三、孔子的思想
孔子一生最为崇拜的人是周公，念念不忘 的是恢复周朝的礼乐制度和王道德治。 当时孔子所能做到的，就是继承周公的某 一个方面而加以发扬光大，即对周朝的典 章礼乐进行继承和维新，并加以宣扬，而 其最理想的途径便是办学。
（一）、教学的主要内容
自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 ——《论语.述而》
公山弗以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：‚未之也已，何必公山氏 之之也？‛子曰：‚夫召我者，而岂徒哉？ 如有用我者，事其为东周乎？‛ ——《论语.阳货》
（五）、返回鲁国
仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公 慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛 马者不豫贾，必蚤正以待之也。 ——《荀子.儒效》

——《论语.八佾》
（三）、青年时代
下了很大的苦功学习演奏乐曲，对于音乐的修养， 达到了十分高深的地步。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰： ‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得 其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’ 孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习 其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人 也。’有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而 远志焉。曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而 长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此 也。’师襄子辟席再拜，曰：‘师盖云《文王操》 也’。
（四）、齐国之旅
今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登 降之礼，趋翔之节以观众，博学不可以仪世，劳 思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其 礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为 声乐以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也， 不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以 导众存民也？。‛ 公曰：‚善。‛于是厚其礼而留其封，敬见不问 其道，仲尼乃行。 ——《晏子春秋》
——《史记· 孔子世家》
（三）、青年时代
学习过歌吟，很会唱歌。
“武功”很高强，射箭、驾车的本领达到了非常 高的水平。 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 ——《礼记.射义》 子闻之，谓门人弟子曰：‚吾何执？执御乎？执 射乎？吾执御矣。 ——《论语.子罕》
二、孔子的生平
（四）、周游列国
（四）、齐国之旅
齐景公问政于孔子，孔子对曰：‚君君， 臣臣，父父，子子。‛公曰：‚善哉！信 如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽 有栗，吾得而食诸？‛ 他日，又复问政于孔子，孔子曰：‚政在 节财。‛景公悦，将以尼谿之田封孔子。 ——《史记》
（四）、齐国之旅
仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽， 以告晏子。 晏子对曰：‚不可。彼浩裾自顺，不可以教下； 好乐缓于民，不可使亲治；立命而建事，不可守 职；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民； 行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于 容，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之 卑也，威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世 德滋衰。

——《论语.微子》
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。‛
——《论语.公冶长》
“天下有道则见，无道则隐。‛
——《论语.泰伯》
（二）、七世祖正考父
“三命兹益恭。一命而偻，再命而伛，三命 而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。‛ ——《左传.昭公七年》
（三）、六世祖孔父嘉
宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。曰：‚先 君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈， 得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對， 請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。‛ 對曰：‚群臣願奉馮也。‛公曰：‚不可，先君 以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君 之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？ 吾子其無廢先君之功。‛使公子馮出居於鄭。八 月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：‚宋 宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義 夫。‛ ——《左传.隐公三年》
（五）、返回鲁国
齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：‚齐鲁之 故，吾子何不闻焉，事既成矣，而又享之， 是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。 飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗 也。用秕稗，君辱，弃礼，名恶。子盍图 之。夫享，所以昭德也，不昭，不如其已 也。‛乃不果享，齐人来归郓、欢、龟阴 之田。
——《左传》
诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四 方，不能专对；虽多，亦奚以为！‛ ——《论语.子路》
（一）、教学的主要内容
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧 不遗，则民不偷。 ——《论语.泰伯》
子曰：‚礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟 鼓云乎哉？‛ ——《论语 阳货》 兴于诗，立于礼，成于乐。 ——《论语.季氏》
（三）、仁的行为
樊迟问仁。
子曰：‚居处恭，执事敬，与人忠。虽之 夷狄，不可弃也。‛ ——《论语· 子路》
（四）、仁的态度
子张问仁于孔子。 孔子曰：‚能行五者于天下为仁矣。‛ ‚请问之。‛
曰：‚恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得 众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。‛ ——《论语.阳货》
（五）、仁的语言
司马牛问仁。
子曰：‚仁者，其言也讱。‛ 曰：‚其言也讱，斯谓之仁已乎？‛ ‚为之难，言之得无讱乎？‛ ——《论语. 颜渊》
（五）、仁的语言
巧言令色，鲜矣仁。 ——《论语.学而》 古者言之不出，耻躬之不逮也。
圣母豫市礼器，以供嬉戏。 ——《孔子世家考》 习礼、乐、射、御、书、数六艺。
二、孔子的生平
（三）、青年时代 鲁昭公七年（前535年），母亲颜征在去世。 吾少也贱，故能多鄙事。 ——《论语.子罕》
首先是做一些粗活来维持生计，后来做了管理仓 库、计算物事的委吏，以及管理牲畜饲养的乘田。
一、孔子的身世
（一）、先祖微子启 1、微子曰：‚父子有骨肉，而臣主以义属。 故父有过，子三谏不听，则随而号之；人 臣三谏不听，则其义可以去矣。‛於是太 师、少师乃劝微子去，遂行。 ——《史记.宋微子世家》
（一）、先祖微子启
2、周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於 军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行 而前以告。於是武王乃释微子，复其位如 故。 ——《史记.宋微子世家》
“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。 子谓伯鱼：‘女为《周南》、《召南》矣 乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹 正墙面而立也与！ ——《论语.阳货》
（一）、教学的主要内容
子曰：‚小子何莫学夫诗？诗，可以兴， 可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远 之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。‛ ——《论语.阳货》
（三）、六世祖孔父嘉
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父 嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命， 先宣言曰：‚司马则然‛已杀孔父而弑殇 公，召庄公于郑而立之，以亲郑。 ——《左传.桓公二年》
（三）、六世祖孔父嘉
五世亲尽，别为公族。 ——《孔子家语.本姓解》 圣师之所以为孔氏，实由孔父嘉始。孔父， 字；嘉，名也；后世以字为氏。 ——《文庙祀典考》卷七
（五）、返回鲁国
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔 子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰：‚来！予与尔言。‛曰：‚怀 其宝而迷其邦，可谓仁乎？‛曰：‚不 可。‛‚好从事而亟失时，可谓知乎？‛ 曰：‚不可。‚日月逝矣，岁不我与。‛ 孔子曰：‚诺！吾将仕矣。‛ ——《论语.阳货》
（五）、返回鲁国
——《史记.宋微子世家》
（一）、先祖微子启
5、王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听 而为奴，则曰：‚君有过而不以死争，则百姓何 辜！‛乃直言谏纣。纣怒曰：‚吾闻圣人之心有 七窍，信有诸乎？‛乃遂杀王子比干，刳视其心。

——《史记.宋微子世家》
（一）、先祖微子启
“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰： ‘殷有三仁焉。’‛
孔子35岁时，投奔齐国高昭子为其家臣。 高昭子名张，唁鲁昭公，称为主君，阿景 公意，辅孺子荼，卒为陈氏所逐；其不屑 如是。 ——崔述《洙泗考信录》卷一
（四）、齐国之旅
仲尼游齐，见景公。景公曰：‚先生奚不 见寡人宰乎？‛仲尼对曰：‚臣闻晏子事 三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。‛ 仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰： ‚不然！婴为三心，三君为一心故，三君 皆欲其国之安，是以婴得顺也。婴闻之， 是而非之，非而是之，犹非也。孔丘必据 处此一心矣。‛ ——《晏子春秋》
（二）、仁的修养
颜渊问仁。 子曰：‚克己复礼为人。一日克己复礼，天下归 仁焉。为仁由己，而由人乎哉？‛
颜渊曰：‚请问其目。‛ 子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。‛ 颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛ ——《论语.颜渊》
（三）、仁的行为
仲弓问仁。 子曰，‚出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无 怨。‛ 仲弓曰，‚雍虽不敏，请事斯语矣。‛ ——《论语.颜渊》
（一）、先祖微子启
3、武王崩，成王少，周公旦代行政当国， 管、蔡疑之，乃与武庚作乱……周公既承 成王命，诛武庚、杀管叔、放蔡叔，乃命 微子启代殷后，奉其先祀，作《微子之命》 以申之，国于宋。 ——《史记.宋微子世家》
（一）、先祖微子启
4、箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰： ‚彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪 之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振 也。‛ 纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‚可以去 矣。‛箕子曰：‚为人臣谏不听而去，是彰君之 恶而自说於民，吾不忍为也。‛ 乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之 曰《箕子操》。
（四）、父亲叔梁纥
有力如虎者。
——《左传.襄公十年》
以勇力闻于诸侯。 ——《孔子编年》
（四）、父亲叔梁纥
虽有九女，而无子，其妾生孟皮，一字伯尼，解》
征在既往，庙见，以夫之年大，惧。