•①是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。
参考译文① 因此品德高尚的
人即使在大家看不到的地方也谨慎检点， 在大家听不到的地方，也恐慌惧怕。幽 暗之中，细微之事，虽无踪迹出现，但 动机已成，人虽不知，而自己却很清楚， 天下的事没有比这个更明显、更容易显 露的了。因此君子独处的时候特别谨慎 小心。
《现代汉语词典》：
①儒家的一种主张。待人 接物采取不偏不倚，调和折中 的态度。如，中庸之道。
②指德才平凡。如，中庸 之才。
程颐、程颢：
子程子曰：“不偏之谓 中；不易之谓庸。”中者， 天下之正道。庸者，天下之 定理。
朱熹：
“中者，无过无不及之名 也。庸，平常也。”
朱熹认为，《中庸》是 《四书》中最难读懂的一部典 籍。
课文注释： 中：折中，调和，不偏
不倚，无过无不及。 庸：平常，普通，循常
规常理而不变。
毛佩琦
•①天命之谓性，率性之谓道，修道 之谓教。道也者，不可须臾离也； 可离，非道也。
参考译文① 上天赋予人的
就是本性，遵循本性而行动就是道， 把道德修明，并在众人中推广就是教。 道，是不能片刻离开的；如果可以离 开，就不是道了。
参考译文⑦ 有的知识不学（也就罢了），
（但只要）学了就要掌握，如果还不能学会， 那就不要放弃；有的问题不问则已，问了，不 到完全理解就不放下；有的事情不思索则已， 思索了，没有所得就不放下；有的疑难不分辨 则已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情， 不做则已，做了，坚持得不彻底就不放下。
⑦人一能之，己百之；人十能之，己 千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔 必强。
②仲尼曰：“君子中庸，小人反中 庸。君子之中庸也，君子而时中，小 人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
参考译文② 仲尼说：“君子的
所作所为符合中庸的道理，小人的所 作所为违背中庸的道理。君子对于中 庸，能时时处处坚持中庸的原则。小 人违背中庸的道理，任性妄为，肆无 忌惮。”
③子曰：“中庸其至矣乎！ 民鲜能/久矣！”
参考译文⑦ 诚是上天赋予的道理，而
努力达到“诚”则是人道。诚的人，不用 努力就能符合“诚”，自然而然就符合天 道，这样的人是圣人。努力达到“诚”的 人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广 博地学习，详细地询问，慎重地思索，明 晰地辨识，坚定地履行。
⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问， 问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得， 弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有 弗行，行之弗笃，弗措也。
பைடு நூலகம்
⑤子曰：“好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修 身；知所以修身，则知所以治人；知所 以治人，则知所以治天下家国矣。”
参考译文⑤ 孔子说：“好学不倦就接
近于智慧了。努力实行，就接近于仁义了。 懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、 力行、知耻三件事，那么就知道修养自身 的方法了。知道了修养自身的方法，就知 道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方 法，就知道治理天下的方法了。”
①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆 中节，谓之和。中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也。致中和， 天地位焉，万物育焉。
参考译文① 喜怒哀乐各种感情还没有
向外表露的时候，叫做中；向外表露的时 候而符合节度叫做和。中，是天下人最重 要的根本，和，是天下人普遍遵行的行为 准则。达到“中和”的境界，天地便各在 其位了，万物便生长繁育了。
高二语文中庸节选优秀详解演 示文稿
优选高二语文中庸节选优秀
据《史记·孔子世家》记载：孔子 生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋， 字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子 思便是其中的一派。子思学于曾子， 孟子学于子思，所以后世也把子思、 孟子学派称作“思孟学派”，并尊称 子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤 也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民 也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
参考译文⑥ 凡国君治理天下国家有
九条不变的常规。这就是：修养自身， 尊重贤能，亲爱亲属，敬重辅政的大 臣，体恤文武百官，爱护百姓就像爱 护自己的孩子，招来各种工匠，善待 远方的来客，安抚分封的诸侯。
参考译文⑦ 别人一遍就行了，我
即使一百遍也要做好。别人十遍就行了， 我即使一千遍也要做好。如果能够用这样 的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人 必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变 成刚强的人。
一、“修齐治平”四者的关系如何？要 达到身修，需经过哪些步骤？
“修身” 是《大学》中对个人修养的最 高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。 齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关 系，它是治国、平天下的基础。治国和平 天下是齐家的扩大和延伸。
参考译文⑥ 像爱护自己的孩子
一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉 励而勤奋努力；招来各种工匠，就会 财源茂盛百货充足；善待远方的来客， 就能使四面八方的人都来归顺；安抚 分封的诸侯，就能四海一家，天下畏 服。
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人 也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审 问之，慎思之，明辨之，笃行之。
⑥修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲， 则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体
群臣，则士之报礼重；
参考译文⑥ 修养自身，就能确
立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于 迷惑；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有 怨恨，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇 到事情就不会迷惑；体恤文武百官，受 恩惠的士臣就会尽力报答；
⑥子庶民，则百姓劝；来百工，则财 用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯， 则天下畏之。
参考译文 ③ 孔子说：
“中庸是天下最高的道德标准呀！ 可是人们已经很少能做到了，这种 情况已经有很长时间了。”
④子曰：“道之不行也，我知之矣：知者 过之，愚者不及也。道之不明也，我知之 矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮 食也，鲜能知味也。”
参考译文④ 孔子说：“中庸之道不能
实行的原因，我知道了。聪明的人常常超过 中道，愚昧的人常常达不到。中庸之道不能 彰明于世的原因，我知道了。贤能的人常常 超过中道，不贤的人常常达不到。譬如人没 有不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品 的滋味。”