伏尔泰名言：“我的头衔，我 开始在造就，而您的头衔，则 行将结束。”
“我不赞成你的话，但是我要 誓死捍卫你说这句话的权力”。
著作
哲学：《哲学辞典》、《形而上学论》、《牛顿哲 学原理》等
历史：《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精 神》等
文学： 史诗《亨利亚特》、《奥尔良少女》 悲剧《欧弟伯》 喜剧《放荡的儿子》 哲理小说《老实人》描绘了一个理想世界—— “黄金国”。名言：种我们的田地要紧
漂亮的 显微镜，从 精确的实验 室模型到博 物学家携带 的工具，都 可以在许多 私人实验室 和沙龙里找 到。
二、启蒙文学在各国的发展
1、英国（略） 2、法国 3、德国
2、 法国启蒙文学
法国启蒙运动的总目标是要打垮法国封建统 治和它的精神支柱——天主教会。因此它是法国 资产阶级革命的思想准备。法国启蒙运动的基本 思想是：相信永恒的进步，崇拜理性与科学，批 判宗教和专制王权，要求个人自由。
《百科全书》 插图选
2、启蒙哲学的主要内容
（1）理性
理性批判精神是18世纪启蒙运动的基本精神，理性 是一面革命的旗帜，是一种前进的动力。正如德国哲 学家卡西勒所说：“当18世纪想用一个词来表述这 种力量的特征时，就称之为‘理性’。‘理性’成了 18世纪的汇聚点和中心，它表达了该世纪所追求并 为之奋斗的一切，表达了该世纪所取得的一切成就。”
为了应对新的两难，启蒙哲学家们使用了两面手法， 他们对人类的社会采用道德评价体系，而对自然界 则讳莫如深，避而不谈。
另一种方式是生硬地宣称：凡是存在的，就是合理 的。蒲柏在一首诗里写道：一切不谐调，包括和谐 也在内，//一切局部罪恶，全都是普遍的善，//在错 误理性的恶意之中，尽管也有傲慢，//这一真理是 明显的：凡是存在的，都是对的。
自然成为新宗教
在古代，人们对自然的理解是：自然界本身是一种 难以对付的、神秘的、危险的、和人类不相和谐的 力量。因此，人们创造出各种各样的神，希望有某 种权威的保证，使得他们无须担惊受怕。
现在自然取代了神的位置，它已经一跃而成为和谐 本身，为人类立法。正是在这个意义上，启蒙哲学 家认为根本没有什么原罪，人类天生也不是堕落的。 如果人们能够自由地遵循理性和本能的指导，无限 完美的人性和无限完美的社会就容易实现。
尔维修、霍尔巴赫等为代表。
百科全书派
启蒙运动在法国形成声势浩大的百科全书派活动。 百科全书派是法国一部分启蒙思想家形成的派别， 他们在编纂《百科全书》（35卷1751-1780出版） 的过程中团结在一起。主编狄德罗，副主编达兰贝 尔，撰稿人有伏尔泰、爱尔维修、霍尔巴赫、卢梭 等。
百科全书派影响巨大，他们选择《百科全书》为工 具，宣传自己的理论，并把它运用到一切知识对象 上去，使得唯物主义和自然神论成了法国一切有教 养的青年的信条。当时，法国人不直接称启蒙运动， 而以百科全书派来代替启蒙思想。
狄德罗（1713－1784）
出生于香槟地区的朗格尔，父 亲是一个富有的手艺人。1743 年到巴黎，与卢梭成为好友。 1745－1765年担任《百科全书》 主编，发表数部哲学著作，宣 扬唯物主义思想，同时写作市 民剧，提出“严肃的戏剧”的 概念。狄德罗是启蒙哲学家中 少数无神论者中的一个(多数为 自然神论者)。
伊曼纽尔·康德《什么是启蒙》1784年
1、启蒙运动的发展阶段
启蒙运动的时间，大约是1618－1781年，前面继 承着开创新局的宗教改革，后面接着成熟的德国古 典哲学。
⑴ 准备时期(17世纪-18世纪初) ⑵ 兴起阶段(18世纪中期)：三大旗手伏尔泰、孟德
斯鸠、卢梭 ⑶ 高潮阶段(18世纪末)：百科全书派的狄德罗、爱
孟德斯鸠(1689-1755)
贵族派代表。《论法的精神》 (1748年)提出政体分类论(民主 政体、贵族政体、君主政体)和 三权分立说(国家权力分为立法、 行政、司法三种形式)。
书信体哲理小说《波斯人信札》 是18世纪哲理小说的开创性作 品。
伏尔泰(1694-1778)
来自中产阶级。是思想自由、 言论自由、个人自由的拥护者。
——（英 ）夏夫兹博里《自然赞美诗》
（3）启蒙的局限
启蒙哲学家在宣称自然是一切的法则的时候，他们 遇到了新的两难：假如自然界是和谐本身，而人是 自然的产物，那么人的一切作为和思想也就必定是 自然的，是与自然法相一致的。而启蒙的一个首要 任务就是反对现存的一切黑暗、不和谐，反对现有 的习俗，那么，假如一切都是自然的，那么人和他 的习俗又怎么可能居然和自然并不谐调一致呢？
（2）真理→自然法
启蒙哲学家致力于向公众推行真理，那么什么是真 理？在18世纪的人看来，不论你寻求对什么问题的 答案，自然界总是验证标准；人们的思想、习俗和 制度如要达到完美之境，就必须与“自然界在一切 时间里、向一切人所显示”的那些规律相一致。而 自然律并不是什么逻辑结构，而是被人观察得到的 各种物质对象的和谐行为。
正是因为这种两难，18世纪启蒙哲学家们的乐观主 义被一些研究者认为是浅薄的乐观。
转向
启蒙哲学家们凭着理性走到了一个两难之境，他 们只能承认理性的软弱，并且转到了有用的(事 实性的)题材的研究上面来，开始致力于人类社 会制度的改进，于是史学、自然科学、法学以及 人类风俗研究成为学术界的显学。
科学成为时尚
啊，辉煌的自然!无比美妙，无限仁慈！极其惠爱， 极其可爱，极其神圣！看上去何等谐和融洽，何 等优雅绝伦；默想你——今人多么聪慧，注视 你——今人多么快乐。······呵，伟大的自然！上 帝的化身！全能的女神！······你的存在无边无际， 不可探究，不可察晓。在你的无限中，思想全部 失落，梦幻不再飞翔，疲惫的想像徒自空忙，找 不到海岸，寻不见海疆，而且——在它飞经的极 其广阔的路途中——也觅不到一个比它当初的起 飞处更接近中央的地方。
18世纪欧洲文学
第一节 第二节 第三节
概述运动 二、启蒙文学在各国的发展 三、启蒙文学的特征
一、启蒙运动
启蒙就是人类走出自我设置的不成熟状态。不 成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的 理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在 于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用 时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己 的了。大胆求知吧!这才是启蒙运动的口号。