二、茶庭的分类
1.1茶庭起源
桃山时代，艺术家千利休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林 也因此多了一种类型——茶庭。 茶庭不同于其他类型的园林，它强调去掉一切人为的装饰追求简素的情趣。园内石景很少，仅有石水钵和石灯。石 水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。 除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。 茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平 淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的 小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人在朝野 而不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。 茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万 化的小空间。特别是大量自然材料的使用，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳 光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻 本源，达到觉悟的目的。
二、茶庭的分类
1.4 草庵式茶庭
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。 又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
不审庵——草庵式茶庭的代表
三、草庵式茶庭的庭院特征
1.1 草庵式茶庭的布局
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路 设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石 （步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。其代表有：表千家茶庭
点茶席 是主人进行点茶技法表演的地方，规定为一 张或一张半榻榻米大小。 客席 是客人的座席，因茶室大小而定。 地炉 放置炭和铁瓶，加热的地方。 壁盒 一般位于正客席之后，供挂名人字画和放插花。 小出入口 供客人出入，为千利休所创。 茶道口 供主人出入，过去称胜手口。 水屋 供主人表演茶道做准备及放置茶道具。 窗 分为下地窗、连子窗、突上窗 下地窗 大小和位置可自由设置。 连子窗 是用竹木制成带棂子的窗，可开得较大，用 于室内的大面积光。 突上窗 开在天棚上的窗。 天棚 一般茶室的天棚较低，因室内主客多是膝行移 动，较少站立行走。
木户
飞石
外露地
三、草庵式茶庭的庭院特征
1.2 茶庭的要素
雪隐: 厕所。在外露地的教「下腹雪隐」，在内露地的叫「砂雪隐」。现在无论 那一种都只是装饰性质。 中门: 用竹子编的一缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与 静逸之再度切离。 内露地: 穿过中门，就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。宛如进入一 个缩小版的森林中，空气、味道、湿度已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢舒 张。
茶室布局
如庵茶室内部
一、茶道文化
1.3 相关人物——村田珠光
简介： 被后世称为日本茶道的"开山之祖"。生于奈良，幼年在净土宗寺 院出家，因为违反寺规被轰了出来，此时，日本禅宗的重要人物， 大名鼎鼎的"聪明的一休"--"疯僧"一休宗纯，正在京都的大德寺挂单， 珠光闻名前去拜师参禅，这是茶道形成史上一个重要事件。 室町末期，相对于上面各种由皇室、贵族、武士、僧侣、富人垄 断的主流的茶活动，由平民百姓组织的饮茶会"云脚茶会"也开始出现， 在这些初期的平民茶会中，奈良的"淋汗茶会"是非常著名的，它采取 的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。 贡献: 珠光身为奈良流的代表人物，又是柰良茶会的名人，从一休那里吸 取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆 悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位 置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨 迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅 宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键， 从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎
二、茶庭的分类
1.1 茶庭起源
江户时期，著名的造园家兼茶人小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道的要求和参加者的心理状态把园林的 规模、内容和布局大致确定下来。随着茶道的兴盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，并且大体遵循小崛 远洲的模式而发展成为日本古典园林的一个主要类型。
二、茶庭的分类
1.2 禅院茶庭
荣西禅师
禅
千利休
茶道表演
一、茶道文化
1.2 茶室组成部分
日本的茶室建筑可以说是日本建筑空间精神性 的代表。茶室面积都比较小，室内设壁龛，龛内挂一 幅画或摆一枝花以供人眺望。通过这种处理来达到以 有限表现无限的空间扩展感。
日本茶室又称“本席”、“茶席”，一般用竹木和芦 草制成。面积一般以四张半榻榻米为度，约9-10平方 米。茶室内部由点茶席、客席、地炉、壁龛、小出入 口、茶道口、窗、天棚、水屋等组成。
大法院露地 墙垣 中门内露地
三、草庵式茶庭的庭院特征
1.2 茶庭的要素
木户：茶庭的第一个门城是嵌于高木户”，它将露地与 外界清晰的隔离 。 外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。半具野趣 半分略有人工凿痕，外露地之目的与功能，有如今日潜 水艇之减压舱一般，让你的身体和心理慢慢适应 飞石：就是进入外露地时，脚下所踩的石头。利休要求 的飞石是「渡六分，景四分」。
日本古典园林
日本古典园林之——茶庭
一、茶道文化
1.1、茶道的起源 1.2、茶室的构成 1.3、相关人物
二、茶庭类型
1.1、茶庭的起源 1.2、禅院茶庭 1.3、书院式茶庭 1.4、草庵式茶庭
三、草庵式茶庭的庭院特征
1.1、茶庭的布局 1.2、茶庭的造园要素
一、茶道文化
1.1 茶道的起源
日 本 茶 道起源于中国,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。 茶道的精神核心是 ，茶道对禅进行了一次宗教改革，把禅从寺院中解放出 来，把远隔世俗的禅僧脱化成在家的茶人。茶道用一种礼仪向人们讲述禅的思 想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者去细心 领悟。里千家茶道是现今日本较流行的流派，主要面向一般百姓。 我国是茶的原产地， 茶传到日本的契机，是因为遣唐使与留学生从中国将茶带 回日本而开始，那时茶还是以药用为主，或是以宗教仪式为主。平安时代，桓 武天皇延历二十四年（公元805年），传教大师最澄从大唐将茶种带回日本， 并在近江阪本（现在的滋贺县）日吉神社旁种植，这是日本最初种植茶叶的地 方，后被称做日吉茶园。嵯峨天皇治下的公元810-824年，形成了日本最早的 茶文化高潮（弘仁茶风）。《空海奉献表》是最初记录着关于日本饮茶的史料。 公元1168年和1187年，荣西禅师先后两次到中国求学于临济宗，同时进行茶学 研究。回国时，将大量的茶种和佛经带回日本，创立了日本临济宗，被奉为始 祖，并在佛教中大力推行“供茶”礼仪，饮茶之风再次盛行。因此，荣西禅师 被历代尊为日本茶道的“茶祖”，其著书有《饮茶养生记》。 南宋瑞平二年（公元1235年）圣一国师（圆尔辨圆）到浙江余杭径山寺苦修佛 学和种茶、制茶，回国后在静冈县种茶并传播径山寺的抹茶法及茶宴仪式。24 年后（公元１２５９年），日本东福寺南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的 经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪式，将中国的茶道具引进日本，并传 播中国的点茶法和茶宴礼仪，使日本茶道更趋规范化。 室町幕府时代（1393-1573），饮茶习惯已经普及到庶民，艺术家能阿弥创立 了“书院式”“台子式”新茶风，对茶道形成有重大影响。村田珠光禅师制定 了第一部品茶法，使品茶变成茶道，把禅宗的理想融入茶道之中。随后，对茶 道起承前启后作用的伟大茶匠武野绍鸥将歌道引入茶道，对村田珠光茶道进行 全面的改进和发展，进一步使日本茶道民族化和本土化。室町末期，茶道大师 千利休创立利休流草庵风茶法，风靡天下，将茶道推向顶峰，被称为「茶道天 下第一人」。千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千 家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派。
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。 又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。 孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
二、茶庭的分类
1.3 书院茶庭
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。 又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。 桂离宫——书院式茶庭的代表
千利休的老师
一、茶道文化
1.3 相关人物
千利休 简介： 在日本历史上真正把茶道和喝茶提高到艺术水平上的则是日本战国时代的 千利休（1522～1592），他早年名为千宗易，后来在丰臣秀吉的聚乐第 举办茶会之后获得秀吉的赐名才改为千利休。他和薮内流派的始祖薮内俭 仲均为武野绍鸥的弟子。 贡献： 千利休将标准茶室的四张半榻榻米缩小为三张甚至两张，并将室内的装饰 简化到最小的限度，使茶道的精神世界最大限度的摆脱了物质因素的束缚， 使得茶道更易于为一般大众所接受，从此结束了日本中世茶道界百家争鸣 的局面。同时，千利休还将茶道从禅茶一体的宗教文化还原为淡泊寻常的 本来面目。他不拘于世间公认的名茶具，将生活用品随手拈来作为茶道用 具，强调体味和“本心”；并主张大大简化茶道的规定动作，抛开外界的 形式操纵，以专心体会茶道的趣味。茶道的“四规七则”就是由他确定下 来并沿用至今的。所谓“四规”即：和、敬、清、寂。“和”就是和睦， 表现为主客之间的和睦；“敬”就是尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪； “清”就是纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净；“寂”就 是凝神、摒弃欲望，表现为茶室中的气氛恬静、茶人们表情庄重，凝神静 气。所谓“七则”就是：茶要浓、淡适宜；添炭煮茶要注意火候；茶水的 温度要与季节相适应；插花要新鲜；时间要早些，如客人通常提前十五到 三十分钟到达；不下雨也要准备雨具；要照顾好所有的顾客，包括客人的 客人。从这些规则中可以看出，日本的茶道中蕴含着很多来自艺术、哲学 和道德伦理的因素。