从《枯木怪石图》看苏轼
苏轼所作《枯木怪石图》，曾自提其画，曰：“枯肠得酒芒角出，肺肝错搓牙生竹石。
森然欲作不可留，写向君家雪色壁。
”
对苏轼《枯木怪图》的介绍
他善画竹石，学文同而又自具风格。
苏轼画真迹，见于文献记载者不及十帧，传世更少，今仅存《古木怪石图》等。
《枯木怪石图》简洁明了的画面上，怪石盘踞左下角，石后冒出几枝竹叶，而石右之枯木，屈曲盘折，气势雄强，“怪怪奇奇”，于笔意盘旋之中，凝聚成一团耿耿不平之气，更有一股浩然气脉，由石而树、由树干而树梢，扭曲盘结。
直冲昊天。
苏轼一生，几遭贬谪，在错综复杂的宋王朝政治斗争中饱尝仕途的滋味，愤懑不平之气交织于心，发诸毫端，借诗画以抒泄胸中盘郁。
苏轼曾自题其画云：“枯肠得酒芒角出，肺肝错牙生竹石，森然欲作不可留，写向君家雪色壁。
”足以说明其抒写胸臆之情。
苏轼作画，固然重视抒发情感，但并不忽视形式技巧。
再观此图：枯木用笔迅疾、取势不惑，画心枯淡盘旋，墨色变化多端。
运用书法之笔法，飞白为石，楷行为竹，随手拈来，自成一格。
作为艺术家，苏轼在绘画上不落前人之窠臼，不拘古人之绳墨，强调表现自我，有所创新。
倡导“士夫画”，批评院体之匠气。
强调神韵，不拘形似，真诚抒发胸中意趣。
再观共文、其书、其人，诚然如是。
（以上材料摘自）
摘要：苏轼是中国历史上影响深远的大文学家，在文、诗，词三方面都达到极高的造诣。
堪称宋代文学的最高成就的代表。
但其绘画也有很高的造诣。
《枯木怪石图》表现了他的独特的精神气质和文学修养。
从这幅画可以看出他的精神境界和文学修为的状况，更重要的是他那种全新的人生态度更是值得人们敬佩。
他在逆境中非但没有消沉，反而在黄州、惠州、儋州——他被贬
期间达到创作的最高峰。
正文
苏轼，一个仕途坎坷的仕人，一个才气纵横的文人，一个看透成败、参悟生死的哲人。
他有过所有人应有过的理想，他想出仕仕为官，辅助明君，致君尧舜。
是的，他做到了，年纪轻轻就中得进士。
但是这个皇帝却不是明君，开疆扩土尚且不提，便是守成安业也是得有问题。
用通俗的话来说，一个无本事的人跟着一个有本事的人，那是一种辛运；如一个有本事的人跟着一个无本事的人，那是一种悲剧。
可惜上帝或者是佛祖都没有一直眷恋他，因此他也就成了悲剧。
宋神宗不是一个独具慧眼的人，忧柔寡断，耳根子很软。
这一朝臣子，恐怕是小人和庸人多一点，一大批投机取巧的小人和一批尸餐素位的腐臣。
他虽然做到了远小人、亲贤臣，但是大概他愿意亲近的人只有一个——王安石。
王安石变法打动了他，对于一个皇帝来说，没有哪一件事比稳固自己的皇帝宝座更重要。
但王安石与苏轼的关系也不是很好。
苏轼从政策的实际效果来说，反对他；后来王安石下台，司马光上台——你方唱罢我登场，自古以来生生不息的党争又上演了。
苏轼从变法实施的实际情况来说，反对司马光全部废除新法。
以司马光为首的保守党自然排斥他。
因此在这改革派与保守派的党争中，苏轼似乎落得里外不是人的下场，两边不讨好。
皇帝与权臣都不对他感冒，因此他的仕途也只有坎坷不平这一途了。
他先后两次遭贬，第一次因乌台诗案被变黄州四年，第二次被贬到惠州继而致儋州，前后六年。
试想一位垂直暮年的绝代文人，被带着走在谪贬的路上。
从精神到身体
对他来说都是一种巨大的摧残。
人生如此，不易悲夫！应该说这些苦难的经历给苏轼的人生笼罩上了伤感色彩。
因此这幅画给人的第一印象是悲凉、苍茫的。
枯干的树木、苍黄的山石，一切都似无生机。
不妨可以直说，苏轼在作这画的时候胸中是郁郁不平的，心中充满了不平之气。
突兀的山石和横出的枯木指出的是不平。
苏轼是一个人，一个凡人，都会有七情六欲，不管他的诗词是如何豪迈阔达，总会有时候有些写情绪。
在乌台诗案后的羁押期间，他写过一首诗，这诗是：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，有结来生未了因。
”在这个时候他甚至想到了死，他想埋骨的地方是杭州。
不得不承认，在这时候他确实有些凄惨。
但我至始致终都不认为这是简简单单的一幅发牢骚的画。
苏轼不是一个婉约派的词人，不会因为自己的的困境而整日凄伤欲绝，若如此，我们见着的将是另外一个完全不同的苏轼了。
他有时候会在别人——皇帝和权臣和那些看押他的衙役、狱卒面前展示自己的软弱，因为他始终是一个文人；但他从来都不对自己表现出软弱。
见其文而知其人，他豪迈不羁、阔达洒脱的文风就是他的品性的写照。
少年时代的意气风发，老年时的困窘不堪，在这种巨大的反差前，他也有过愤懑、消沉，但更多的是对苦难的傲视和痛苦的超越。
当他被贬到惠州的时候作诗曰：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
”被贬带儋州的时候，作诗曰：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。
”
他的心还没有死，并不是因为他对那个皇帝还有什么期望，而是他对自己还有期望。
他总是做自己力所能及的事，在外任时他勤于政事，颇有政绩；流放在外时，在惠州，他捐资修桥；在儋州教育办学，闻名于世的东坡书院就是他的杰作。
在儋州的那段岁月，它食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活，他以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家穷且益坚的精神发挥到极致，从而作到了蔑视丑恶，消解痛苦。
苏轼——这位饱经忧患的文人，在精神上又达到返璞归真的境界，他的创作更能深刻地表现出内心的情感波澜。
《枯木怪石图》就是如此。
他善于审美，他以广阔的审美眼光去拥抱大千世界，所有凡物皆有可观，物皆可寄情。
在困难的环境中，万物皆可成为有情之物。
即使枯木、怪石也如此。
苏轼不拘于形、不滞于物，如鸿爪横空。
如非豁达、豪迈的苏轼，怎能用枯木怪石来表达自己的胸臆。
枯木、怪石丑陋的外表下蕴含的是浓浓的情和意，如果是一个有高深文化修养的人来看，看到的是一根将要进入灶膛的木头，和一堆乱石头。
但苏轼将自己的现实境况和自己的决心意志体现在这幅画中。
所谓大智若愚，大巧若拙，正在于此。
他的情和意深藏在枯木和怪石中，接近于无，真是貌枯实荣，深藏若虚，寄意深远。
人生命运的倏然变化使他更真切的体会到人生的另外一种境界。
枯木怪石不管他们如何，但是来自苏轼的笔下，就会觉得他们是朴实，浑厚的。
他们在这里，不管别人对他的看法如何，他依然驻黎在这里，守着自己的一片净土。
而且依然是充满希望的，在怪石旁的那些新生的竹叶，似乎在昭示什么。
苏轼年老在密州时，就写过《江城子——密州出猎》，其词是：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右
擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚张开，鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽弓如满月，西北望，射天狼。
”意境是何等的豪放奔腾，或许词中的那些就是苏轼的竹叶吧。
枯木与怪石更是他对人生思考的一种结果。
枯木历经沧桑，怪石经风摧雨打；枯木终究要走向腐朽，怪石也要变成碎石，那么一切都将成为过去。
那样的话，什么发配，流放，诬谄，都不值一提。
荣与耻、权与利、身与名、成与败，还有什么可以执著不放的呢？于是他真正做到了进退自如、宠辱不惊，用一颗平常心来对待周围的一切困境。
但他也并不是因为看透人生、参透成败而不做什么。
在他的思想中儒家的固穷坚毅精神是他的精神支柱，因而他的《枯木怪石图》,"怪怪奇奇“的枯木怪石于笔意盘冲，凝聚成一股耿耿不平之气，气势雄强，更体现出一股浩然之气。
他的思想以儒家为主，融合佛老。
儒家的固穷坚毅的精神，老庄的貌枯实荣、深藏若虚，佛家禅宗的以平常心对待一切的思想，这使他执著于人生而又超然于物外，使他的生命中蕴藏着坚定、沉着、乐观、旷达的精神。
而最后，人们记住了历史上有这么一位伟大的文学大师，他的名字就是苏轼。