泰山坏乎！梁柱摧乎！ 哲人萎乎！ 《史记·孔子世家》
走进孔子
真诚的人 性情中人 一起了解圣人的喜怒哀乐……
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也 不改其乐。贤哉，回也！《论语·雍也》
小人哉，樊须也！《论语·子路》 “不迁怒，不贰过”《论语·雍也》
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。 子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 《论语·先进》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不 厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《 论语·述而》）
▪ 圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行， 必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於 弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。 韩愈《师说》
▪ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心所欲不逾矩。”
▪ 《论语·为政》
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 自省也。”《论语·里仁》
“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”（ 《论语·学而》） “参也鲁”（《论语·先进》）
桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎 屯。（在鲁之南）而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？” 歌曰： 彼妇之口，可以出走； 彼妇之谒，可以死败。 盖优哉游哉，维以卒岁！ 师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪 我以群婢故也夫！”（《史记·孔子世家》）
▪ 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则 不暇。”
▪ （《论语·宪问》）
▪ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻 学於师。韩愈《师说》
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
《论语·八佾》
唯仁者能好人，能恶人。 《论语·里仁》
吾未见好德如好色者也。 《论语·子罕》
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！ ”（《论语·先进》）
苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！（《 论语·子罕》）
自古才命两相妨”（李商隐《有感》）
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 曰：‘不图为乐之至于斯也!’”《论 语·述而》
开。
——柳诒徵《中国文化史》
孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门………谓子贡曰： “………夏人殡於东阶，周人 於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也 。”後七日（四月己丑卒，公元前479年农历4月18日）卒。 （《史记·孔子世家》）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不 复梦见周公。”《论语·述而》
四书五经
▪ 论语、孟子、大学、中庸 ▪ 诗、书、礼、易、春秋
儒家学派鼻祖——孔子
▪ 克己复礼、仁者爱人 ▪ 拯救乱世、恢复周礼 ▪ “郁郁乎文哉，吾从周！”
孔子在中国传统文化中的地位
▪ 孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中
国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子
而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而
孔子的言行
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。《论语·乡 党》 其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚 如也。
内心高贵的人一定是害羞的。 就像小人永远不害羞一样。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。 （《孟子·尽心章句上》）
“畏天命、畏大人，畏圣人之言” （《论语·季氏》）
▪ 孔子父亲叔梁纥 母亲颜征在 ▪ 公元前551年10月27号这一天，孔子诞生了立
，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论 语·为政》）
“四书五经”里面的“五经”，《诗经 》、《尚书》、《礼记》、《春秋 》、《周易》，都是孔子在他晚年 集中力量整理而成的。
大学语文之散文
文化教研室
1
回归经典
▪ 意大利文学家卡尔维诺说：经典是正在重 读的书，经典是常读常新的书。
中华古典文化的营养
▪ 民为贵、君为轻 ▪ 公允公能、德才兼备 ▪ 如临深渊、朽索驭马 ▪ 先天下之忧而忧、后天下之乐而乐 ▪ 富贵不能淫、威武不能屈 ▪ 格物致知、知行合一 ▪ 温良恭俭让 ……
“子食于有丧者之侧，未尝饱也”《论语·述而》 “见之，虽少，必作”《论语·子罕》 “过之，必趋”《论语·子罕》
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所
立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 《论语·子罕》
孔子的修养之路
可与共学，未可与适道。 可与适道，未可与立。 可与立，未可与权。 《论语·子罕》
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹 人之子知礼乎？入太庙，每事问。” 子闻之，曰：“是礼也。” （《论语·八佾》）
十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好也。 （《论语·公冶长》）
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 （《论语·述而》）