修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父昆弟 不怨；敬大臣则不眩；体群臣，则士之报礼重； 子庶民则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人， 则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
加强自身修养就能确立正道；尊崇贤人就不会 思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨； 敬重大臣遇事就不会糊涂；体恤群臣，士人们 就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿 耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四 方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬 畏了。
4、中庸之道有何作用
大本达道，可使天地 位焉，万物育焉
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子 之中庸也，君子而时中，小人之反中庸 也，小人而无忌惮也。”
孔子说：“君子所作所为都合乎中庸的道理， 小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所 以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常守 住中道，无过与不及；小人之所以违反中道， 是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。”
努力行善
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻 近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知 所以修身，则知所以治人；知所以治人， 则知所以治天下国家矣。”
孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能 了，能够努力行善的，就接近仁爱了，知 道什么是羞耻的，就接近勇敢了。知道这 三点，就知道修身的方法了；知道修身的 方法，就知道治人的方法了；知道治人的 方法，就知道治理天下国家的方法了。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
孔子说：“中庸之道是天下最高的道德 标准呀，可是人们很少能做到，（这种 情况）已经很长时间了。”
推行 通“智” 无能
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之， 愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者 过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能 知味也。”
孔子说：“中庸之道不能推行的原因，我知 道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚 蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不 能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太 过分：无能的人根本做不到。没有谁每天不 要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”
《中庸》节选
教学目标
1、掌握 “鲜”“与”“和”“同”“贼”在 文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中 庸之道的精神实质。
教学重难点
由浅入深地引导学生理解中庸的本 质内涵。
一、文化背景
《中庸》原是《礼记》
中的一篇，一般认为，
《中庸》是孔子的孙
子子思（前483－前
402）的著作。
据《史记·孔子世
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君 子慎其独也。
因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨 慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。 最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所， 最微细的事物，也是最容易显露的，因此君 子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
表现出来诚则恳 助词无实义
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚 者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学 之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。 天生真诚的人，不努力就能做到，不用思考 就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样 的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善 的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求 教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
家》记载，孔子生孔
鲤，字伯鱼，早卒；
孔
伯鱼生孔伋，字子思。
子
《中庸》内容丰富，不仅提出了“中庸” 作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基 础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的 各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实 学”，被视为可供人们终身受用的经典。
《中庸》之所以受到后儒的重视，根本 原因是其对先秦儒家思想的基本内容从总体 上作了系统化的阐述。其深刻而精微的思想 内容，它所阐述的一整套政治伦理思想体系， 作为一种意识形态，是十分切合中国封建社 会的生产关系和政治制度的。
本性 遵循 修明 教化 片刻，一会儿
❖ 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道 也者，不可须臾离也；可离，非道也。
上天所赋予人的本质特性叫做本性， 遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这 称之为教化。这个正道，是片刻也不能够 离开的，如果可以离开，就不是正道了。
警戒谨慎 在 没有什么比隐秘的地 方更易被发现
使动用法
优待
意动用法
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤 也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶 民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
治理天下和国家有九条原则，那就是： 修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重 大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠， 优待远客，安抚诸侯。
确立 此指糊涂、迷惑 受到劝勉而勤奋努力
放下、放弃 坚持
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之 弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗笃，弗措也。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不 终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底 明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了， 不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已， 既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去 做则已，既然做了，不确实做到圆满，绝不
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之 和。中也者，天下之大本也，和也者，天下 之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
普遍推行的行为准则
喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心 是平静的，称之为“中”；如果感情表现都 能符合节度，称之为“和”。“中”是天下 万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的 准则。如果能够达到“中和”的境界，那么 天地都能各安其所，万物得以化育了。
内容解析
遵什循么本是性道做事
1、引入，道不可片刻离开
天什赋么禀是性性特质
即自我教育自我约束人自不怎我闻么不监慎睹督独之时亦谨慎警戒
2、提出君子应慎独 慎之3、独一什自，么修也是是是中庸实必（现由中中 之和庸 路）莫之 。见道为情 为乎的什感 和隐三么未 ，，原发 恰莫则为如显中其乎,分发微即而中中庸节
二、初步理解
中庸论道，主要在“慎独”上下 功夫。“莫见乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。”这句话揭示了这样一 种情况：一些与“道”相背离的细微 的萌芽在隐蔽不为人所见的时候，人 们自己已经知道了，而有道德有修养 的人在这时候就非常谨慎，要阻遏这 种萌芽的发展，以免使自己越来越偏 离正道。
三、文本研读