浅析尼采的“超人”真义
【摘要】尼采是现代西方最具争议和最富影响的哲学家和思想家之一。

在其哲学思想中，超人哲学占据重要地位。

他的超人思想强力地冲击了当时的传统思想，对人和社会的发展提出了新的评判标准。

但由于“超人”这个概念的不确定性，使得我们难以把握尼采的“超人哲学”。

因此，正确地认识尼采的“超人”真义，对人和社会的发展具有十分重要的意义。

【关键词】尼采超人真义
一提到“超人”二字，人们首先想起的是尼采的超人哲学，说的更远一点，人们会认为这是尼采的狂妄自大，是在鼓吹一种弱肉强食类型的人。

如果你这样认为，那么你将永远无法靠近尼采的思想。

尼采的超人学说本质上是在讲述他主张的一种生存方式——有意义生存。

超人是对传统的颠覆和超越，是对生命的肯定，生命存在的本质就是要不断的发展，不断的超越。

尼采对人的生存方式和生活方式有着独特而又深刻的理解，首先他肯定生命，尊重生命，他主张人们不应该迷信上帝，把自己的命运寄托在虚幻的天国里，而应当立足现实生活，去寻找自己人生的意义。

其次，他认为我们的生活应该是有意义的，而不应该是庸庸碌碌的，应该是丰富多彩的，而不应该平淡如水的。

尼采的这些思想对当前人们重新树立积极的生存观具有重要的启示。

要认识尼采超人哲学，必须理解尼采到底是要人们去追求超人的生存观，还是要人们去追求做极端的“超人”。

我认为他倾尽全力去塑造超人，是为了鼓励人们从萎靡不振的生活中惊醒，积极去探索生命的真谛和意义，去实现自己的人生价值。

有人说《查拉图斯特拉如是说》就是一曲超人的颂歌，可是我们翻遍全书也找不到“超人”的确切定义，而是在对超人所应该具有的素质不断进行描述。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》的序言中这样写道：“我来教你们什么是超人！人类应当是被超越的，你们曾做过怎样的努力去超越他呢？知道现在一切生物都进化了高出于自己的种类，难道你们愿意做这大潮流的回浪，难道你们愿意返回兽类，不肯超越人类吗？……，通过这段表述我们可以看出尼采对超人的解释，除了突出“人类应当是被超越的”，并未得出更多的结论，“超人”实际上是尼采对人的前景的关心而做出的一种理想人格的设计，是他向往和追求的人生目标。

在他看来，超人不是人的现实类型，“超人”是现实的人通过自我超越后可能达到的一个目标。

他认为，生命的本质在于不断的自我超越。

那么人应该如何超越和改善自己呢？尼采把希望寄托在人的一种新的高级类型
的产生上面，这种高级类型的人还没有来到现实人间，已有的伟大人物都不是，现实的人只是他产生的阶梯，他始终是一种尚未产生的一种人的类型的理想象征，或者说，是现实的人不断自我超越的过程。

由此可见，尼采是希望人们积极去追求超人的生存观，而不是去做极端的“超人”，那么作为最理想的人类“超人”到底具有怎样的生存观呢？
一、“超人”要求人必须具有强健的体魄
尼采所说的“超人”是一种新的“物种”，是更“强壮的种类”，是“生命健全”、“力量强大”的人。

他在《生存哲学》这样写道“天才都是有赖于快速的机能活动，都是有赖于一种继续不断为自己获得大量精力的可能性”。

从他对超人的这些描述中我们可以得出这样的结论：人们必须不断强健自身的体魄，健康的身体是我们获得超人力量的前提，是我们不断超越自身基础。

而反观当前的社会，许多人面对着虚幻的网络世界，不断摧残自己的身体，为了一时的快乐，不爱惜自己的身体。

尼采告诉我们要塑造超人般的体格，才能拥有强大的力量去实现人生的价值和生存的意义。

在哲学史上高呼人生价值的哲学家很多，但尼采提出了最基本的要求，那就是具有强健的体魄。

这些看似简单的道理却给我们提出了最中肯的启示，没有健康身体，再伟大的精神也难以发挥它应有的潜力。

二、超人是对生命的肯定和尊重
尼采在《美与丑》中这样写道“人相信世界充斥着美——他忘了自己是美的原因”尼采告诫人们要去还原人的本质，不要听信基督徒麻痹人的宗教言论，要增强自己的生命意志。

意识到自我的独立存在。

人都是肉体的存在物，人离开了肉体便不再拥有生命。

因此，我们要学会珍爱和赞美自己的身体，意识到肉体才是生命的根本，灵魂是为肉体服务的一种机能。

灵魂离开了肉体便不可能存在。

生命是万物之源，是人之为人的基础。

尼采借超人之口高呼“要寻找你自己”，“幸福掌握在你自己手中”，“肯定生命就是肯定你人生的价值”。

生命是世界最直接最真实的存在，是万事万物发展的动力。

生命是价值的基础和创造者，世界上所有有价值的事物都是人赋予的，是人创造了与人密切相关的价值世界，人是用生命创造价值，而不是在生命之外创造价值，所以人的生命本身就有价值属性。

何况人的生命本来就是短暂的，如何在有限的生命中发挥更好的价值是我们必须思考的问题，尼采超人哲学告诉我们每个人都应该立足现实，珍爱
自己的生命，从现实出发，从自身出发，自我突破，自我发展，自我完善，充分挖掘和发挥自己生命意志的作用，不断超越自己，超越就是人充分利用自己的未定型，自我创造，重塑自己的生存过程。

尼采超人哲学对生命的肯定和尊重是值得我们借鉴和深思，它对激发个人不断去追求自己生存的价值是有积极意义的。

试想，在我们的社会中，如果人们一直沉醉于享受现有的物质和精神成果，而不去创造新的事物，不去努力充实自己的生活，那么社会将是万马齐喑，没有一点生气和活力。

而人也退化到了动物的基本属性，仅满足自己存活的需要。

三、“超人”并不是弱肉强食类型的人
有人说尼采为塑造他心目中的超人不择手段，弱肉强食。

事实是这样的吗？我认为不是，尼采在《为什么我这样智慧中》写道：我的战略包含于四个原则当中：第一，我只攻击那些胜利的东西——如果必须的话，我会等着他们变成这样时才攻击他们。

第二、我只攻击那些我在攻击时只连累自己的东西，我从来没有公然采取一个不连累自己的步骤，这就是我所谓正当行为的标准。

第三，我从不攻击人身——我只运用人物当作一个有效的放大镜，借此可以使那一般的，但捉摸不定且难于接触的丑恶看得更清楚。

第四，我只攻击那些排除一切个人差异的东西，只攻击那些其中缺乏不快经验之背景的东西。

由此我们可以看出，尼采并没有否定他人的存在，他的著作中对人的某些攻击，只是把人当作一个有效的放大镜，去认识到世界的善恶，他并没有表明因为超人的存在，而其他人就该消失。

他不断呼唤人类重塑超人般的意志，去战胜生命中种种痛苦的轮回，只有具有“超人”的意志，才能够真正实现生存的意义。

所以尼采笔下的“超人”并不是弱肉强食的人，更不排斥他人的生存。

四、“超人”是爱人类的
在《查拉图斯特拉如是说》的序言中，尼采就借查拉图斯特拉之口说出“我爱世人”，“我逃跑到这森林里与孤独里，不正是因为我太爱人类了了吗？”。

虽然尼采对人类文明，对一些人进行了彻底的批判，但是这些都是建立在他的大爱的基础上的，生活中没有爱，到处都是冷冰冰的，那么生命就不再鲜艳，生存就无意义可言。

尼采不断高呼人类追求超人般的生存观，是因为他不希望人类颓废、怯弱、安于现状。

每个人的生存都因该是有意义的生存，而意义生存要求人们心中有爱，心中有爱，才愿意去做一些有意义的事情。

尼采站在人类生存的和社会不断发展的高度上，把他的爱深深凝聚在他的批判和呼唤当中，
只有真正走进他的思想，才能真切的感受到。

五、“超人”敢于打破传统，重塑新的价值观
在基督教统治的欧洲，怀疑上帝就是犯罪，就是对上帝的污蔑。

基督教的道德要求人们甘愿承受压迫和苦难，否定人的欲望和激情，激励人们去追求来世的生活，这就意味着让人们去追求死亡，使人的生命意志变得消沉。

并且基督教宣扬原罪观念，认为人本来就是带着罪恶来到世上，因此现在的一切生活都是为了赎罪，使人永远受着罪恶感的良心折磨。

尼采否定基督教抑制人性发展的传统道德，但尼采的这种否定并不是简单的批判和唾弃。

而是用他的超人道德观去取代基督教蔑视人性的观念，超人取代了众神的地位，这是大胆的呐喊，是对传统价值观的彻底反叛。

中国人长期以来受着儒家中庸思想的教育和影响，做事只求无错，不出乱子，保持在一个稳定的范围之内。

这样的思维定势很不利于创新，而尼采要求要敢于打破传统，去创造新的价值观念，不要一直生活在传统笼罩的迷雾当中。

这对我们在社会转型期重新认识和评价传统道德具有重要的启示，有利于青年一代创新思维的培养。

至此，尼采的所谓的“超人”是一种自信、自强、自立、自律、敢于超越、不断创新的人，它既是尼采哲学思想和人生态度的凝炼概括，又是它为人们树起的一种新的生活准则。

本人仅对尼采超人哲学中“超人”的含义进行了肤浅的分析，尽管侧重强调了它的意义，但并不是要复辟尼采思想中的一些极端思想，比如对战争的崇拜。

关键的是，只有“运用脑髓，放出眼光”，以辩证科学的态度，对包括尼采在内的西方文化进行分析鉴别，最后确定“或使用，或存放，或抛弃”，以各得其所，一切朝着有利于人的更好发展和社会的不断进步的方向去吸收。

参考文献：
【1】.德.尼采. 黄明嘉译.查拉图斯特拉如是说.漓江出版社，2000,1
【2】.德.尼采. 杨恒达译.偶像的黄昏.九洲出版社，2003,7
【3】.德.尼采. 杨恒达译.我为什么写出如此好的书. 九洲出版社，2003,7.
【4】.德.尼采. 杨恒达译.美与丑. 九洲出版社，2003,7
【5】.周国平. 尼采.在世纪的转折点上.北京.新世纪出版社，2008.07。