能都是哲学家或是变成哲学家 2 重视研究法律的概念，重视立法，强调手法。

第五节亚里士多德一哲学以批判他的老师的观点建立的，认为实物是存在于人的意识之外的。

一切事物都是由四种原因建立起来的，物质因、形式因、动力因、目的因。

物质是指物体的材料，形式就是无别与其他物体的，动力是创造者给的，目的就是创造者所要的目的，更奇怪了。

二正义的法律论他论述法律是从人开始的，人具有善、道德、正义，善是基础，正义则是人在人们的社会关系中产生的一种美德。

他正是从正义出发，认为法律是正义的体现，法律的好坏完全是以是否符合法律为标准。

而正义就是公共利益又具有多种分类三法律的定义与特征对于法的定义，认为法律就是正义的体现特征：平等性与普遍性、灵活性与稳定性、正义性与权威性四法的分类自然法与认定法基本法与非基本法良法与恶法习惯法与成文法五政体分类的理论他的分类理论的主要特点是把政体同宪法等同对待他的分论的标准是执政者的人数和统治所趋向的目的，分为正常政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体包括僭主政体、寡头政体、民主政体六法治论已成立的法律得到大家的服从，而大家服从的法律是良好的法律。

伦理观人性为恶第二章古罗马的自然法律思想第一节古罗马法学思想产生的历史背景一古罗马国家的产生对于希腊和罗马国家的产生主要的特点是就是在奴隶制的社会，他们也是民主的奴隶制，王都是由人民选举产生的。

但是后期的时候专制加强，比如像凯撒大帝等。

1王政时期王由人民选举2共和国时期王虽然还在保留但是由两个执政官代替了王，但是主要的矛盾还是贵族和平民之间的，所以平民撤离后才设立护民官，十二铜表法是在这个时期制定的，扩大了平民的权利。

3帝国时期二古罗马法律思想的主要特点1更深刻的反映了奴隶制社会的阶级矛盾2 具有浓厚的实践性3理论上的发展性认为人是独立于城邦、独立于国家的4强烈的个人主义和世界主义5坚持专制主义第二家西塞罗的法律思想一政治法律思想主要来自于柏拉图和斯多葛派柏拉图方面主要是理想国，斯多葛主要是普遍的理性中包含人的本质的平等性二关于人类平等和人民人人平等，人人都是由理性的，都是可以接受知识的，而在现实中则体现为法律上的平等性。

三国家和政体国家是人民因为服从共同的正义与法律并且享受共同的利益而组成的整体联合。

1国家是一个集合2国家的权力来源于人民3国家是人民的事业4 国家的目的只有两个，维护正义和保护公共利益。

政体：王政；贵族政体；人民的城邦一切权力属于人民四共和政体的国家机构1 执政官2元老院3人民大会主要是为人民服务的4 护民官主要是为平民服务的五关于法的思想和理论（一）法的定义与起源法起源于自然（二）自然法来源于上帝的命令（三）人定法第三节罗马法学家的自然法学思想一罗马法学家集团的形成及其地位刚开始罗马法学家的解释是不具有法律效率的，后来到了奥古斯都时期，这种解释就具有了法律效力；再后来罗马皇帝任命五大法学家编撰了《学说引用法》，使法学家的解释正式成为罗马法的组成部分，，并明确规定遇到问题不能解决是就引用五大法学家的著作。

二罗马法学家的自然法学思想1 为罗马的奴隶制度辩护2 为罗马皇帝的专制主义辩护3 法的概念法是正义、公平、公道的表现。

4 自然法、万民法、市民法这是罗马法学家对法的分类自然法：是指在世界中发生的无需主动劳作的一切情形，具体来说是指不体现立法者意志的，抓哟是公正和善的东西。

万民法：是罗马人和其他多有民族共同拥有的法市民法;纯粹为罗马人所特有的法律制度总和。

5 公法和私法这一分类是乌尔比安提出来的，公共法是见于宗教事物、国家管理机构之中的，就是保护的是公共利益，调整政治关系以及国家应当事先的目的，是有关于罗马国家稳定的法律，如行政法、宪法、宗教法、刑法私法是保护私人的利益，调整公民个人之间的关系，为个人利益确定条件和限度6 法的渊源罗马法的渊源和效力。

第三章近代荷兰古典自然法学思想第一节格劳修斯的自然法思想国际法学的鼻祖一法律的概念和分类首先是从正义论开始的，法律所宣布的正义只是所谓的正义而已，同时这个正义是积极意义少于消极意义的，即强调法律规范的禁止性过于许可性。

其次，法律是与权力相互对应的概念。

权力是从法律派生出来的。

二自然法1 自然法是凌驾于人定法之上的2 自然法是以人的理性为基础的，虽然也是受中世纪神学的影响的，也承认神学是产生自然法的渊源，但是更强调在上帝知道下的人的理性就是自然法本身。

自然法所包括的原则：1；不得触犯他人财产，2；把不属于自己的东西拿走就是非法的3；应当赔偿由于自己的过错而引起的损失，4；应当履行自己的诺言，执行和遵守契约5；违法犯罪应当受到处罚。

三国际法1 国际法的定义，认为国际法是支配国与国相互交际的法律是维护各个国家共同的利益的法律，他的目的在于保障国际社会的集体安全。

2 国际法存在的前提是国家主权3 战争与和平一书侧重从战争角度研究国际法第二节斯宾诺莎的自然法思想一自然法与国家和法律的起源自然法国家和法律的起源，完全是因为人的趋利避害的要求二法律的定义、分类与法治原则1法律的定义：认为法律是人给自己或别人为某一目的立下的一个方案。

2我认为他其实想说的是法律其实就是人与人之间的一个合同。

同样，他认为法律首先应该划分为自然法和成文法。

3法治原则：立法和服从法律是法治主义的重要原则三天赋人权与思想自由、言论自由虽不是第一个提出的人，但是是第一个论证的人天赋人权：自由的思考、自由的判断是天赋人权思想自由和言论自由的论证：主要是反证他同样指出有其相对性，即思想自由和言论自由是有界限的第四章近代英国古典自然法学思想第一节霍布斯的自然法学思想一自然状态和自然权利1 自然状态主要是探讨的是人的本性的问题人的本性是自私的，但是人是有区别的，但是对于自己欲望的满足的追求人又都是平等的，人在自然状态下有三个特点：无是非区别，人们做事都是出自于自己内心的感情；无正义与非正义的区别，因为自然状态下无人人服从的正义的法律；无所谓私人财产的存在。

2 自然权利每个人按照自己的意愿的方式运用自己的力量去保全自己的生命二国家的起源和本质霍布斯是社会契约论的创始人之一1契约：权利的互相转让就是人们所谓的契约，转让的方式有放弃和转让两种，但是任何一种方式都不能妨碍别人在此契约上的利益2 国家是人们权利相互转让，订立契约的结果。

三君主主权论主权者不是订立契约的一方，其权力是契约授予的，他不存在违反契约一说，主权者是不可以被推翻的。