《旅游与中国建筑》课程作品分析
学院：经济与管理学院
姓名：陈世川
班级：10级公共事业管理
学号：41021040113
清真寺的建筑风格
在中国，以阿拉伯建筑风格为主的清真寺也很多。这类清真寺，多分布在新
疆维吾尔民族集聚等地区，内地则是早期的某些古寺或是近年来的新建寺。以下
将以拉萨的清真寺为例。
（一）中国早期清真寺的建筑特点
早在唐宋时期伊斯兰教就开始传入中国，也是伊斯兰教建筑在中国出现时
期，有人亦称之为伊斯建筑的移植时期。这一时期遗存的清真寺为数不多。归纳
起来，这时期清真寺建筑的特点大致有如下几个方面：
第一，从工程用料上看，多为砖石结构。就拉萨市清真寺而言，该寺大门及
大殿石墙的砌法很独特，系长石条及正方形丁头交替使用法，使石墙外观每隔一
层即是一方块形物，殿面极富装饰趣味。这种砌石法，据说常见于伊朗一带，国
内则极为少见。拉萨清真寺不仅塔身上下全用砖石砌成，塔内盘旋而上的两条蹬
道也皆为砖砌。这种砖邦克楼双蹬道的建筑技术，对我国砖砌佛塔的建筑技术产
生过明显影响，在我国工程技术史上应占一席地位。
第二，从平面布置看，早期清真寺多非左右对称式，不甚注意中轴线。邦克
楼或望月台一般都建在寺前右隅。清净寺大门开在寺南墙东侧，进门有甬道，甬
道后向左转弯即为礼拜大殿。这种大门与大殿密集的平面布置，与我国传统的寺
殿制度明显不同，是西方清真寺的制度。
第三，从外观造型上看，基本上是阿拉伯情调。拉萨清真寺整座建筑恰如一
支兀立苍穹的巨大蜡烛，凡两层，下层如烛身，上层如烛心。塔为双层砖壁筒式
结构。内壁之中用土填实，成为塔心柱。双壁间砌蹬道两条，相对盘旋而上，从
底至顶各为154级砖阶。每上数阶，即设一窗口以采光线。塔身内外均墁白灰，
故外表光洁古朴，“望之如银笔”。塔顶旧有一金鸡，可随风转以测风向；后被人盗
去一足，又为飓风所坠，塔顶改装葫芦；今为葫芦形宝顶。总之这是一座阿拉伯
式样的建筑。其他如泉州清净寺门楼，核其型制，亦与中世纪阿拉伯世界普遍的
伊斯兰教寺院的式样相若：长方形的寺门，葱头形的尖拱，包括它的门楣、门顶
都颇具异国情调。
第四，从细部处理上看，早期清真寺也是阿拉伯风格。让我们还以清净寺为
例说明这个问题。该寺大门平面为一窄而深的长方形，分为内外两部分：外部是
开敞式门厅，内部为封闭式门厅。两个门厅由四道貌岸然尖拱券状门组成。第一
道貌岸然拱门高10米，宽3。8米，拱顶甚尖。拱门用辉绿岩石装饰，图案华丽。
门内作穹窿顶，上有密肋八条，状似藻井，饰以龟斑纹。象征宇宙的无究威力。
在此穹窿顶下，即为第二道拱门。此门高6。7米，较外门略小，也以辉绿岩石
为饰，层层叠叠，象征安拉的无尚崇高。顶下为一门洞，安有普通大小双扇门板。
第三道和第四道拱门，高度分别为4。3米和4。06米。在这两门之间的甬能道上，
罩一完整的砖砌圆顶盖，即所谓的“拱北”，是盛行于阿拉手的一种建筑形成，这
个拱北涂垩洁白，毫无装饰，古朴大方。这种门外有门的门楼建筑，尖拱大门的
发券做法，蜂巢状的小尖拱雕饰，气势雄伟壮丽，正是阿拉伯地区伊斯兰教建筑
特色之一。
第五，中国早期清真寺建筑中也揉进一些中国传统的发族风格和地方特色。
比如金鸡，作为吉祥的象征，是我国古建装饰中喜用的题材。而伊斯兰教认为雕
塑和绘制任何人物、动物形象都属非义行为，绝不用于清真寺建筑。有学者甚至
认为，清净寺大门内那个三层穹窿顶的设计和砌筑方法，其实是中国传统建筑方
法中藻井式的变体；在此半圆的天花藻井上饰以龟纹图案，与我国宋代《营造法
式》相若；其藻井的做法，以肋骨数据为主，与河北定县古料敌塔及南京南唐李
陵的做法多有雷同。
综上所述，中国早期清真寺采用砖石结构，平面布置、外观造型和细部处理
上，基本都取阿拉伯式样，是以阿拉伯建筑风格为主的建筑物。但尽管当时受中
国传统木结构建筑影响很少，这种影响也并非绝无。这些清真寺的建造，一方面
为中国古代建筑增添了新方式、新内容；另一方面也为伊斯兰教建筑的中国化奠
定了基础，进行了某些尝试。到元代，这种尝试更加趋于大胆，除一般外观仍基
本保留阿拉伯形式，后窑殿用砖砌圆拱顶做法之外，已开始吸取中国传统建筑的
平面布局的木结构体系，出现了从阿拉伯式建筑向中国建筑的过渡形式或中西混
合形式的清真寺。如浙江杭州凤凰寺、河北定县礼拜寺等均如此。这些清真寺以
其独特的无梁殿结构以及精美的伊斯兰教石雕，丰富了我国古建筑文化的艺术宝
库，同时也是中国与阿拉伯两种文化相互影响和交流的历史见证。
（二）当代新建清真寺的阿拉伯风格
解放后，各族人民在中国共产党的领导下获得新生。党和人民政府制定
并贯彻执行了宗教信仰自由、尊重少数民族风俗习惯等一系列正确的方针政策，
许多伊斯兰教寺院和陵墓予以重新修茸，清真古寺得到妥善保护，同时还兴建了
不少新清真寺，以满足广大穆斯林宗教生活需要。特别是党的十一届三中全会以
后，新建清真寺如雨后春笋，其中不少寺借鉴了阿拉伯的建筑形式和风格，使伊
斯兰教建筑的特色更为突出，宁夏银川南关清真寺、辽宁锦州市清真寺、北京中
国伊斯兰教经学院等，都是这种“返祖”之作的典型代表。
这类建筑的阿拉伯风格具体表现在哪些方面？
第一，外观造型看，是阿拉伯风格。这些新建寺不再使用大木脊的中国传统
庙宇型制而是仿阿拉伯式样。最引人注目的，是在大殿顶上的那一组浑厚饱满的
绿色穹顶，四个小穹顶，各居殿顶一角，簇拥着中间一个巨大穹顶。顶上均置宝
瓶或以不锈钢球为饰，大穹顶上一弯新月静静地、有力地挺向蔚蓝天空。这组穹
顶，在形象上相互呼应，在尺度上恰成对比，组成了丰富的天际线，在整个清真
寺建筑艺术形象的构成中，起着统率作用。有人说，这组穹顶含有象征的意义：
大穹顶象征穆罕默德，小穹顶象征伊斯兰教的四大法学派或四大哈里发。这种说
法确否置不论，其艺术效果确实很好。如果说中国传统建筑形式的清真寺外观，
与其他庙宇殿堂相似，不易区别，那么这种穹顶式建筑则使人一望便知，这是伊
斯兰教的清真寺。
第二，平面布置上不再使用中国传统的四合院制度，而是采用集中式构图。
宁夏银川南关清真寺，不是强调平面的中轴线，而是强调垂直的轴线，体形完整，
轮廓稳定。整个姥物被处理成上下两层，最高点是正吕大穹顶上那盏月形灯，距
地面近22米，从而使大寺具有一定的高度和体量。下层是宽敞明亮的男、女浴
室、小礼拜殿、阿訇休息室和会客室。其间有回廊相连。沿弧形楼梯拾级而上，
是上层那座礼拜大殿。殿前有水磨石地面的月台向南北延伸，围绕着大殿，使殿
前现出一片缓冲的余地，舒殿而水局促。大殿与月台之间，还有一道用汉白玉贴
面的双心圆券柱廊，这既是殿室内外空间的过渡，又是穆斯林礼拜出入殿时脱履
空鞋之处。大殿呈正方形，长宽各21米，也与那种呈窄而深平面的清真寺大殿
有异大蓼中部有绿色瓷饰面的四根方柱，支撑着那直径9。5米的巨大穹顶。穹
顶底部与方柱之间，有一段圆柱体的鼓座，上开二十四扇窗，加上大殿南北两侧
各开出的六扇大窗，可保证殿内光线充足，视野开阔。显然，这种集中式构图，
强调垂直轴线的建筑，阿拉伯风格是很浓的。
第三，殿堂一般都很淡雅、素洁、雕塑和彩画不多。辽宁锦州清真寺殿内宽
敞明亮，一派淡雅、柔和、庄重的色调。十组乳白色玉兰花壁灯，犹如两排光明
的使者，整齐地装置在南北两侧洁白的墙壁上。殿顶悬八盏吊灯和四组日光灯，
可保证夜间礼拜时殿内亮如白昼。大殿地板一抹紫红色，承尘为乳魄，上面铺着
有葵花图案的钙塑板，红白相间，煞是美观。窑殿前，有四根白色梁柱顶天立地，
支撑着殿顶。壁龛上刻有涂金的赞主赞圣经文。此外，殿内再无其他彩画和雕刻，
处处给人以朴实、肃穆的印象。银川南关大寺也基本如此，但阿拉伯风格更为浓
些。大殿南北侧大窗上部呈尖拱形，与东部的柱券、屋面的穹顶相呼应，尖拱中
心部位雕有精美的古兰经文。壁龛采用多圆心复叶型券壁龛形式，系由汉白玉做
成，晶莹洁白，上刻古兰经文，别无他饰。整个大殿色调明快、简洁、朴实无华。
另外，这些新建寺的设计师们很注意整体色彩的运用。银川南关大寺下层按
基座处理，色调全灰，从面增加了沉稳之感。二层是全寺核心部分，墙面用绿色
水刷石，与汉白玉柱券在质感上是粗细对比，在色度上是深浅对比，形成一种典
雅明快的色调。整个建筑使用最多的是中国穆斯林喜爱的绿色，绿色穹顶，厚3
公分，采用铅丝网水泥薄壳外罩玻璃钢制成。穹顶上托一弯新月，直插天际，与
蓝天、白云、红日构成一幅艳丽的彩画。