（二 )阅读下面这首诗，完成 8～9 题。 (11 分 )[来源 :学 _ 科 _网 Z_X_X_K] 思 远 人 晏几道 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何 处寄书得。 泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处， 红笺为无色。 8 ．这首词表达了什么样的感情？“红叶黄花秋意晚”一句对 表达这种感情有什么作用？（ 5 分） 9 ．“就砚旋研墨”与“临窗滴”有什么关系？“红笺为无色”的 原因是什么？请简要分析。 （ 6 分）
有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去” ， 心中 的烦躁牵挂之情可以想象。
杜鹃啼声凄厉悲切， 古今公认， 但它的声音大概在不同地 方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑” ，也有人听 出是“姑乎，姑乎”， 而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”， 且凭 这蹄声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》 ，潮州家 喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅， 到了端午便过时， 杨梅开花在初 春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工 艺精湛，能见之花均被绣尽， 唯独未见杨梅花的样貌， 而 杨梅开花在夜间， 开完便谢， 同时杨梅多种于山林， 封建 时代的妇女三步不出闺门， 她们两人深以未能亲见杨梅花 开为憾， 于是相议于月明之夜， 结伴离家到杨梅林中观赏 杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时， 遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。 于是一路呼唤“姑姑，姑姑”， 后来叫的精疲力竭，发现小 姑的鞋子， 知为虎所害， 于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”， 因怕回婆家被责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年 杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”， 而不说它是与杜宇有关。一 种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故 事。文学作品是人创造出来的， 故事同环境、 时间相结合， 可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟， 一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事， 甚至读到前人写的诗词时， 我们同情其故事， 就自然忘记 了这种鸟的恶行止， 可见文学手段可以化腐朽为神奇。 人
，俯身倾耳以请。 ，三顾臣于草庐之中。 ，盖竹柏影也。 （苏
。 ？ 。
w w w .x k b 1.c o m 三、文学类文本阅读 (25 分 )
11. 阅读下面的文字，完成 (1)-(4) 题。 (25 分) 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时 间无定时。 近来醒来常听见悲切鸟啼， 像贺铸词 《忆秦城》 句： 三更月， 中庭恰照梨花雪。 梨花雪， 不胜凄断， 杜鹃啼血。
的热切关注，对民间疾苦的高度关切。而无论是“乡土幽也再次印证了那句大白话：生活是艺术的源泉。 明末清初的思想家王夫之曾说过， “身之所历，目之所见， 是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’ ，‘乾坤日夜浮，’亦 必不逾此限。 ”一件文艺作品所以感人，是因为它所表现出 的人物、 环境或者事件， 符合并唤起了人们对现实世界的 感知体验。所谓“胸中自有万千丘壑” ， 一个艺术家如果不 深入生活， 不投身大社会大自然中， 胸中的丘壑又从何而 来? 纵观当下许多文艺作品，小品《卖拐》被反复播放，电视 剧《士兵突击》获得好评如潮．就在于它们深入生活，有 现实关怀。反之，一些电影被诟病“空洞乏味” 。往往是因 为闭门造车；一些作品被人批评“看不懂” ， 根源就在于凭 空臆造。 xK b1.Co m 在今天这样一个信息化社会， “秀才不出门”固然也能“尽知 天下事”。然而，越是在这样的背景下，深入生活的意义就 越为重大。 一是因为在众声喧哗的语境中， 只有‘躬身体验 才能去伪存真；二是因为深入生活，不仅包括信息掌握， 更包含着感情培养， 而后者正是艺术创作的激情源泉。 在 这个意义上， 正如一位论者所言： 现代农业可以搞无土栽 培、工厂化生产；但艺术创作如果也搞无土栽培、工厂化 生产，就不可能产生鲜活、富有生气的作品。
“艺术鲜花”植根于“生活泥土，”这直接决定着艺术家的创 造力和生命力， 关系到文艺是否能如鲁迅先生所言， 成为 “引导国民精神的前途的灯火”。
1 ．下列不．能．证明“生活是艺术的源泉”这一观点的一项是 () A ．“子夜墨魂一周一波画展”或拾取于乡间习俗，或根植 于时代变化，使人感受到了深厚的乡土情感和现实关怀。 B ．小品《卖拐》被反复播放，电视剧《士兵突击》获得 好评如潮，就在于它们深入生活，有现实关怀。 C ．艺术创作要表现身之所历、目之所见，但极写大景， 如“阴晴众壑殊”，“乾坤日夜浮”，则不必受此限制。 D ．身处大发展大变革的年代， 能否让“艺术鲜花”植根于“生 活泥土”，这直接决定着艺术家的创造力和生命力。
④浩适与吴璘往援，斩获万计
⑤相聚米仓山为乱，浩讨平之 x k b 1 . c o m
⑥浩与吴玠大破之
A. ①②③ B. ①⑤⑥
C. ②④⑤ D. ③④⑥
6 ．下了对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A 郭浩有胆有勇， 屡立战功。 徽宗时， 他抗击夏人曾以少
敌多： 跟随种师道征战， 他率领数百精骑夺回被敌军占据
浩传》）
4 ．对下列句子中对划线词的解释，不正确的一项是
A. 敌攻石尖山，浩冒阵而前
冒：贸然
B. 奋力大呼，得贼乃己
己：停止
C. 乞给轻兵间道驰滑台
乞：请求
D. 时其半度，可击也。
时：等候
5 ．以下各组句子中，全部表明郭浩奋勇抗击金人的一组
是
①浩手斩二骑，以首还
②流失中左肋，怒不拔
③所将才二百人，得金人
（三）名篇名句默写（ 6 分）
（ 1 ）余立侍左右， （宋濂《送东阳马生序》 ） （ 2）先帝不以臣卑鄙， （诸葛亮《出师表》 ） （ 3）庭下如积水空明， 轼《记承天寺夜游》 ） （ 4 ）步余马于兰皋兮， （屈原《离骚》 ） （ 5 ）为宫室之美，妻妾之奉， （孟子《鱼我所欲也》 ） （ 6 ）淇则有岸， （《诗经 ?氓 》）
杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上 月三更”， 年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。 我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到 各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫， 夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰” ， 有 人叫“映山红”， 更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼 叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫， 正是杜鹃花开得最灿烂的时候， 像现在已四月立夏， 我在 浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来 花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上， 是不值得恭维的， 据说它不自己 营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空果， 它就把卵统统放进别人巢中， 等别的鸟代它孵育。 这自然 不是一位好母亲所为。 想来小鸟孵出来后， 可能还要别人 代它喂养到毛翼丰满， 能自行觅食为止。 这鸟比起乌鸦燕 子的母性， 显得不负责任， 好在它能整天悲悲切切却引人 同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟 鸣”哩！ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心， 唐代无名氏《杂诗》云：
二、古代诗文阅读 (36 分）
（一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～ 7 题
郭浩字充道，德顺军陇干人。徽宗时，尝率百骑抵灵州城 下，夏人以千骑追之，浩手斩二骑，以首还。从种师道进 筑茸平砦 ，敌据塞水源，以渴我师，浩率精骑数百夺之。 敌攻石尖山，浩冒阵而前，流矢中左肋，怒不拔，奋力大 呼，得贼乃已；诸军从之， 敌遁去，由是知名。累迁中州刺史。钦宗即位，以种师道 荐，召对，奏言： “金人暴露，日久思归。乞给轻兵间道驰 滑台，时其半度，可击也。 ”会和战异议，不能用。帝问西 事，浩曰：“臣在任已闻警，虑夏人必乘间盗边，愿选将设 备。”已而果攻泾原路，取西安州、 怀德军。 绍圣开拓之地， 复尽失之。建炎元年，知原州。二年，金人取长安，泾州 守臣夏大节弃城遁，郡人亦降。浩适夜半至郡，所将才二 百人，得金人，使之还，曰： “为语汝将曰，我郭浩也，欲 战即来决战。 ”金人遂引去。绍兴元年，金人破饶风岭，盗 梁、洋，入凤州，攻和尚原。浩与吴璘往援，斩获万计。 迁邠州观察使，徙知兴元府。饥民相聚米仓山为乱，浩讨 平之。徙知利州。 金人以步骑十余万破和尚原， 进窥川口， 抵杀金平， 浩与吴玠大破之。 玠按本路提点刑狱宋万年阴 与敌境通，利所鞫不同，由是与浩意不协，朝廷乃徙浩知 金州兼永兴军路经略使。金州残弊特甚，户口无几，浩招 辑流亡，开营田，以其规置颁示诸路。他军以匮急仰给朝 廷，浩独积赢钱十万缗以助户部，朝廷嘉之，凡有奏请， 得以直达。九年，改金、洋、房州节制。十四年，召见， 拜检校少保。十五年，卒，年五十九。 （节选自《宋史 郭
3．根据原文提供的信息 ，下列 推断正确的一项是 () A ．深入生活，不仅包括信息掌握，更包含着感情培养， 而培养感情正是艺术创作的激情源泉。 B ．现代农业可以搞元土栽 培、工厂化生产，艺术创作也 可以尝试搞无土栽培、工厂化生产，以产生鲜活、富有生 气的作品。 C ．在今天这样一个信息化社会，“秀才不出门”也能“尽知 天下事”，所以作家深入生活的意义也就显得不是那么重 大了。 D ．一些作品被人批评“看不懂”，根源就在于凭空臆造； 而一些电影被诟病“空洞乏味”，就是因为闭门造车。
一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 让“艺术鲜花”植根“生活泥土” 卢新宁 荷兰画家凡·高有一幅名画《农鞋》 ，被后来者纷纷解读。 其中以哲学家海德格尔的阐释最为深入人心： 鞋具磨损内 部那黑洞洞敞口中， 凝聚着劳动步履艰辛， 回响着大地无 声召唤， 显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠……一言以蔽 之，好的艺术品就是在人与大地之间建立起某种关联。 由此联想到中国美术馆的一个画展。 在近日由全国政协书 画室主办的“子夜墨魂——周一波画展”上，我们同样看到 了许多“深入大地”的作品：背着小方桌兴冲冲迈步的《赶 席》农民、在家看孩子种地的《留守男人》 、讽刺“钓功名 者”的《独钓》、体现城乡变迁的《二嫂进城》 、反映城市 陌生人社会的《喊楼》……这些作品题材，或拾取于乡间 习俗。 或根植于时代变化， 使人感受到了深厚的乡土情感 和现实关怀。 通过作品反映民意、民情、民风，并提出耐人寻味的现实 问题，这是周一波画展的重要特点。 “大风吹过黄土坡，还 从纸上听民声”，作为中国长安画派的创新人物， 周一波的 画作不仅汲取了西方当代绘画的艺术精髓， 形成了独特的 “水墨杂文”艺术风格，更重要的是始终保持着对脚下大地