第７卷第３期　２００８年５月　漯河职业技术学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｌｕｏｈｅ　Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ１．７　Ｎｏ．３　Ｍａｖ．２００８　论元杂剧中的女性形象　滕静　（襄樊职业技术学院，湖北襄樊４４１０２１）　摘要：元杂剧作品塑造了一系列个性鲜明的人物形象，尤其是女性形象十分突出，可以说是元杂剧　艺术成熟的一个标志。本文对元杂剧中具有典型性格特征的女性形象进行了分类和评析，指出这些女　性形象的塑造具有广泛与深刻的现实意义与创新精神。　关键词：元杂剧；人物形象；女性形象；现实意义；创新　中图分类号：Ｉ２０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—７８６４（２００８）０３—００６９—０２　毒．－４＞．－４＞．毒．－４＞．毫　．孛·幸·牵·孛·孛·专·专－专·孛·孛·夺·夺·幸·÷·　·串·＜｝·争－夺·－４＞·专·串·－４＞·－４＞－－４＞·孛·夺·串·夺·ｔ　·÷·寺·－４＞·夺·夺·夺·孛·－４＞·－４＞·串·幸·牵　优秀的元杂剧作家都很重视人物性格的刻画。元杂剧　作品中塑造了一大批个性鲜明的人物形象，如窦娥、赵盼儿、　谭记儿、李逵、关羽、李千金、崔莺莺、红娘等都具有高度的典　型意义。这是元杂剧艺术成熟的重要标志，是有别于元代以　前各种戏剧鲜明的艺术特色…。　这方面的作品在元杂剧中为数较多，女性形象的塑造大　体表现在如下几方面：　冲破封建礼教，追求爱情婚姻自由　在女人作为男人附属物和以“父母之命，媒妁之言”为主　要择偶方式的封建社会，最能鲜明地反映出女性的反叛精神　和人性光辉的，莫过于她们对于爱情婚姻的大胆追求。最为　人们所熟悉的人物是王实甫的《西厢记》中的崔莺莺了。她　和张生的爱情是一见倾心式的。在封建社会里由于礼教壁　垒森严，青年男女苦于没有机会接近，很自然地会产生这种　爱情，他们互相愉悦的是彼此的容貌，互相倾慕的是彼此的　才华，这是一种出自内心的自然吸引，而不是出于门第和财　产的考虑。一个是“白衣秀士”，一个是前任相国的小姐，他　们两人出于自由意志两厢情愿的爱情必然和封建礼教、封建　婚姻制度发生激烈的矛盾。所以尽管张生用计退兵获得了　婚姻的“合法”化，仍遭老夫人“赖婚”。根据封建道德的教　条，子女必须无条件服从父母的安排，但崔莺莺在红娘的帮　助下，与张生私自结为夫妻。事后虽为老夫人得知，但为了　保全女儿和相府的名声，也不得不成就这一对好姻缘。崔莺　莺这一先斩后奏的做法，从她的社会地位和所受的教养来　看，这无疑是最激烈的一种反抗方式。崔莺莺的行为显示了　人性的强大，而这一被封建礼教认为是极不体面的丑事，作　者却通过“拷红”一场戏大胆赞扬他们行为的合情合理，闪现　了承认人性的合理。　《西厢记》之所以广泛流传，历久不衰，除了它进步深刻　的思想内容之外，还因为它成功地塑造了莺莺、红娘、张生、　老夫人等典型人物形象。崔莺莺是一个美丽、聪明、温柔、多　情的背叛封建礼教的贵族少女的典型。她出生于相国名门，　身受严格的封建礼教管束。剧中莺莺一上场唱的一段伤春　的曲子：“人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲　愁万种，无语怨东风。”表达了她兰闺寂寞与苦闷心情。莺莺　不安于这种命运的安排与礼教的束缚，当张生在她的生活中　出现时，爱情在她心里萌发了。佛殿回眸，隔墙和诗，做佛事　时“顾盼传情”，表明她渴盼并大胆地追求着爱情。她对环境　的束缚更加反感了：“小梅香服侍的勤，老夫人拘系的紧。”她　为不能自由表达感情感到苦闷：“系春心情短柳丝长，隔花阴　人员天涯近。”兵围普救事件，她以为因祸得福，好事将成，但　老夫人突然变卦来婚，使她痛苦、怨恨，甚至心里骂起“口不　应心的狠毒娘”来，激起了她的愤懑与反抗。月夜听琴，传简　约会，她接二连三向封建礼教大胆挑战。　王实甫不仅写出了莺莺叛逆封建礼教的一系列表现，而　且细致生动地展现了莺莺叛逆性格发展的过程。《西厢记》　第三本深刻地描写了她的内心世界的变化，老夫人赖婚之　后，崔、张两人都熬着相思苦。莺莺渴望着能和张生见面，互　通衷曲，但她又要把这种强烈的愿望掩饰起来。当红娘把张　生“达知肺腑”的情书悄悄放在她的梳妆台时，她先是“开拆　封皮孜孜看，颠来倒去不害心烦”，但是一会儿她又变起脸　来，装出大发脾气的样子，声色俱厉的责骂红娘：“小贱人，这　东西哪里将来的？我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄　我，我几曾惯看这种东西？告过夫人，打下你个小贱人下截　来！”红娘看出了她在假装，说要拿这情书去老夫人处出首，　莺莺才又向红娘告饶。但她的装假还要装下去，明说要写信　警戒张生，暗里却写下“待月西厢下”的诗约张生幽会。这回　连聪明的红娘也被她遮瞒过了。但张生逾墙过来践约时，莺　莺又装出一幅卫道者的面孔，将她所爱的人训斥一顿，弄得　张生十分狼狈。莺莺这样的反复装假作态，与她的出身地位　和所受的封建教养有关。对一个贵族小姐来说，私相爱悦已　属非礼，传书送简、暗约幽会，更被认为是大逆不道的行为。　莺莺深知她的行为会带来什么后果，因此，她在反抗封建礼　收稿日期：２００７—１０～１５　作者简介：滕静（１９７０一），女，湖北云梦人，襄樊职业技术学院讲师，湖北大学古代文学研究生在读，从事汉语言文学　研究。

　７０　漯河职业技术学院学报　２００８征　教的过程中，还有激烈的自我斗争，这是封建礼教对她的影　响所致。后来经过反复激烈的思想斗争，她才认识到“仰图　厚德难从礼”，勇敢地迈出最后一步。作家这样描写，生动地　刻画了她的内心灼热而外表矜持的个性，同时揭示了这位贵　族小姐走上背叛礼教道路的曲折艰难，因而这一典型人物具　有深刻的社会现实意义。　莺莺的叛逆性格还表现在她对功名的淡漠上。老夫人　比张生应试为的是“家世的利益”，而莺莺却把功名看作“蜗　角虚名，蝇头微利”。她在长亭送别时，反复叮咛张生：“此一　行得官不得官，疾便回来”，“但得一个并头莲，煞强如状元及　第”，这是莺莺的形象更具光彩。　二、追求更丰富的人生价值——尊严　“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。　用裴多菲的这首诗来形容元杂剧中的这些女性，可以说也不　以为过。她们为了追求自己的爱情和幸福所表现出来的大　胆、主动，也许会使一些男子相形见绌。但如果以为爱情就　是她们生活的全部，那也是大错特错的。这些女子一旦选择　了自己所爱的人，便忠诚不渝，哪怕为之牺牲也在所不惜；但　是一旦发现自己所爱的人对自己并不忠诚，欺骗了自己的感　情，或者伤害了自己的尊严，则会毅然决然地离开，从这点上　反映了很多女子已经有了比较独立的人格。　《墙头马上》写工部尚书裴行俭之子裴少俊，和洛阳总管　世杰之女李千金的恋爱婚姻故事。剧中的李千金是个性格　独特的女子，她对爱情的追求十分勇敢大胆、主动果断。她　爱上了裴少俊，毅然以诗约他私会。私会时被嬷嬷看见，又　与裴少俊、梅香相约诬赖嬷嬷，说“你要他这秀才的银子，叫　我去唤将他来，便见了夫人也则实话”，并解下缕带裙刀以自　杀相威胁，逼得嬷嬷只好放他们私奔，这充分表现了她的勇　敢、机智和泼辣。　李约少俊幽会后，弃家出奔，少俊把她带回家中藏在后　花园的书房里，生下一男一女。七年后，被裴尚书发现，驱逐　还家。她被赶出裴府，失去了丈夫，失去了孩子，还要蒙受母　家及社会舆论对她的压力。但是她没有屈服，她坚强地活　着。后少俊状元及第，授官洛阳，求李千金重返裴府，裴尚书　和夫人也亲来相劝。李干金把家翁奚落一番，最后，为了一　双儿女，才认了公婆，夫妻重归于好。作品成功地塑造了李　千金勇于反抗封建礼教的妇女形象，她热烈追求爱情自由、　婚姻自主，敢于无媒自聘，弃家出奔。裴尚书骂她“倡优”　“淫妇”，“枉坏了我少俊前程。……败坏风俗，做的个男游　九郡，女嫁三夫”，李千金针锋相对地驳斥裴尚书的污蔑：“我　则是裴少俊一个！…‘这姻缘也是天赐的。”她对屈服于封建　压力将她休弃的丈夫也予以严正谴责，后来裴少俊得官与裴　尚书来陪礼认亲时，李千金严词拒绝。她根本不把功名放在　眼里，痛斥他们的无情无义。她进而理直气壮，用卓文君的　私奔来证明她自主婚姻的无可非议。李于金的形象比之《西　厢记》的崔莺莺，具有更为大胆主动、刚强不屈以及奔放泼辣　的性格特征。　三、反抗恶势力，正直仗义的侠女形象　关汉卿塑造窦娥这一典型人物具有深刻的现实意义。　窦娥是一位饱受封建压迫、苦难深重的妇女典型。在剧作家　的笔下，窦娥的性格有着善良温顺的一面，又有倔强反抗的　面。她三岁丧母，七岁离父，被抵债做了童养媳，成亲不久　又死了丈夫，一连串的不幸都落到她的头上。但她安于天　命，恪守着封建伦常。在第一折里窦娥唱道：“莫不是八字儿　该载着一世忧”，“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸　尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这孝守，我言　须应口。　这说明她的精神上受封建伦理、佛教轮回的思想桎　梏。但也表现了她善良温柔的个性。窦娥对婆婆的软弱和　糊涂是不满的，但婆婆是个孤苦的老人，他要尽供奉侍养的　责任，所以，当昏官桃杌毒刑拷打她，“一仗下，一道血，一层　皮”，她也没有屈服，但听说要对婆婆施刑为救婆婆他屈从招　供了。为了婆婆她可以牺牲自己的生命，甚至在临死前她还　哀求刽子手走后街，怕前街的婆婆看见她“被枷带锁赴法场　餐刀”而哀痛。被冤杀死后，她的鬼魂还请求父亲收养婆婆　关汉卿还细心的描写了窦娥反抗性格的形成和发展，　残酷的现实把她的幻想撞得粉碎，她终于觉醒了，悲愤怒恨　便像火山爆发那样不可遏制。她被押赴刑场时，发出了动天　惊地的控诉和呼喊：　没来由犯王法，不提防刑宪，叫声屈动地惊天顷刻间游　魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。　“不提防”三字，表明窦娥已从过去那天真的幻想中清醒　了。近而，她对主宰人生的神圣的天命，提出了大胆的怀疑。　赵盼儿是《救风尘》剧中着力刻画的人物，《曲海总目提　要》中说：“小说所载诸女子，有能区别英雄于未遇者，如红拂　之于王公、梁夫人之于朝蕲王也；有成人之美者，如欧彬之歌　人，黄国度之妾；有为豪杰而诛薄情者，女商荆十三娘也。剧　中所称赵盼儿，似乎兼擅众长”　。这个评价并不为过。赵　盼儿的性格并不仅仅表现为机智，还表现为她对现实生活的　清醒认识，最难能可贵的是正直仗义，她在接到宋引章的求　救信之后，先是埋怨宋引章没有听自己的劝告，接着又想到　同是风尘患难，不能“见死不救”，［滚绣球］一曲唱道：“我　这里微微的把气喷，输个婚姻，怎不教那厮背槽抛粪！更做　道普天下无他这等郎君。想着容易情，忒献勤，几番家待要　不问，第一来我则是可怜见无主娘亲，第二来是我惯曾为旅　偏怜客，第三来是我自己贪杯惜醉人”。共同的命运使她对　风尘妹妹的苦难感同身受，当她到了郑州，想到自己和良家　妇女，般般不如人时，好像跳进黄河也洗不清，只好“背地里　暗忍”，这里逼出了妓女　ｔｌ，中的不平，揭示了她决意救姐妹离　大坑的思想基础。她摸透了周舍贪婪好色的弱点，使出“烟　月手”，“着那厮遍体酥，遍身麻”，牺牲自己的色相将自家姐　妹救出苦海，“赚得那厮写了休书”，这部分表现了赵盼儿的　义胆侠肝，身陷污浊的妓院，却具有美好的心灵与可贵的品　质。关汉卿淋漓尽致地表现了赵盼儿机智勇敢、直爽泼辣、　见义勇为的性格，赞扬了被侮辱被损害者的智慧勇敢和侠义　精神。　参考文献：　［１］于非．中国古代文学［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９９９．　［２］中国社会科学院文学研究所．中国文学史［Ｍ］．北京：人　民文学出版社，１９８６．　［３］于非，袁行霈．中国古代文教程［Ｍ］．北京：高等教育出　版社．１９８９．　［４］叶桂刚，王贵元．中国古代十大喜剧赏析［Ｍ］．北京：北　京广播学院出版社，１９９３．　［５］于非．中国古代文学［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９９９．　［责任编辑宋占业］