3、评价
n （1）认清柏林的真实意图 n （2）对积极自由与消极自由关系的误解 n （3）意识形态立场
n 外在的自由
（2）“积极自由”（positive）
n 是“什么东西、或什么人，有权控制或干 涉，从而决定某人应该去做这件事、成 为这种人，而不应该去做另一件事、成 为另一种人？”
n 内在自由
n “消极自由”（negative）界定为“免于 ···· 的自由（free from）”。
n “积极自由”（positive）与之相反，是“ 做····的自由（free to）”。
按照自己的方式）生活而不受干扰的自由境界 。 n 从法律的角度说，自由是个人具有的、不可侵 犯的权利。
n 从政治的角度说，自由是个人与权力（国家、 政府、领导人）进行交换的基本条件，是国家 和领导人权力的来源。
n 要理解自由，一个有效的途径是从相反 的方面着手，即从不自由来把握 。
n 从人的外部环境来看，是否受外界束缚
n 从人本身看 ，有无自我控制权
n 综合这两个方面，自由是这样一个问题“ 我究竟被谁宰制”
2、“消极自由”与“积极自由”
n 对于自由有两个不同的提出问题的方式 ：
n 一是： “我不受限制的空间有多大？” n 二是：“我自己做决定的范围有多大？”
（1）“消极自由” negative
n “在什么样的限度以内，某一个主体（一 个人或一群人），可以或应当被容许做 他所能做的事，或成为他所能成为的角 色，而不受别人的干涉？”
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n （3）两种自由的后果
n “消极自由” 被柏林认为是真正的自由， 是好的，即一个人的行为不必服从别人 的干涉或强制，才是自由。所以，“消极 自由”应当予以肯定。
n “积极自由”则被认为是不好的，有误导 作用，它实质是一种自主、自决或自治 （self-mastery，self-direction or self-government），即当人是他自己 的主人时，自主才是自由。“积极自由” 是不好的，它可能在“自由”的名义下引 发专制主义 。
本体论、认识论与价值 论
2020年4月22日星期三
一、本体论、认识论与价值论
n 1、本体论是认识论和价值论的基础 n 2、价值论超出本体论 n 柏拉图的理念论到康德，善超出存在。
二、康德的价值论：自由
n 1、绝对的“善”：在动机而不在结果 n 2、价值与意志自由、自由欲求 n 3、意志自由是从直接的理性出发决定我
的行为、我的动机
本资料来源
三、尼采的价值论：创造
n 尼采认为，康德的意志实际上是没有意 志，没有意志就是不自由，那个自由是 形式的，不是实质的。
n 自由就意味着创造，没有不创造的自由 。自由从摆脱、解脱的消极意义变成了 创造的积极意义 。
四、柏林与“两种自由”
n 1、什么是自由 n 从思想的角度说，自由是一种价值，是个人（