。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

王者无外，天下一家

1
列文森说：在古代中国，“早期的‘国’是一个权力体，与
此相比较，天下则是一个（C）”。
A、道德体
B、共同体
C、价值体
D、有机体
2
（C）提出了“亡国亡天下”之说：“易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
A、黄宗羲
B、王夫之
C、顾炎武
D、孙奇逢
3
在古代中国，中原王朝的天下秩序，由内到外，可以分为几
个层面？B
A、二
B、三
C、四
D、五
4
在中国文化当中，天下具有双重内涵，既指理想的伦理秩序，
又是对以中原为中心的世界空间的想象。√
5
古代的天下等同于今天所说的世界。×

以夏变夷，化夷为夏
1
夷夏之间，最大的不同乃在于（C）。
A、血缘
B、种族
C、文明
D、地域
2
下面哪一个时期不属于历史上夷夏之间、胡人与汉人之间的
四次大融合？B
A、春秋时期
B、汉朝
C、魏晋南北朝时期
D、清朝
3
下面哪一项不是来自于胡人的文化与风俗？D
A、胡床
B、胡椅
C、佛教
D、道教
4
何为华夏、何为夷狄？在古代中国并非一文明性分野，乃是
一种族性概念。×
5
所谓的天下，乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。
√

当你说“中国”时，说的是什么？
1
从时间的延续性而言，中国是一个以中原为中心的（A）共
同体。
A、政治-文明
B、道德-文化
C、道德-经济
D、政治-道德
2
在南北朝时期为北方民族融合做出杰出贡献的政治家是（A）
A、北魏孝文帝
B、蜀汉刘禅
C、东晋司马睿
D、南梁萧衍
3
【多选题】在宋代，并存的有哪些少数民族政权？ABC
A、辽
B、西夏
C、金
D、匈奴
4
古代中国虽然是一个国家，却不是近代的民族国家，而是王
朝国家。√
5
古代的中国是以华夏文明所代表的价值体系，天下是以中原
为中心的政治-文明共同体。×

两种大一统王朝
1
（D）的大一统抽去了儒家礼治的价值内涵，只剩下一统天
下、富国强兵、提升国力、开拓疆土的政治内涵。
A、道家
B、墨家
C、兵家
D、法家
2
灭诸侯成帝业，为天下一统”讲的是历史上的哪位皇帝？C
A、周武王
B、齐桓公
C、秦始皇
D、汉武帝
3
以汉人为中心的中原王朝，不包括（C）。
A、秦朝
B、汉朝
C、元朝
D、明朝
4
古代中国是一个复线的中国。既有以中原为中心的汉族文明
的中国，也有草原、森林和高原少数民族的中国。√
5
在古代中国，王朝认同是表象，文明认同是内核，王朝认同
是有条件的，文明认同是绝对的。√

从黑河腾冲线看农耕与草原民族
1
下面哪一个朝代奠定了现代中国的基本版图？D
A、汉朝
B、唐朝
C、明朝
D、清朝
2
（D）是中国的一条农耕民族和游牧民族的分际线。
A、黄河
B、长江
C、秦岭
D、黑河腾冲线
3
黑河腾冲线是哪一位学者提出来的？D
A、郭沫若
B、竺可桢
C、傅斯年
D、胡焕庸
4
清朝成功地将原本难以和平共存的农耕民族与草原民族整合
进同一个帝国秩序之中。√
5
中国农业区的统一是由汉族完成的，但历史上农业区和牧业
区的统一都是由渔业民族完成的。×

一个王朝，多元治理
1
清朝在满蒙藏边疆地区，乃以（D）为共同的精神纽带。
A、道教
B、伊斯兰教
C、儒家
D、喇嘛教
2
从蒙元到大清所呈现的征服王朝帝国，是文化多样性的和谐、
（B）重体制的并存。
A、一
B、二
C、三
D、四
3
清帝在藏人那里的称呼是什么？C
A、皇帝
B、草原盟主大可汗
C、文殊活菩萨
D、大单于
4
理藩院是清政府针对汉人的治理而设置的。×
5
无论是汉人士大夫、蒙古大公、还是西藏活佛、西南土司，
虽然宗教、文化和典章制度千差万别，但他们都认同同一个
满清君主。√

族群、民族与国族
1
史密斯对于民族与族群的区分，核心在于三点，下列哪一项
不包括在内？D
A、确定的居住区域
B、规范的公共文化
C、政治上的自觉
D、独立的国家主权
2
在晚清时，“民族”这个词是从哪个国家引进的？A
A、日本
B、英国
C、美国
D、德国
3
下面哪一个国家不是单一民族国家？D
A、日本
B、法国
C、韩国
D、中国
4
族群、民族与国族是不同的概念，在历史实践当中三者有着
严格的不可跨越的界限，没有相互转化的可能性。×
5
许多民族都是从族群发展而来，但并非每一个族群都会上升
为民族。√

汉民族不等于中华民族
1
中华民族作为一个国族，是从什么时候开始的？D
A、汉代
B、宋代
C、元代
D、近代
2
（C）在1939年的《边疆周刊》上发表了《中华民族是一个》？
A、费孝通
B、傅斯年
C、顾颉刚
D、翦伯赞
3
《想象的共同体》一书的作者是（A）。
A、安德森
B、霍布斯鲍姆
C、盖尔纳
D、史密斯
4
在古代中国，具有实体性的民族，有中原文化的代表汉族，
也有作为蛮夷存在的其他民族，但各民族之间并未整合成一
个哪怕是自在意义上的国族---中华民族。√
5
近代欧洲的民族观念是多个民族一个国家。×

中华民族的想象与构建
1
在晚清的哪一份文本里，提出了“保种必先保教，保教必先
保国”的观点？A
A、《劝学篇》
B、《大同书》
C、《仁学》
D、《新民说》
2
公认最早使用“中华民族”这一观念的学者是？D
A、钱穆
B、胡适
C、傅斯年
D、梁启超
3
下面哪一位不属于晚清革命派的阵营？A
A、梁启超
B、孙中山
C、章太炎
D、汪精卫
4
作为国族的中华民族的诞生，首先需要绝对的“他者”的出
现。√
5
1911年辛亥革命的结局，意味着革命派的建国方案和建族
方案的完全胜利。×

夷夏之辨向种族论的蜕变
1
最早把西方的种族论介绍到中国的是（A）。
A、严复
B、胡适
C、王夫之
D、鲁迅
2
晚清影响最大的新思潮是严复引进的（C）。
A、马克思主义
B、无政府主义
C、社会达尔文主义
D、民族主义
3
“五族共和”中的五族不包括下列哪一族？D
A、满族
B、回族
C、藏族
D、维吾尔族
4
在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。×
5
从夷夏之辨蜕变而来的族群民族主义有保守的、激进的两种
不同的类型。激进的民族主义表现为晚清革命党人的反满意
识。√
文明论：逆向的天下主义
1
甄克思的《社会通诠》里提出了人类社会演化的三个阶段，
下列哪一项不属于这个三阶段？D
A、蛮夷社会
B、宗法社会
C、国家社会
D、文明社会
2
哪一位日本思想家在《文明论概略》一书中提出了文明论思
想？D
A、荻生徂徕
B、伊藤仁斋
C、本居宣长
D、福泽谕吉
3
【多选题】公羊三世说中的“三世”包括下列哪几项？BCD
A、蛮夷世
B、据乱世
C、升平世
D、太平世
4
古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主
义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。√
5
种族论与文明并非绝对的对立，它们都相信社会达尔文主义。
√

重建符合世界文明的中国主体
1
所谓温和的民族主义，就是类似德国赫尔德式的（B）民族
主义。
A、军事
B、文化
C、经济
D、生态
2
《东西文化及其哲学》一书的作者是（B）
A、杜亚泉
B、梁漱溟
C、胡适
D、梁启超
3
胡适先生说：“民族主义有三个方面”，其中最高最艰难的
是哪一个方面？D