动》 、 《 中国人的精神》 （ 又名 《 春秋 大义》 ） 等书， 向西方倡 扬 东方的文化和精神 。他利 用西 洋文化 观念和 哲学 名词解 释 儒家经典 ， 在译文里 增加 了许 多 自己的理 解 ， 从 内容和形 式 上他的译本 完全 像是 他 自己的创 作 ， 不 符合 传 统 的 “ 信” 、
的文化话语权力 的关系 ， 关心文化地位 的差异 以及文化之 间
以发现对辜鸿铭英译 儒经 的相关研究极为缺乏 ， 而且部分研 究只是从翻译文化观角度来研究其 辜氏翻译 ， 没有考虑辜 鸿
铭翻译个体的特殊性。
的权力斗争 。后殖 民翻译研究始于 ２ Ｏ 世纪 ８ ０年代末 ， 从后 殖 民视角反观不 同历史条件下的翻译 行为 ， 以权力差异理论 为先导 ， 研究 隐藏在 翻译活动背后 的两种文化之问的权力斗 争， 关 注译 本生成 的外 部 因素 和权力关 系 ， 认 为不 同文 化之
（ １ ． 南京航空航天大学 外 国语学院 ， 江苏 南京 ２ １ １ １ ０ ０ ； ２ ． 阜阳师范学院 外 国语学院 ， 安徽 阜阳 ２ ３ ６ ０ ３ ７ ）
关键词 ： 辜鸿铭 ； 文化 身份 ； 英译儒 经 ； 后殖 民翻译理论 摘 要： 以后 殖民翻译理论为基础 ， 研 究事 鸿铭译者文化 身份及其英译儒经 ， 发现译者 的文化 身份取决 于各种 复杂的社会文化 因素 ， 直接影响着译者对源语 文化的态度和理解 ， 选择翻译 文本的动 因和 意 图以及采 用的翻
ｎ ｉ ａ ｌ Ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｘ ｔ ： Ｅ ａ ｒ ｌ ｙ Ｉ ｒ ｉ ｓ ｈ Ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｎ Ｅ ｎ ｇ ｌ ｉ ｓ ｈ ） ； 苏珊 ・巴斯 内 特（ Ｓ ｕ ｓ ｎ ａ Ｂ ａ ｓ ｓ ｎ ｅ ｔ ｔ ）和哈里什 ・ 特里维德 （ Ｈ ａ ｒ ｉ ｓ ｈ Ｔ ｒ ｉ ｖ ｅ ｄ ｉ ） 合
之 中。一方面 ， 他所接受的是正统 的西方教育 ； 另一方面 ， 又
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － ０ ９ － ０ １ 基金项 目： 本研究系南京航空航天大学基金项 目“ 汉语文化典籍英译研究 ” （ 项 目编号 ： Ｎ Ｒ ２ ０ １ ２ ０ ６ ２ ） 的部 分成果 。
１ ７ ６
罗・ 圣皮埃尔（ Ｐ ａ ｕ ｌ Ｓ ｔ ． Ｐ ｉ ｅ ｒ ｒ ｅ ） 合编的《 改变术语 ： 在后殖 民时
代 的翻译》 （ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｔ ｅ ｒ ｍ ｓ ： Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｉ ｎ ｇ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｐ ｏ ｓ ｔ — ｃ ｏ ｌ ｏ ｎ ｉ ａ ｌ Ｅ ｒ ａ ） 等， 这些论著审视 了后殖 民理论 与翻译研究两者之 间的 关系， 代表了当今西方翻译界 在这一领域 的最新理 论探 索。 后殖 民理论作为一种文艺批评理论 ， 站在文化 、 社会 、 政 治等
译策略。 中 图分 类 号 ： Ｈ ３ １ ５ ． ９ 文献标志码 晚清知 识分子 推行 维新 变 法 ， 提
“ 达” 、 “ 雅” 或者“ 忠实 ” 、 “ 对等 ” 的翻译标 准 ， 但从译本 产生
的效应来看 ， 他 的译 本又是成 功的 ， 一方 面他 受英 国教育 深
间因为存在着权力差异 ， 从未有过真正平等的对话。
本文以辜鸿 铭的译者文化 身份为个案 ， 从后殖 民译论视 角分析他选择翻译儒 经的动因 ， 意 图和策略 。
一
、
辜鸿铭及 其译作介绍
由于文化和翻译的复杂性 ， 译者文化身份的界 定也是非
常复杂的 ， 需要从多层次 、 多 角度来探讨和分析 。简 言之 ， 译
后殖 民理论家霍米 ・ 巴巴认为 ， 一个 受多种文化语 境影
响的人 身上往 往出现文 化的 “ 杂糅 ” 。所谓 “ 杂糅 ” ， 是指 不 同语 言和文化 相互 交流 、 碰撞 ， 最 后形成 的具 有多 种语 言文
化特 点但 又独 具特 色的混合 体。作为翻译个 体的 辜鸿铭 是
处在 中西 文化的交 汇部分 ， 体现 在 中西 “ 交 互文 化 ” 的 纠缠
关 的一系列 问题 ， 尤其关注所 有类别之 间的差异性 ， 而对 在 绝对净化 的基础上对 复杂问题采 取简单化 的解 决方法表 示
入的探索 ， 触及了当代西方 翻译研究里一些最复杂的热 点问 题 。玛丽亚 ・ 铁木 志科 （ Ｍａ ｒ ｉ ａ Ｔ ｙ ｍｏ ｃ ｚ ｋ ｏ ）的《 后 殖 民语 境 的翻译 ： 早期爱尔兰 文学的英译》 （ Ｔ ｒ ｎｓ ａ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎ ａ Ｐ ｏ ｓ ｔ — ｃ ｏ ｌ ｏ —
句、 积字成篇 ， 无法从整 体上体现 中国文化 的精奥之 处。辜
鸿铭看到 了他们对 中国文化身份的扭 曲 ， 导致 西方人 对 中国 人和中国文 明产生的种种偏 见。即使 对于儒经 西译 的集大 成者一汉学 家理 雅各 （ Ｊ ａ ｍ ｅ ｓ Ｌ ｅ ｇ ｇ ｅ ） ， 辜 氏也 是 颇 有 微 词。 在他看来 ， 理 氏译本从风格到 内容均不足 观 ： 术语 翻译 生硬 粗糙 ， 不 足达意 ， 甚 至还不地道 ； 更糟糕的是 ， “ 无论注释还是 绪论 中， 理雅各博士均无片语
第１ ４ 卷
第１ 期
河 北 联 合 大 学 学 报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｅ ｂ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｔ ｅ ｄ Ｕ ｉｖ ｎ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
辜鸿铭在 中国文化史 上是 一个 极具 影 响力 的人 物。他 成 长于西方 ， 熟识西方文 化 ， 同时他也潜 心研究 中 国的传统
者文化身份是 以民族性为 立足点 的文化 中介 者。在坚 持 民 族文化身份的本土性 的同时 ， 要 避免文化趋 同 ， 尊重他 者文 化， 反对文化霸权主义 ， 维护文化 多元性和异质性 ， 通过 翻译
Ｖｏ １ ． １ ４ Ｎｏ ．１
２ ０ １ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０１ ４
文章编号 ： ２ ０ ９ ５ － ２ ７ ０ ８ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ １ ７ ５ － ０ ４
后 殖 民视 域 下 辜 鸿铭 译 者 文 化 身 份及 其英 译儒 经
杭 宏 ， 范祥涛
“ 后殖民翻译理 论所关 注的 问题 是译 本生成 的外 部制 约条
件以及译本生成后对 目标文化 的颠覆作用 ” （ 王东 风 ， ２ ０ ０ ３：
４ ） 。
三、 后殖 民视域 下辜鸿铭英译儒经
（ 一） 后 殖 民翻 译 理 论 研 究 综 述
（ 二） 辜鸿铭英译儒经动因和意 图
明末清初 ， 来华 的外 国传 教士和汉 学家把 《 诗 经》 、 《 易 经》 、 《 论语》 、 《 老子》 等 中国古代文化典 籍移译成 多种 文字
经 典的翻译 由西方传 教士垄断 的局面” （ 奚永吉 ， ２ ０ ０ １ ： ７ ３ ） 。 据刘 中树 的《 １ ９ ７ ８ －２ ０ ０ ８年辜鸿铭 研究述 评》， 从 １ ９ ７ ８
年 以来 “ 陆续 出现的多种 辜鸿铭研究 资料 中 ， 研究 涉猎 范围
颇广 ， 专著专论 ２ Ｏ 余种， 其 中传记研究专著约 １ Ｏ种 ， 辜鸿铭 文集和选集不少于 ５部。散论 、 期刊 、 报 刊论文约 １ ５ ０余篇 ； 博硕士论文 ７篇 ， 其 中博 士论文 １篇 ； 学术研讨 会会议论 文
的长处 。他洞察西方社会文化的弊端 ， 通过宣扬东方社会 的 儒 家观念来拯救 西方 ， 提 出“ 挞西 扬 中” 的文 化观来 寻求 中 西文化融合 的终极文化理想 。 由于文 化身份 的特 殊性 ， 在 处理 产 生 于东 方这 个 “ 他
者” 文本时 ， 译者 的文化身份对于翻译文本 的选择 、 对源语文
传到 欧美 。许多传 教士和汉学家在 翻译 中国典籍 时积 字成
“ 后殖 民主义” （ Ｐ ｏ ｓ ｔ ． ｃ ｏ ｌ ｏ ｎ ｉ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ） 是 殖 民 主 义 经 历 及 殖
民主义终结 之后 的一种特有的文化状况或文化研究状况 ， 关 注反映在语 言、 文化 、 法律、教 育、 政治等方面与群体身份有
３篇 ” （ 刘 中树 ， ２ ０ ０ ８ ： ８ ０ ） 。纵观 ３ Ｏ年来对辜鸿铭 的研究 ， 可
二、 后 殖 民视域 下 的辜 鸿 铭 的译 者 文化 身 份
后殖 民理 论始 于 ２ ０世 纪 ４ ｏ至 ６ Ｏ年代 ， 是一种 多元文
化理论 ， 主要研究殖 民时代 结束之后 ， 宗 主国与殖 民地之 间
编的论文集 《 后殖 民翻译 ： 理论 与实践》 （ Ｐ ｏ ｓ ｔ ． ｃ ｏ ｌ ｏ ｎ ｉ ａ ｌ Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ —
ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ： Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ａ ｎ ｄ Ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ） ； 雪莱 ・ 西蒙 （ Ｓ ｈ ｅ ｒ ｒ ｙ Ｓ ｉ ｍ ｏ ｎ ）和保
开始走 向从 内部到外部 、 从 技术 到理论 、 从文本到文化政 治、 从崇拜原文到创造性叛逆 、 从 作者主体到译 者主 体的变化 。
价值观的形成和职业选择都 有很大的影 响。辜译 介儒学 经
典 的实践 ， 表 明其文化身份 的建构 、 时代诗学对 他个人文 学 观和翻译 观的影 响 ， 折射 出他 对 中国文化 的认识 ， 及 中国文 化对其个人 意识形态 和人格 的反作用。
文化 ， 且造诣颇高 ， 是 中国近代为数 不多 的一位博 学 中国传
统文化 同时又精通西 方语言与 文化 的学 者。他 虽然精通 西
使 自己不 落入“ 失语 症 ” ， 在 平等 对话 中坚持 后殖 民语境 弱
势文化的话语权。
方文化 ， 却对其 不屑一顾 ， 认 为西方 文化远不 及 中国传统 文 化优越 。作 为东 方 文化 的 捍卫 者 ， 他创 造 性 地 翻译 了《 论 语》 、 《 中庸》 、 《 大学》 等儒 家 经典 ， 并著 有 《 中国 的 牛津 运