．２９８．价值工程中世纪的骑士精神及其衰落ＭｅｄｉｅｖａｌＣｈｉｖａｌｒｙａｎｄＩｔｓＤｅｃａｄｅｎｃｅ
张春梅ＺｈａｎｇＣｈｕｎｍｅｉ（大连民族学院，大连１１６６００）（ＤａｌｉａｎＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｄａｌｉａｎ１１６６００，Ｃｈｉｎａ）
摘要：在学习西欧中世纪骑士制度过程中，了解到了骑士制度在中世纪历史上所占据的历史地位．骑士制度被誉为”封建制度之花”，是社会中坚力量，骑士精神对国王到最低等贵族的统治阶级产生了巨大影响．庄园经济的衰落使骑士制度逐步瓦解；战争的平民化和雇佣军的盛行使骑士队伍萎缩；基督教的腐朽弱化了”骑士精神”；不适应军事和战争变革的需要，几个方面解释在政治和社会上拥有如此高地位的骑士阶层从繁荣到衰落的原因．Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＷｅｕｎｄｅｒｓｔｏｅｄｔｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｐｏｓｉｔｉｏｎｏｆｃｈｉｖａｌｒｙｉｎｔｈｅＭｉｄｄｌｅＡｇｅｓｉｎｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓｏｆｌｅａｒｎｉｎｇｍｅｄｉｅｖａｌＣｈｉｖａｌｒｙｏｆｗｅｓｔｅｒｎＥｕｒｏｐｅ．
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关键词：中世纪；骑士精神；基督教；文明；历史；衰落Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＭｉｄｄｌｅＡｇｅｓ；ｃｈｉｖａｌｒｙ；Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ；ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ；ｈｉｓｔｏｒｙ；ｄｅｃａｄｅｎｃｅ
中图分类号：Ｇ１ｌ文献标识码：Ａ文章编号：１００６－－４３１１（２０１０）３５－０２９８－０２
０引言出现在欧洲ｌｌ一１３世纪的骑士制度指以土地分封为基础、以骑兵服役为纽带、以中小封建贵族统治为本质、以基督教思想为指导的骑士阶层所特有的组织、法规、道德及习惯的总称。骑士制度受到欧洲中世纪黑暗、王权以及战争等因素影响下而形成的以谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实，公正八大美德为核心的骑士精神。在骑士精神的产生与发展过程中基督教起到了至关重要的作用。骑士精神显得那么的饱满，正如海涅所说骑士精神是一种“受到基督教灵化的蛮力”。本文将详细讨论在骑士精神，以及骑士制度产生发展到消亡过程中基督教所起到的具体作用。１骑士制度的起源和发展作者简介：张春梅（１９８７一），女，辽宁北镇人，本科生。骑士精神起源于骑士制度导的文化及宗教核心内容。马克思主义经典作家认为：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它们从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市”。｜１１由此，产生于欧洲中世纪骑士精神必然受到基督教的洗礼并从中汲取养料。骑士是作为一种服务于战争的兵种产生，大约起源于公元４世纪并给骑士界定了一种外在形象。伴随着战争的进行，作为强大的罗马帝国的终结者以及西欧事实上的缔造者，日耳曼人在军队管理上的一些制度手段则形成了骑士制度的雏形。基督教与中世纪欧洲有生命力的世俗力量的结合也是从军队开始的。在法兰克人进入高卢北部以前，基督教已是高卢势力庞大、组织完整的唯一宗教了。克洛维于４９６年采取了一个极具历史意义
言路，广纳贤言。在一个领导所属的集体里，每个人的个性是不一样的，既有性格、气质上的差异，也有能力、经验上的短长，任何一级领导，都不能要求别人和自己一样，必须要有一种宽容的心胸，做到以长补短，优劣互补，使个性的缺点得到弱化，个性的优点得到升华，增强集体的合力。２．５以广博的知识征服人知识因素。是指一个领导干部具有的渊博的学识，超群的专业知识，从而产生巨大的影响力。渊博学识是非权力影响力的核心要素。渊博学识能使人产生钦佩感，是激励下属提高管理能力的首要前提。打造渊博学识提升非权力影响力，关键是勤于思考。思者，学识进取之机也。小思则小进，大思则大进，不思则不进。“非学无以广才，非学无以明智”、“知识就是力量”，这些人们常说的哲理，对领导干部来说显得尤为重要。一个有丰富知识的领导，必定会得到人们的尊重，使人们对其产生一种信赖感，从而增强其号召力。领导干部不应仅仅是专才，而且必须是通才。一是要有坚实的政治理论基础。始终保持政治上的坚定和思想道德上的纯洁。二是要有精深的专业基础知识，对自己工作范围的工作性质、制度规定、基本要求作到相当熟悉和了解，灵活应用。三是要有广博的科学文化知识，一个领导者的知识面越广，科学文化素质越高，发现问题、解决问题的能力和领导水平也就越高，执政的能力就越强。２．６以真切的感情关爱人情感，是一个人对于外界人或事的态度检验。它对于一个人的心理态度和行为具有极大的作用。一个领导干部和工作人员之间建立良好的情感关系，从而产生亲切感，形成吸引力。一个领导干部的人际关系是正常的，感情是融洽的，就能产生向心力和凝聚力，就可以保持安定团结的良好氛围。真诚情感是非权力影响力的永恒主题。“撼人，厶者，莫先乎情”。真诚情感是领导者与被领导者沟通心灵的基本要素。除了要亲和之外，还要有容败之情。班子成员即使最优秀，也难免在工作中出现失败。“班长”不因小败斩大将，群良才能会聚，事业才会兴旺。英国有的企业甚至对一年内无“合理失败”的雇员予以解聘。原因是没有失败就没有创新。当然，对于能容之败，也要满腔热忱地帮其改进。领导与群众之间能建立良好的感情关系，便会产生一种亲切感，增强其影响力。一是以真诚换得真情。领导者应注意关心他人，做到真诚地、实真求是地肯定和赞扬别人，热情地关怀他人，多从对方的立场考虑问题，增强亲和力。二是以主动加强沟通。作为领导者，应经常深入基层，多和下属交流，主动倾听意见，致力于了解民情，反映民意、凝聚民心、集中民智。通过积极的思想交流，既有助于上下级之间关系的融洽，又有利于相互的思想升华和共同的进步。三是以平等消除距离。领导与被领导之间，只有职责分工不同，而没有高低贵贱之分。因此，在处理相互关系时，必须遵循平等的原则，努力给部属营造公平竞争的机会，不以个人好恶论朋友，而以工作实绩论英雄。四是以爱心帮困解难。在坚持原则的基础上，要始终把群众的呼声作为第一信号，把群众的需要作为第一选择，把群众是否满意作为第一标准，真心实意地为他们排忧解难，多办好事、多做实事，既要锦上添花，更要雪中送炭，时刻让群众体会到组织和领导的关怀，并自觉把这种关爱化为干好本职工作的动力，不断增强组织和领导者的凝聚力和向心力。３结束语领导者通过自身的良好素质和行为，具备了较强的非权力领导力，必将在职工群众中树立起威望和信誉，激发职工的工作热情和奉献精神，这对于提升领导干部作风，树立良好形象，推动企业发展势必起到重要的推动作用。
万方数据ＶａｌｕｅＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ·２９９·的行动，他以国王身份率三千亲兵接受洗礼，皈依基督教。这无疑是基督教开始渗入军队并影Ｄ向中世纪一系列战争比如十字军东征的一个良好开端，从那以后，基督教不仅在精神上给予士兵以鼓励和祈祷，而且在战争的具体操作中也开始起到作用。更为重要的是，自克洛维接受基督教后，产生于城市的基督教及其传教重心，历史性的转移到了农村。这必然又进一步拉近了以农村经济为主要物质载体的骑士制度与基督教问的距离，为骑士制度提供了强大的物质后盾以及精神支持。在进入１１世纪以后，随着诸侯势力逐渐均衡，欧洲逐渐进入一个相对稳定的和平发展时期。在这一阶段，在维护社会的未定过程中捡回适时的发挥了自己的作用，由于当时骑士已经成为军队的主体，为了约束骑士天生的那种好战精神，教会成员试图让宗教改革融入到骑士制度中并对之进行善的教益。在这一背景下，我们熟知的（上帝的和平）和＜上帝的休战＞诞生了，前者禁止骑士袭击农民、妇教士和商人，后者禁止在礼拜曰和圣日开战。虽然当时的教会并没有要求骑±必须遵循，但基于基督教一定的社会影响力，这些协定的颁布仍然具有一定的社会意义并可以被认为是骑士精神形成的基础。１２世纪索尔慈伯里的约翰纳斯曾这样说道：“为什么建立骑士制度？为了保卫教会，为了与不信教的入进行斗争，为了尊敬教士，为了保护穷人免受不公正的对待，为了生活能得到安宁，为了献出自己的鲜血，如果需要，愿为兄弟献出生命。”假如没有基督教的诱导，骑士制度可能发展成为欧洲史上最具有破坏力的力量，由此可见，基督教在骑士制度的产生以及前期发展过程中所起到的决定性作用。而历史正是如此，一旦某种制度得到建立，便有它存在的理由。骑士制度的繁荣及随着骑士精神的凸显而更加具有时代风采。随着骑士制度的经济基础——庄园经济的蓬勃发展、骑士阶层的力量象征——封建城堡的大量出现、骑士制度三原则的最终融合，骑士制度在公元ｌ１世纪到１３世纪进入了一个繁荣期。采邑是在墨洛温王朝宫相查理·马特当政时期采取的对骑士的一种分封制度，被分封的土地称“封土”、“封地”或“采邑”，授予封土者称“封君”。著名法律文化学者哈罗德伯尔曼说：”采邑采取的是自治的社会共同体的形式，它们在欧洲大部分地区称作‘庄园”’，因此，“骑士身份在整个欧洲的增多伴随有庄园产业的扩展”。不同的骑士阶层所得到的庄园大小也是不同的，比如中上层的骑士一般获得不止一处庄园，而且只是间接行使管理权，而对于普通骑士来说只能获得一处庄园并直接管理，随后分封制成为世袭制度，而骑士也从中获得了巨大的经济利益。另一方面，至公元８，９世纪，西欧按先后遭到一系列的入侵，城堡作为一种重要的战略防御力量也开始出现，到１３世纪初，城堡已经遍布欧洲。一方面，城堡是封建庄园的核心，是骑士家族的经济核心。另一方面，在战争中，城堡起到了很好的防御作用，同时又是骑士阶层的军事核心。在这两方面的基础上，基督教在这一时期对骑士制度的影响才得以凸显。在这一时期稍早，我们之前已经提到过，基督教跟骑士阶层之间存在着某种对立关系，即基督教希望通过利用教会来限制骑士与生俱来的那种野蛮的好战精神。但在进入１１世纪中叶，基督教影响力进一步扩大，并与骑士阶层在经济利益上趋同。西欧公共权威渐露端倪西欧区域内政治冲突虽尚无序，但出现了指向西欧大陆边缘或以外的战争伊斯兰世界的崛起，外来威胁由多元向单一转变，这一切为基督教与骑士的进一步融合提供了契机，而这一契机又集中体现在为了抵御伊斯兰教的入侵而进行的十字军东征。在十字军东征之前，欧洲已经有了三次远征（诺曼人征服亚浦利亚和西西里（１０１６—１０９０）、诺曼人征服英国（１０６６）、卡斯提尔的反摩尔人战争（１０７２—１０９９）），在这三次远征中，教皇逐渐取得了对军队的控制权，而且骑士仪式也进一步的宗教化、复杂化，宗教向骑士精神世界全面渗透。而在十字军东征，这种战争和宗教的结合达到了高潮。为了铲除所谓的基督上帝的敌人，教会动员骑士组成骑士团，充分的美化这次为了信仰而进行的战争，１０９５年，教皇乌尔班二世在号召骑士进行第一次十字军时，就讲道：“让从前同自己兄弟战斗的人，现在同野蛮人、上帝的敌人战斗”。１２１而教皇格雷戈里则进一步声称，骑士是圣彼得的附庸，为教皇而战的人，就是基督的骑士。最终这场宗教化的战争于１０９６年开始，截止到１２９１年教皇一共发动了六次东征，在这场战争中，骑士队基督教的信奉也达到了狂热状态，１２４８年，当准备率领十字军远征时，法国国王也声称：“我离开法国，不是为我的父亲，也不是为了我所受到的伤害报仇，而是为了我主基督耶稣报仇。”ｔ３１十字军骑士把对异教徒的屠杀，看成是为耶稣复仇和对十字架的敌人进行涤荡，看成是正义对邪恶扫除之壮举，而正是教会的“正义战争”对骑士尚武精神和英勇品质更是一个巨大的鼓励、培育和发展。２骑士制度的没落骑士制度的没落及基督教的腐朽弱化了的骑士精神。在经过近两个世纪的繁荣期后，骑士制度从１３世纪中叶到１４世纪开始走向没落。１３５２年，法王约翰发表了一份关于骑士制度总结式的赦令，追忆骑士制度的辉煌往昔，痛感骑士制度的无奈凋零。骑士制度最终走向没落有着很多原因，包括经济、军事、科技等诸多方面，我们主要讨论它的社会原因，即主要来自基督教的原因。一直到１３世纪，基督教都是骑士内心的精神支柱，特别是在十字军东征当中，骑士的基督教信仰达到了一种前所未有的癫狂状态，“骑士原则和基督教原则相结合，使得骑士具有了一种超越自己利益的宗教意识”。（４Ｉ但是作为骑士精神支柱的基督教在中世纪中晚期却日益腐朽和衰落，严重地动摇了骑士对它的精神信仰，这主要表现在一下两个方面：伴随着教皇权利的逐渐膨胀，基督教在欧洲的政治，经济，文化，社会等诸多领域都取得了绝对的控制权。权利膨胀的同时，一些底层的教诲开始逐渐奢侈腐化，不断追求世俗的物质利益，马克思曾经这么形容：“他们（教会显责）不仅像贵族和诸侯一样肆无忌惮的榨取自己属下的人民，而且在办法上还更加无耻得多。除了使用残酷的暴力而外，一切宗教上的诡计也都施用了，除了刑具的威吓外，一切驱逐出教和拒绝赦罪的威吓也实行了，此外还滥用忏悔牧师进行一切诡计图谋，总之是要从所属人民身上敲出最后一文钱，以增添教会的产业。”［ｓｌ物质欲的膨胀又使得基督教本身的清规戒律被抛到了九霄云外，神职人员不恪守教规，道德败坏者大有人在，有的甚至蓄妻纳妾。意大利人文主义者彼特拉克说：“阿维农教廷是所有恶行和苦难的发源地……这里没有虔诚、没有仁爱、没有信仰、没有崇敬、没有对上帝的畏惧、没有圣洁的东西、没有正义的事，也没有神圣之物。你曾听到和看到的一切就是欺诈无信、冷酷无情、放荡无耻和堕落无行。总之，世界上曾出现过的邪恶与弊病的每个例子都集中在这里。”基督教积攒了几个世纪的社会权威开始摇摇欲坠，这时候，骑士无可避免的开始出现动摇，毫无疑问，基督教已经开始与骑士自身的价值标准背离，虽然他们的价值标准从一开始也在很大程度上受到了基督教的影响。教会为了巩固自己至高无上的思想统治地位，不断发动战争镇压异端，骑士成为罗马天主教会满足自己贪欲而进行“圣战”的工具。前边提到，十字军东征过程中，基督教教义与骑士的战争原则很好的融合在一次，但在另一方面，正义、仁慈、人道和荣誉精神遭到了极大的削弱，东征到后来成了基督教大肆屠戮的一个借口，而骑士则成为杀人机器。（耶路撒冷史）记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的３天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。教会一方面利用骑士进行对外扩张，另一方面在教会内部，对异己进行疯狂的镇压。教皇革除了参加英国大宪章起义的人民的教籍，组织十字军镇压法国的阿尔比教派运动。而宗教裁判所成为教会压制人民的新思想、新观念的暴力工具，很多现在看来著名的科学家、人文主义者都死于当时的教会的十字架上，如哥白尼，而正是他们才是最为虔诚、最为正直的基督徒。而在这种情况下，人们对基督教的信仰也开始普遍缺失，与此同时，文艺复兴运动开始崭露头角，小资本主义逐渐兴起，教会统治的大厦开始坍塌，而骑士精神这种基督精神和封建统治思想的代表，也开始被抛弃，欧洲也由此进入了一个全新的发展时期。参考文献：【ｌ】马克思恩格斯全集（７卷）人民出版社，４０．ｆ２］ＦｒａｎｃｅｓＧｉｅｓ．Ｔｈｅｋｎｉｇｈｔｉｎｈｉｓｔｏｒｙ，ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｈａｒｐｅｒ＆Ｒｏｗ．Ｐｕｂｌｉｓｈｅｓ