（一）《盗法》
1、大盗，戍为守卒，重则诛。
2、窥宫者膑，拾遗者刖，曰有盗心焉。
（二）《贼法》
1、杀人者诛，籍其家及其妻氏。
2、杀二人，及其母氏。
（三）《杂法》（七禁）
1、淫禁――“夫有一妻二妾，其刑聝（音郭，指割右耳）；夫有二妻则诛；妻有外夫则宫。”
2、狡禁――“盗符者诛籍其家；盗玺者诛，议国法令者诛，籍其家及其妻氏。”
（一）经济方面
1、生产力水平提高（铁器的使用、牛耕的推广）
2、私田出现、井田制破坏（土地可以交换、租赁、买卖）
（二）政治方面
1、诸侯称霸、王室衰微（礼乐征伐自诸侯出、自卿大夫出，陪臣执国命）
2、郡县制取代分封制（世卿世禄被打破）
（三）思想文化意识形态方面
1、百花齐放、百家争鸣（儒、法、道、墨）
2、朝觐述职、纳贡进献之礼废（礼崩乐坏、礼治衰落：“臣轼君、子轼父”的现象屡屡发生）（孔子大发雷霆：“是可忍，孰不可忍也”――克己复礼）
（2）公元前501年（子产公布刑书后的第33年）
（3）杜预注：“邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命而私造刑法，书之竹简，故言《竹刑》。”《左传·定公九年》：“郑驷颛杀邓析而用其竹刑”。
（4）《竹刑》后经国家认可，具有法律效力。
（二）晋国“铸刑鼎”
1、时间：公元前513年。（历史上第二次）
2、主持者：赵鞅、荀寅――晋国大夫
（2）后期法家――指战国后期的法家，即通过兼并实现全国统一时期的法家。――主要代表人物是：韩非、李斯。――总结前期法家的经验，提出了较系统的“法治”理论，其法律思想具有较强的理论色彩。（否定道德教化作用）
2、以地域为标准――晋法家和齐法家（不同地域文化之影响）
（1）晋法家（其思想是战国法家思想的主流和代表）
3、以法律作为统一的取舍标准，要求全社会都在法律范围内活动，强调“事断于法”。“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
（二）刑无等级（反对礼有差等）
1、商鞅：“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”
2、韩非：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
（三）行刑重轻（反对刑罚轻重相等）（重刑理论的极端表现）
三、《法经》的体例结构――六篇（*）
《法经》主要由盗、贼、囚、捕、杂、具六篇组成。其中，《杂法》相当于近现代刑法的总则；《盗法》、《贼法》相当于近现代刑法的分则；《囚法》、《捕法》相当于近现代的刑事诉讼法。
（一）《盗法》――保护公、私财产所有权的法律
（二）《贼法》――维护政权稳定及地主阶级人身安全的法律
二、新兴地主阶级的法治原则（*）
这些法治原则，反映了新兴地主阶级的法律观，并成为战国时期法制发展的主要指导思想。
（一）事断于法（反对因人设法）
1、国家应制定法律作为全社会的基本准则，以统一的法律对社会生活的各个方面作出相应的规定，将全社会都纳入法律秩序中，以法律作为普遍的行为标准。
2、国家应依照所制定的法律来处理各种事务，所谓缘法而治，反对宗法时代的因人而制。
（四）法制方面
1、公布成文法（郑、晋）
2、打破“刑不可知、威不可测”的传统
二、成文法公布（铸刑鼎事件）（春秋末期）（*）
（一）郑国子产“铸刑鼎”
1、子产其人
（1）郑国的执政――有魄力、有作为
（2）思想家、政治家
（3）宽猛相济（水――火）（得到孔子赞赏）
2、郑国铸刑鼎的历史背景
（1）春秋末期：经济基础到上层建筑都发生了重大变化－奴隶制向封建制迅速转变。
指以三晋文化和秦文化为基础产生的法家派系――主要代表人物：李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯――思想的主要特征：重农抑商、严刑峻法、否定道德教育作用，极端夸大刑罚的功能。
（2）齐法家（其思想主要反映在《管子》一书中）
指以齐国文化为基础产生的法家派系――主要代表人物：管仲――思想的主要特征：重农而不抑商、重法而不否认道德教化的作用。
（二）李悝“新政”的主要内容（三方面）
1、“尽地力之教”。即鼓励开垦荒地，提高单位面积产量，废除井田制，确认发展土地私有制。
2、“善平籴”。即国家在丰收之年收购一定数量地粮食，用来备荒。荒年由国家出售一定地粮食，以平衡粮价，防止旧贵族和大商人囤积居奇。
3、制定《法经》。
二、《法经》的指导思想
“王者之政，莫急于盗贼”。
3、制定《军爵律》，依军功授爵、禁止私斗――“宗室非有军功论，不得为属籍”、“有军功者，各以率（同律）受上爵”、“官爵之迁与斩首之功相称也”、“使有功者显荣，无功者虽富无所芬华”、“为私斗者各以轻重被刑”、“勇于公战，怯于私斗”。
（四）行郡县，剥夺旧贵族特权――共设31个县，县下设乡、邑。县令、县丞均由国君任免，不再世袭。
▲论争实质
双方论争的实质在于：维护什么性质的制度。叔向和孔子极力维护“贵贱不愆”的奴隶制等级制度；子产等人则想通过公布的法律保护新兴地主阶级的利益，维护正在形成中的封建制度。
四、成文法公布的历史意义
（一）打破了奴隶主贵族“刑不可知、威不可测”的司法专横传统
（二）拉开了战国成文法运动的帷幕，推进了习惯法向成文法迅速过渡。
（三）在一定程度上促进了封建生产关系的发展。
第二节新兴地主阶级的法治原则
一、法家学派及其主要代表人物
（一）法家之含义（以法治国）
指战国时期代表新兴地主阶级利益、主张“以法治国”的一个学派。（从汉朝开始将这些主张“变法”、提倡“以法治国”的人士统称为“法家”。）
（二）法家学派的鼻祖――李悝（率先在魏国变法，造《法经》）
（2）郑国处于四大强国包围之中：北有晋，东有齐，南有楚，西有秦――只有新政，才能救郑国于危亡中。
3、“铸刑鼎”事件
（1）公元前536年，子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。（《左传·昭公六年》）
（2）中国法制史上第一次。
（3）叔向反对（子产回信反驳）（内容见后）
4、邓析造“竹刑”
（1）邓析其人：政治家、思想家――活跃激进――能言善辩
3、所铸刑书：范宣子制定的刑书
4、孔子反对
三、公布成文法之争议
（一）叔向――子产（写信－回信）
1、叔向给子产的信（《左传·昭公六年》）（P51）
“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以徵于书，而侥幸以成之，弗可为矣！……‘国将亡，必多制’其此之谓乎？”
2、子产给叔向的回信（救世）
（三）法家流派的划分及主要代表
根据不同标准，大致有三种划分方法，即
1、以时间为标准――前期法家与后期法家
（1）前期法家――指战国中期以前的法家。――主要代表人物是：李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害。――大都注重政治法律实践，常兼政治家、思想家于一身，其法律思想的实践性色彩浓厚。（不完全排斥礼义教化的作用）
（四）法布于众（反对法的秘密性）（否定了“刑不可知、威不可测”）
1、管仲：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”
2、韩非：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。”
第三节李悝的《法经》
一、李悝其人及其新政
（一）李悝其人（悝，音亏）（公元前455－公元前395年）
战国初期法家主要代表人物之一，政治家、改革家，提倡“法治”。公元前5世纪，魏文侯任用李悝为相，推行新政。
（三）《囚法》――关于囚禁、审判、监狱管理方面的法律
（四）《捕法》――关于追捕逃人、罪犯方面的法律
（五）《杂法》――有关处罚狡诈、越城、赌博、受贿、逾制等行为的法律（拾遗补缺）
（六）《具法》――关于定罪量刑的通例和原则方面的法律（相当于近现代刑法的总则）
四、《法经》的主要内容（*）
《法经》的原文早已失传。《晋书·刑法志》保留了部分片断，大致勾勒出其基本框架。又参明代董说所著《七国考》中引用桓谭《新论》中内容。
教学重点提示
1、成文法的公布、争论、意义
2、《法经》的指导思想、结构、主要内容、历史地位
3、新兴地主阶级的法制原则
4、商鞅变法的主要内容及其影响
教学方法讲授
教学内容（注明：*重点#难点？疑点）
第一节春秋时期成文法的公布
一、成文法公布的历史背景
春秋，是我国奴隶制瓦解，封建制逐步确立的时代。井田制遭到破坏，郡县制取代分封制。王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰落，法治取代礼治，是这一时代的基本特点。（礼崩乐坏）（大动荡、大变革）
2、基本原则――“王者之政，莫急于盗贼”（重惩盗贼）
（二）有利于司法官统一司法（准确定罪量刑）
（三）有利于法律文献的整理、修订、解释和研究
（四）对封建经济的形成和巩固发挥了积极作用（维护、巩固经济基础）
第四节商鞅变法及其影响
一、商鞅变法的主要内容（*）
战国时期，封建性社会改革较为全面彻底的是秦国。秦孝公当政后，任用著名法家代表商鞅主持变法改革运动。商鞅携《法经》入秦，先后于公元前359年和350年主持了两次变法活动。就法制改革而言，其主要内容为：
（一）改法为律
1、在《法经》的基础上，结合秦国实际情况，经过厘定、修改，制定完成了秦律。内容有所扩充，如《田律》、《徭律》、《置吏律》、《军爵律》等。
2、将基本法典的名称由“法”改为“律”。强调法律的普遍适用性，注重法律的贯彻实施。（即“律”的均布作用）
（二）明法重刑，奖励告奸
1、明法――“燔诗书而明法令”、“布之于众”、“简易明白”
又称《减法》。“罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减。年六十以上，小罪情减，大罪理减。”
五、《法经》的特点
（一）重惩盗贼
（二）重刑轻罪
（三）维护君权
（四）维护特权
（五）保留奴隶制残余
六、《法经》的历史地位或意义（P55）（*）
（一）初步确立了封建法典的体例和基本原则
1、体例――盗、贼、囚、捕、杂、具（法经－秦六律－汉九章律－北齐律－开皇律－唐律－大明律－大清律）（诸法合体、以刑为主）