庄子讲稿庄子介绍庄子，我们都很熟悉。

闻一多先生说“在中国古代那么多圣贤中，没有一个像我们对待庄子这样，对很多的圣贤我们是敬畏，但对于庄子，我们是既敬畏又喜爱。

”关于庄子，《史记》中并没有单独一篇传记，在《老子·韩非子列传》中有200多个字提到庄子。

我们从中知道庄子名周，宋国蒙人。

比较靠谱的说法是在今天的河南商丘民权县。

大概是公元前369年和公元前286年这个时候，属于楚威王，齐宣王的时代。

庄子一开始是个管理漆园的小官，叫漆园吏。

后来觉得做官不太爽，就不干了。

但是大家要知道在那个年代，知识分子不当官就只能教书。

很显然，庄子教得也不怎么样，我们知道孔子有三千弟子，干什么的都有，有大侠客子路，大富翁子贡，还有两个学生口才极高，一个是子贡，另外一个可能大家都不太清楚，就是白天睡觉被孔子骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的宰我。

庄子经常编草鞋来补贴家用，就知道他活着多么的穷了。

有一次，庄子看见魏王，魏王说：“你很穷困啊！”。

庄子一听，马上辩解说：“我穷，但是我不困。

”穷它是物质上的不足，而困是精神的空虚。

一个人穷并不可怕，但是不能困，中国的价值的值，就是人要站直了你才会有价值。

但是没钱还是要想办法解决吃饭问题啊。

庄子经常就会去向那些有钱，或者贪官借粮食。

有一次他去监河侯贷粮，监河侯也知道庄子不好惹，要是你不借给庄子，庄子就编故事讽刺你。

要是有人整天讽刺你，你也受不了。

监河侯就说：“现在我粮食也不多了，等秋天，我多借给你一些。

”这时候，庄子就开始编故事讽刺他，我来的时候在车沟里看见两条鱼，鱼在相濡以沫，就是互相吐着唾沫湿润对方。

鱼和我说：‘你看我都快渴死了，给弄瓢水吧！’庄子说我跟鱼讲弄瓢水有什么用啊。

你等着，我到东海去和东海龙王商量一下，把东海的水引进来，到大海里去畅游，那多舒服啊。

然后鱼就和我讲，“等你把东海的水引进来，我早就变成鱼干了。

在枯鱼之肆你去找我吧。

这里可以看出庄子虽然穷但是很傲，他没有低声下气的低头。

还有另外一个故事，也从侧面说明了庄子的傲，而且不与世俗同流合污。

我记得好像学过，就是说惠子在魏国做官，有人就和惠子说听说庄子要来了，想要来取代你的位置。

于是惠子在国内搜了三天三夜。

庄子听说了这件事情之后就去找他说，我知道天上有一种鸟叫凤凰，它非梧桐不息，非练石不食。

地上有一只猫头鹰捉到一只腐烂的死老鼠。

这时候凤凰从天飞过，猫头鹰以为凤凰要来抢这只死老鼠，于是抬头作怪声。

庄子说你这个魏国相的位置就像死老鼠一样我不感兴趣。

大家注意，庄子的庄姓，在当时是非常尊贵的，来自大名鼎鼎的楚庄王的赐姓。

楚庄王就是那个不鸣则已，一鸣惊人，问鼎中原的春秋五霸。

庄子要做官是很容易的。

另外一点，庄子的学问很深的，《史记》就说“其学无所不窥，然其本归于老子”。

那个写中国古代科技史的李约瑟博士说《庄子》里头还有很多生物学知识。

而且，在诸子百家中，文章写得最好的就两个人，一个是庄子，另外一个是孟子。

所谓“庄文如海，孟文如潮”，庄子的文章那是汪洋恣肆，气象万千。

而孟子的文章大家读了不少，气势很好，很多排比什么的。

很多时候我们不是被孟子文章的说理折服，而且被孟子的气势所压倒，一浪高过一浪。

诸子百家中的其它人都是把文字看成是工具而已，比如孔子说：“辞，达而已矣”就是说意思知道就好了。

关于庄子的更多描述，可以去看道教的，但是道教对庄子是神话过的，也就是不太靠谱的。

在道教中，庄子是南华真人，所以《庄子》一书就被称为叫《南华真经》。

我们接下来就来看看《庄子》这本书。

《庄子》一书var script = document.createElement('script'); script.src = '/resource/baichuan/ns.js'; document.body.appendChild(script); 《史记》说庄子原有十万多字，但是现存只有六万多字。

目前《庄子》有三十三篇，有7篇内篇，15篇外篇，以及11篇杂篇。

基本认为7篇内篇外带《秋水篇》为庄子写，其它的可能争议比较大。

因为可能在外篇或者杂篇中有些和庄子的思想不太符合。

所以说，我们就围绕这内篇七篇，以及《秋水篇》展开叙述。

内七篇分别是讲大鹏和蓬间雀的《逍遥游》；万物平等，齐论的《齐物论》；讲过一个非常有名的庖丁解牛的《养生主》；处世之道和人生态度的《人间世》；思想非常深刻的《德充符》，说了怎么内在精神充实，符合大道，非常深刻；《大宗师》，注意这三个字都是崇拜。

《秋水篇》虽然是外篇，但是普遍认为还是庄子所写，讲了河伯的故事，就是说秋天涨水，河伯以为天下之美尽在己也。

到了海洋，发现自己太渺小了，然后望洋兴叹。

还有关于鱼快不快乐的子非鱼的故事，这个后面要讲一下，还有比如刚刚那个凤凰的故事。

了解《庄子》，可以让我们了解中国文化中对自由的渴望，对平等，宽容，旷达的一种描述。

大家应该都听过《道德经》中对道对描述，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

什么的大地的精神，就是厚德载物；天的精神是自强不息，而道的本性是自然。

这也是庄子思想的核心。

用一句话来概括庄子思想就是我们不能改变世界，只能改变对这个世界的看法。

所以我们要以道观物，要与道合一。

注意一下，这个道不能那么好理解的，因为它不能说，也就是说说出来就不是道的了。

如果今天讲老子或者道德经，那么可能就要花上半节课甚至一节课来讲这个道。

而且如果讲完了，你们说听得迷迷茫茫，云里雾里那可能就悟道了。

如果觉得很清楚，可以描述出来，那就呵呵了，那可能就没懂。

庄子我们可以从四个角度讲，就是齐万物，齐是非，齐生死，逍遥游。

前三者是逍遥游的前提条件。

齐万物首先是齐万物，那就是一个无差别的境界。

佛教也有类似的描述，但是我认为不如庄子讲得透彻。

比如我们拜佛都是这个手势，叫双手合一，也就是不分彼此。

也就是齐万物的一种境界。

所以《齐物论》讲了两个东西，一个叫齐物，也就是万物平等；一个叫齐论，就是各种观点也有平等表达的权利。

在《逍遥游》里中大鹏和蓬间雀。

一直存在一种误解，就是大鹏很伟大，蓬间雀很渺小。

但是这并不是庄子的意思，李白因为这种误解才有那句大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》里说什么“吓倒蓬间雀，怎么得了”，百度百科说什么以象征的艺术手法为我们展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。

这根本不是庄子的观点，只能说李白的雄心和毛泽东的野心对庄子的一种误解。

大鹏扶摇直上九万里，是它的能力，是自然的。

而蓬间雀飞不过数仞，但是这也是它的能力，是自然的。

也就是符合道的，所以蓬间雀有必要去羡慕大鹏吗？没有必要，你要是学大鹏，可能不但学不成，还可能死得很惨。

所以说有句话“燕雀安知鸿鹄之志”害了今天无数中国人，上次在网络上看到一篇文章，叫《中国人为什么不快乐》，其中就说了一个重要的原因就是攀比，比来比去，比得自己很纠结，很憔悴。

按庄子的观点说，就是你努力了，你就问心无愧了。

大家就应该平等，各安其乐。

说到庄子，有另外一个人叫陶渊明，他自己说他是庄子转世。

为什么很多人那么喜欢陶渊明呢？陶渊明到底有什么好呢？彭泽令没做好，挂印回家种田。

田也没种好大家都知道“种豆南山下，草盛豆苗稀”。

诗也就是那么几十首，文章也就是那么几篇。

你们要去买一本陶渊明文集也就薄薄的的一本。

但是林语堂先生却说“陶渊明是一堆照彻古今的烽火”。

正是他有一个伟大的人格，一个平等的人格。

陶渊明儿子在家无人照料，找了个仆人，陶渊明嘱咐儿子说：“此亦人子也，善遇之”。

这是一种伟大的胸怀和平等的人格。

var script = document.createElement('script'); script.src = '/resource/baichuan/ns.js'; document.body.appendChild(script);还有一个人就是苏东坡，他身上是儒道佛三家都有的一个人，他说“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田舍儿郎”。

我陪玉皇大帝不显得卑微，陪卑田舍儿郎不显得高贵。

这就是齐万物，一种平等的人格。

还有一个大家熟悉的故事，就是庄周梦蝶。

我们都读过，“庄生晓梦迷蝴蝶”。

那到底是庄子迷还是我们迷呢？我们和蝴蝶应该是平等的，为什么只允许我梦见蝴蝶，而蝴蝶就不能梦见我们呢？这便是齐万物。

齐是非我们非常喜欢辩论，但是庄子说争论是没有必要的。

当然说这句话庄子所处的年代大家都知道是诸子百家的时候，学术争论那是很厉害的，你说你的，我说我的，辩论是难免的。

任何事物，任何人都有自己的观点，大家站在自己的角度看待问题，应该是平等对待。

从自己的角度来判断是非，这个标准是不准确的。

庄子不是认为没有标准，而是说不能够从自己的观点出发去独断别人的观点对或不对。

庄子反对的是一种独断论，站的角度不同，大家得出的结论也不一样。

这就是所谓的“横看成岭侧成峰”。

还有就是世界变化得太快，是非标准也在变化。

所以《齐物论》中说“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可; 彼亦一是非，此亦一是非”。

所以我们要宽容，哪怕我坚决不同意你的观点，我也得同意你有表达自己的观点的权利。

懂得宽容的人才能够有对待人生这种幽默的看法，幽默的感觉。

那么什么是幽默呢？幽默不仅需要敏锐的反应，更需要宽广的胸怀，你有这种宽容之心，你才会有真正的一种幽默的胸襟。

北大美学双峰之一的宗白华先生在《论两种人生态度》种总结了一种是悲剧的人生态度，一种是幽默的人生态度。

悲剧的人生态度就是我认为这个世界不完美，有矛盾，我要解决这个矛盾，哪怕是殉于矛盾，就是说为了解决这个矛盾而把自己牺牲了，那我也在所不惜。

什么是悲剧？悲剧就是把有价值的东西撕破给别人看，却在这种毁灭中找到更高的价值。

而幽默的人生态度就是从不完美中找到意义和价值，用一种对待婴儿的天真烂漫自私的那种态度，来对待这个世界。

我们来讲《秋水篇》中子非鱼的故事。

有一次，庄子和惠子在渠边散步。

庄子看见鱼在水面自由游动。

于是庄子说，鱼怡然出游是鱼之乐也。

惠子反驳说，子非鱼，安知鱼之乐也。

庄子说，子非我，安知我不知鱼之乐也。

惠子说停，是你先说的，你先别管我，你先说鱼是快乐的，你是怎么知道的。

注意，从逻辑上讲，惠子的观点是没有一点问题的，我们每个人都没有办法了解另外一个人的精神世界，何况是鱼呢。

也许下面有鱼在追它，它吓得到此乱跑呢。

所以说庄子是没有办法来反驳惠子的观点的，因为从逻辑上，惠子的观点是不可反驳的。

但是从辩论的角度上看是惠子赢，但是从境界上看是庄子赢，也就是说从道的角度来看是庄子赢。

我们不仅要能以逻辑的科学的眼光来看待这个世界，很多时候更要求我们从审美的，境界的角度来看待这个世界。

假如我们什么事情都按照惠子这个方法来质疑的话，用这个观点来看待个世界的话，那我们发现中国也好，西方也罢很多美好的事物，很多美好的语句就变成一派胡说。