英国的公民教育处在十字路口？四种概念的公民身份及其对民族和宗教的多样性的影响在这篇文章中，我认为它是检验持有不同的观念的公民的多样性，鉴于目前的社会政治全球气候，以及目前全国在英国范围内。
我已经将持有不同观念的公民概念分为四大类：“道德”，“法律”，“参与”，和“身份”的概念。
这分类是基于原有的实证研究，研究不同观念的英国公民的教育政策和课程开发过程，由有关的研究学家展开研究和相关文件的支持（QCA，1998年，2000年，2001年）。
我考察了每个民族和宗教多样性的影响。
我认为，公民教育占主导地位的“参与”的模式将无法实现一个包容性的公民身份，除非它被加上一种改进的基于身份的“模型。
我提出“制度的多元文化主义”的概念，构成过程。
这种集中在一个考虑共同价值观的过程，就可以实现通常被忽视的那些要求在多元文化社会的共同价值观。
最后，我列出了一些有影响的政策，课程和教学法。
导言1在这篇文章中，我认为，考虑多元化的背景下的公民和公民教育，特别是在目前英国的环境和全球当前的社会经济政治气候下，不仅有全球化，移民和社会多元化（民政厅，2001年）公民身份和多样性有着显著的联系，但也存在英国的种族主义的政治因素。
最近推出的新要求，收购英国公民身份（民政厅，2005年），以及重要的国际事件，如发生2001年9月11号和2005年7月的伦敦爆炸案。
另外，询问到最近已经由下议院公民教育教育和技能专责委员会实施，还有一个特别令人感兴趣的是公民权教育可能会促进“共同价值观”，和对身份以及多样化的理解，和对“英国性”的理解（教育和技能专责委员会，2006年）。
“教育和技能部（DFES），还委托一个独立的课程有关多样性和公民，宣布部长表示，会研究如何可以把现代英国的历史文化融入社会的公民课程在我们的中学“（拉梅尔，2006年）。
在下面的章节中，我进行了分类，分为四个主要的公民概念“道德”，“法律”，“参与”，以及相对淡化身份概念。
这种分类是基于我所进行的研究。
我解决的首要研究的问题是：如何对待不同概念公民身份涉及公民教育的发展过程（在英文中学当代环境下）解决民族和宗教的多样性？这需要解决以下两个子问题：i）公民持有怎样的态度涉及一定范围内的公民教育发展过程中？及ii）什么是理论和实践意义基于不同概念公民身份，有关种族和宗教的多样性？我的方案是访问了30名参加者在不同的阶段的决策过程中，包括大卫·布伦基特（当时的国务卿）。
伯纳德·克里克爵士，在1998年在英国主持，在英国和其他人积极参与政策过程中，后续的课程发展阶段和相关的举措。
受访者被分为三大类：一是在制定政策，发展课程，和开发教学在英国的公民教育资源;其次，那些谁有很大的问题，但没有涉及或包括在这个过程中，第三，那些已经参与相关的举措或域，这可能有理论和/或实际影响的公民教育活动。
半结构化进行了采访，涵盖了广泛的主题，包括受访者“观念的公民意识和观念的多样性和他们的看法如何它们之间的相互关系。
此外，我分析了“克里克报告”（QCA，1998年），以及关键阶段3（KS3）课程文件的KS3计划（QCA，2000）的研究和KS3工作计划（QCA，2001年），以及关键扎根理论的数据分析方法（格拉泽和斯特劳斯，1967年）。
我的关于公民的政治哲学文献的归类和分析，在其中我检查了关于种族和宗教的多样性，考虑其影响的理论和实践。
在本文的最后一节中，我总结并确了定民族和宗教多样性的四种模式，并我提出“参与”的模式，建立在包容性的公民资格模式的基础上，一种改进的基于身份的“模型。
公民身份的概念简介：三个“股”的公民权虽然作为一个以教育为目标的国家的公民不是一个新概念，公民教育从来没有正式成为学校课程的一部分，直到在2002年在英国中学成为法定课程。
克里克报告提出TH马歇尔的公民作为其核心的概念，指的是提出了三个要素: 公务员，政治和社会, 应该对应TH马歇尔的三要素公民身份（马歇尔＆Bottomore，1992）。
虽然以TH马歇尔为出发点的发展公民身份的概念，他的社会包容的核心问题是没有明确的被发达国家强调，尽管其潜在的扩大通过积极参与的公民范围。
从历史上看，公民身份非常有界的性质（加热器，1990年），稍纵即逝参考的不断需求，扩大专营权......以实现妇女解放，降低投票年龄（QCA，1998年，第9页）。
这展现了公民身份的性质的多样性，就性别和年龄，扩展到其他被排斥或边缘化的群体，然而特别是，进行在实质性审议的种族多样化的背景下，“扩大”公民的宗教多样性。
道德观念的价值公民身份的“道德”的概念可以追溯到古希腊的思想家，柏拉图的“理想国”是早期最大的贡献之一。
在这里，国家是基于正义之间的公平社会。
同样，亚里士多德认为人主要是政治动物,人类的设想，由于其本身的性质，通过积极参与的“城邦”或城市国家的事务（亚里士多德的政治，1976）在当代教育的论述中，有不同的位置上，道德与公民身份。
海顿（2000）认为，公民教育应解决对于道德切割公共/私人领域的区分。
在的克里克报告, “价值”提出：“这是一个独特的功能不只是知识的公民和公民社会，它也意味着发展的价值观，技能和理解“（QCA1998年，p。
13）。
然而，这似乎强调了克里克报告的价值观“更多的“程序”方面的条款，例如，尊重某些公共机构法治，虽然承认个人，社会和文化价值观：“我们建议的是更具体的民主政治，借鉴，社会识别，但并不限于通过全国论坛教育和社区中实现（QCA，1998年，页。
14）。
本次论坛是由学校课程及评核局（SCAA）设立，以确定全社会（塔尔博特和泰特，1997年）的“共同的价值观”。
这必须位于公共话语的背景下，在早期的20世纪90年代中期他们认为英格兰已日益多元文化的社会，破坏了一个共同的宗教价值观的框架（贝克，1998年）。
大张旗鼓地宣传青年犯罪案件的情况下，社会道德滑坡的解决方案在于重建“共同的价值观”.可以说，我们正在目睹了一些类似的言论，并呼吁“共同的价值观”，特别是在2005年的7月伦敦爆炸案。
吉姆利卡（1999）的哲学思考何谓“共同的价值观”，他指出，人们常常认为在一个自由，社会凝聚力和民族团结的社会中民主取决于“共享效忠的政治原则，而不是一个“共同的身份”。
但是，吉姆利卡认为，共同的原则是不足够说明这一点，加拿大魁北克省的例子，矛盾是有越来越多的民族主义的同时，增加忠诚的政治的原则。
他提出，关键是归属感的概念，历史和语言，必须在公民教育中发挥核心作用。
一些受访者查询“共同价值观”的概念。
一名前高级QCA官员认为，应该有更大的强调团结社会的多样性（Kiwan，2007年）。
这反映了中央平衡统一性和多样性，不仅体现在英国，但确实在国际上的一些不同民族国家的情况下（2004年），包括美国（莱德森比林斯，2004年），加拿大（吉姆利卡1999年; 2004年）丹麦（2006年），法国和德国。
一名职员来自克里克咨询集团认为，共同的价值观的想法可以支撑公民身份意味着什么。
但是，这并没有转化成一个包容性的公民概念化容纳民族和宗教的多样性。
相反，'N'提倡的方法强调“我们共同的价值观”，以及其社会负面的后果：其实，这是关于恐怖主义和伊斯兰教，你知道，我们应该允许移民在这里，它们的价值观与我们不同，等等,其实这是一个主要公民权的问题，通过我们共同的价值去处理.公民教育在英国被认为，它的作用是教育，灌输共同的价值观。
像'N'，他也挑出伊斯兰教，恐怖主义和“基地”组织的联系.事实上，有西米德兰（West Midlands）的年轻穆斯林，分布在北方英国等，他们认为，在这种状态下，他们的忠诚，不存在他们可以去争取基地组织像在阿富汗的那种...如果你有大量的人在社会中积极争取破坏，破坏社会，那么，社会最终不会......不能让这样的人在它里面，它有一个教育系统，确保您不会产生大量与异化的人.然而，如何利用教育灌输这种共同的价值观，再次避免可能达成共同的价值观的问题。
他也没有承认，虽然教育在整合中发挥作用，它不能成功.除非有随之而来的在国际，国家发展战略和地方各级社会范围内.工作在KS3计划内的，共同的价值观被称为对人权的理解，公平，宽容，尊重的价值观，渴望正义。
参考值也出现在多样性的主题下。
然而，一些教学活动建议讨论有关音乐，食物和运动如何的问题在公共政治领域没有提到。
法律概念罗马人第一个开发出更多墨守成规的公民概念，权利（1990年）。
现代自由欧洲概念国家和公民于17世纪的发展，这些早期的罗马概念（1993）。
当代人权理论框架在法律上的权利的条款，个人对国家的（1990年）。
公民身份和公民身份的话语上教育越来越多地被连接到人权的话语（例如，安德森，2000年）。
有人认为，人权的来源是源自哲学从它是什么是一个人，即它是一个普遍的概念道德体验。
与此相反，公民的权利，这是定义关系根据个人的政治概念化的一个政治共同体（2005年）。
克里克咨询集团的条款明确提及公民权利：为了提供关于学校中有效的教育的意见，包括性质和实践;个人的职责，责任和权利作为公民和社区活动的个人和社会的价值。
特别需要注意的是，“人权”这句话不使用，而是“作为公民的个人权利”（斜体强调说）。
这是一个重要在伦理和法律概念化的区别。
一个普遍性的方法是从个人和公民身份中定义政治概念化的个人关系的政治社会（2005年）。
虽然KS3学习计划和KS3工作计划中公民身份不被明确的由人权支持，但人权问题是突出的。
在KS3的研究中，人权是在第一个项目“认识和理解”标题下：“学生应该被这样教导：A）法律和人权的权利和责任支撑社会“（QCA，2000年）。
在KS3工作计划中，3单元集中在人权（QCA2001），所指上一节中，和学生们一起研究人权法“（1998年）。
参与概念积极参与，可以说是最占主导地位的公民概念在克里克报告：“积极的公民，我们的目标是整个世界”（QCA，1998年，页25）。
几个历史上被称为的政治传统，也开始参考希腊和罗马的公民概念（QCA，1998年）。
约翰·斯图亚特·穆勒被明确提到，在鼓励志愿组织和社区活动的背景下，他认为，积极参与可以使公民发展，还致力于代议制政府的概念（穆勒，1983年，页98）。
KS3学习计划分为三个子目，第三子标题致力发展参与的技能和负责任的行动，“（QCA，2000）。
参与是无孔不入的，连贯地体现在KS3工作计划（QCA，2001），许多单元写的是关于“积极参与和负责任的行动计划“的研究子标题（QCA，2000年）。
此外，也有几个单元着重研究积极参与和相关概念。
关于“代表”的概念，在前面章节的介绍中指出：“学生探索如何在社会中代表不同群体“（QCA，2001年，14日，第1页）。