“哲学导论”教学大纲课程号：02330000新课号：PHI-0-000课程名称：哲学导论（An Introduction to Philosophy）开课学期：秋季周学时：2 学分：2先修课程：无一、基本目的在东西方交叉视野中，展示哲学问题的各个侧面和哲学思维的特点，引领学生进入哲学之门。
二、内容提要及学时分配此课程阐释东西方哲理思维的基本形态和特点，以作为初学哲学者的入门之阶。
将以哲学中的重要问题（“哲学”的含义，终极实在，知识论，伦理学［人生论］，政治哲学等）为讨论的着眼点，看东西方古今哲人们最有代表性的观点及其相互关系。
揭示问题与争论的要点与难点，呈现哲理思维的天趣，开阔从学者对于世界多种文明和精神境界的理解视野。
教学安排：（一）什么是哲学？东西方哲人与哲理思维基本取向的对比（二讲）阅读材料：（1）《西哲选》15－17，21－25，29；61－65，68－71（苏），83－90（哲学家）；119－120（亚）；361－365（笛）。
（2）《资料》423－425（泰利士），399－402（普罗塔哥拉），426－428（毕达哥拉斯）。
（3）《论语》2.4；7（述而）；9（子罕）；5.28 (好学),11.26（吾与点也）。
［《附加材料》74左；86；86-3－86-5; 82左，缺11.26］（4）《老子》10，15，20。
［《资料》147左，150右，155左］（5）《庄子》6（大宗师）。
［《资料》197左－202左］（6）《史记·孔子世家》、《老庄申韩列传》。
［《资料》355－382］思考题：＊（1）什么是哲学的基本特点（比如它与宗教与科学的区别）？举出哲学问题的例子。
（2）西方传统哲学的门类。
＊（3）西方早期哲学家的特点（起码举两个例子）。
苏格拉底是典型的西方哲学家吗？为什么？＊（4）孔子、老子、庄子和释迦牟尼为人为学的特点（就你能找到的材料而言）。
＊（5）中西哲学思想特点的参比。
（6）试思产生中西印哲学不同特点的原因。
（二）终极实在——古代西方、中国与印度的有关思想（三讲）阅读材料：（1）《西哲选》18－20（毕）；30－34（巴）；34－37（芝）；47－48（德）；72－74；83－93（柏）；122－125（亚），133－145（亚）；211－219（柏罗丁，奥）。
（2）《书经》康诰，召诰。
《国语》：周语上：伯阳父论地震；郑语：史伯论和同；越语下：范蠡论天时人事。
[《资料》10－22；58,61－71左]《周易》：乾、坤、屯、蒙、泰、否，同人、大有、谦、豫、随、剥、复、井、革、震、艮、既济、未济等卦，特别是各卦的《彖传》。
［《资料》23－31］《系辞》上下。
［《资料》126－137］《论语》5.13, 9.1, 9.4, 9.17, 17.19。
［《附加材料》82左，86-3－86-4，86-18］《老子》2，4，21，25，32，40（反），42，73，77。
［《资料》144,145,153,155,159,162,163,177,178］《庄子》1（北冥有鱼……圣人无名），6（大宗师），17（秋水），18（至乐：种有几），22（知北游）。
［《资料》182，197－202,210－232］《管子》：见《资料》252－262（水地，四时）。
（3）《印度哲学》：《无有歌》（《创生歌》），《广林奥义书》、《歌者奥义书》；《中阿含经》、《杂阿含经》，《心经》，《中论》。
［《资料》385－394］思考题：＊（1）试述毕达哥拉斯、巴门尼德和芝诺对于终极实在的看法，以及三者的关系。
（2）柏拉图的终极实在观。
（3）亚里士多德的存在论（本体论）。
（4）柏罗丁的实在观与神秘主义。
（5）以上这些哲学家关于终极实在的看法的共同之处何在？（6）《书经》、《国语》有关论述中包含的终极实在观。
＊（7）《周易》对终极实在的看法是什么？＊（8）老庄（可参比《管子》）的终极实在观。
＊（9）古印度《奥义书》中的终极实在观的基本特点何在？（10）早期佛教和大乘佛教认为这世界的实在是什么样子的？＊（11）中西三方古代终极实在观主流思想的相互参比。
（三）真知识如何可能？（三讲）阅读材料：（1）《西哲选》50－51（德），54－56（普），65－68（苏），75－83（柏），149－153（亚），175－177（怀疑），365－382（笛），449－457（洛），502－505（贝），517－531（休）。
《西哲选下》249－287（康德）。
《资料》429左（学习悖论），402（人是万物的尺度）。
《古希哲》中有关段落；《古希罗》中有关段落。
（2）《国语》越语下，范蠡论天时人事（再读）［《资料》63－70］。
《老子》10,12,14（21，知凭势态），18,19,28,36（“反”中求真知），40,47,48,52，55（16，知和知常曰明）［《资料》147－169］。
《庄子》2（齐物）［《资料》185－197］。
《孙子》谋攻、形、势、虚实［《附加材料》86-22－86-28］。
《韩非子》孤愤［《资料》278－282］。
《论语》6.30（能近取譬），7.8（举一反三），8.8（兴于诗），8.13（笃信好学），9.4（绝四），9.6－9.8，9.30，12.22（知人），14.38（知其不可而为之），15.3（一以贯之），15.12（远虑），15.31（不如学也），15.33（知及之），16.13（鲤对），17.1（时），17.8－17.11（学，艺）［《附加材料》84－86-18］。
《中庸》［《资料》321－338］。
《孟子》公孙丑上（不动心，浩然之气），离娄上（诚），尽心上（万物备于我，良知）［《资料》96－100，110左，123－124］。
《易》系辞［137］。
（3）《瑜伽经》，《金刚般若波罗蜜经》，《摩诃般若波罗蜜经》，《妙法莲华经》，《中论》，［《资料》395－397，392－394］。
思考题：（1）笛卡尔之前的西方古代哲学如何看待知识的可能性？［人能像苏格拉底所说的“自知其无知”吗？］＊（2）笛卡尔如何论证知识的可能？其创新之处何在？（3）英国经验论提出了什么挑战？它是合理的吗？＊（4）康德认识论的基本特点。
＊（5）范蠡凭什么知道“时［机］”的成熟与否？＊（6）孙子认为“［取］胜”的关键何在？两位将军都力求“知己知彼”，哪一位将军可能取胜？（7）按照老子、庄子的看法，我们如何才能获得真知识？（8）韩非子认为君主应靠什么来治国？＊（9）孔子认为应该如何求真知？（10）子思、孟子的知识观。
＊（11）《瑜伽经》描述的是怎样一种认识？（12）那些大乘佛经如何理解真知识？＊（13）指出中西印认识论的差异与某种关联之所在。
（14）到底有没有真知识？如果没有，为什么？如果有，是什么意义上的？（四）什么样的人生是［尽可能］最好的？----------伦理学及道德哲学（三讲）阅读材料：（1）《西哲选》52－54（德谟），108－118（理想国），154－157（亚），181－195（斯多葛），223－224（奥古斯丁）。
《西哲选下》309－320（康德）。
《资料》430－439（苏：道德义务），407－415（亚：德性与幸福），421a－421c （伊壁鸠鲁：灵魂的平静），448－458（享乐主义，功利主义）。
《古希哲》225－232（昔兰尼派[享乐主义]与犬儒派）；236－249（什么是德性）。
（2）《附加材料》86-30－86-34（墨子：兼爱），297－305（杨朱）。
《论语》1.1，1.6，2.4（吾十有五），2.5－2.8（孝），3.23（乐），4.2，4.11, 6.11（7.16，孔顡之乐），6.20, 6.23, 6.29，6.30（15.24），7.12（富而可求），7.21（不语怪），9.18（好德好色，《中庸》12章：“君子之道，造端乎夫妇”），11.26,12.1（克己复礼），13.18（父子相隐），13.23（和而不同），14.6（未有小人而仁者），15.9（杀身成仁），17.8（好。
不好学），17.2（三年之丧），18.6（鸟兽不可同群），18.8（无可无不可）。
［《附加材料》中有关章节］《孟子》：《资料》88－95左（义利、王道），99－100（恻隐之心），117－121（性善）。
《老子》18－20,28,38,39,43,49（浑其心），51,55,67,76。
［《资料》中有关章节］《庄子》逍遥游，大宗师，秋水，天下。
［《资料》中有关章节］（3）印度：同于二、三部分中关于印度哲学的材料。
思考题：（1）德谟克里特与柏拉图的伦理学的共同之处何在？＊（2）相比于其他希腊的伦理学说，亚里士多德的伦理学有什么独到之处？他的伦理学与他的终极实在观有什么联系？（3）分析斯多葛派与伊壁鸠鲁的伦理学的异同。
＊（4）两种享乐主义（hedonism）――个人型与社会型的（功利主义）――的特点与异同何在？个人享乐主义与利他主义（altruism）的对立预设了某种共同前提吗？＊（5）康德伦理学的要旨是什么？它继承了西方传统伦理学学说中哪些因素？［相比于东方思想，西方伦理学的共同特点是什么？］（6）杨朱与墨子的伦理学说与西方哪些伦理学说最靠近？＊（7）试述孔子伦理学说的要点，它与西方伦理学的基本区别何在？它比较接近中西方其他的哪种伦理学说？（８）孟子伦理学说与孔子的相比，有什么变化？＊（9）老庄的伦理学说及它们之间的关系。
＊（10）比较儒家与道家的伦理学思想。
它们的当代意义何在（比如在“克隆”、“生态”、“文化多样性”、“国际冲突”、“可能的灾变”等问题上）？（11）印度教（以《吠陀》及《奥义书》为源头）与佛教各自可能包含什么样的伦理学学说？＊（12）概略比较西方与中国及印度的伦理学学说。
（13）以上哪种伦理学学说最能吸引你？为什么？（五）什么样的政治形态是合理的？――政治哲学（三讲）阅读材料：（1）《资料》403－406（理想国统治者），415－420（亚：政治学），441－447（洛克：政权的来源与合理性所在）。
《西哲选》157－159（亚），397－401（霍布斯）。
《西哲选下》37－50（孟德斯鸠），66－79（卢梭）。
（2）《资料》4－9（洪范），35－44（文王等），49－50（郑铸刑书），53－55（孔子论刑鼎，史墨论君臣无常位）。
《论语》2.1，2.3，5.26,8.18，8.19,12.1，12.11,12.17,12.19,12.22,13.3，15.5（无为），15.22（不党），16.1（寡或不均），16.2（自天子出），17.19（天何言哉），20.1（兴灭）。
［见《附加材料》相应章节］《孟子》：见《资料》95（未闻弑君），100－101（五百年必有王者兴），112－115（论禅让，禹传子），124（民贵君轻）。