本义和引申义一、本义、引申义、假借义的定义1.本义：由字形记录下来并有文献用例证明的词的最早意义。
2.引申义：由本义出发，经过相似或相关联想引申发展得出的新的意义。
3.假借义：与本义无关，只是借用同音字记录下来的另一个词语的意义。
二、如何分析本义与引申义1.方法：通过因形求义，求出词的本义以究明引申义，梳理本义和引申义的关系，使得该词的意义系统“若网在纲，有条而不紊”。
2.因形求义：通过分析字形的结构与字义之间的联系来考求本义的一种求证方法。
3.本义和引申义之间的关系是建立在联想的基础之上的，即建立在相似、相关联想的基础之上的。
（1）妇人怒曰：‘己不能庇其伉俪而亡之（自己不能保护自己的配偶而让她离开），又不能字（养育）人之孤而杀之（又不能爱护别人的孤儿而杀死他们），将何以终（这种人怎么能得到善终）？’遂誓施氏（离开施氏）。
”其中的“字人之孤”一句不易理解，关键在于“字”字。
但是，只要我们分析一下它的字形结构，问题便可以迎刃而解了。
《说文》：“字，乳也。
从子在宀mian3下，子亦声。
”段玉裁注：“人及鸟生子曰乳。
”可见，“字”的本义应是“生子”。
《广雅·释诂一》：“字，生也。
”《山海经·中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实（果实）如兰，服之不字。
”郭璞注：“字，生也。
”由“生子”义引申，可以有“养育”、“抚养”义（相关联想）。
由“生育”之义引申，可以有“怀孕”之义。
（相关联想）又可以引申为“喜爱”、“爱护”之义。
（相关联想）由“抚育”之义又可以引申为“教育”、“治理”之义。
（相关联想）由“教育”又引申为“文字”。
（相关联想）又引申为“名字”。
古代男子成年则命名。
古人凡相敬而呼，必称其表德之字，因此，人名的别称就叫“表字”。
（相关联想）女子出嫁也叫做“字”。
《正字通·子部》：“字，女子许嫁曰字。
”尚未出嫁则曰“待字”。
（相关联想）至于“字体”、“字音”、“字据”、“书信”等义，也都是辗转引申而成的。
（相关联想）（2）“涉”字的甲骨文形体作“”等形，我们一看即明其所以然了。
《说文·沝zi3部》：“骈涉，徒行厉水也。
”《广韵·叶韵》：“涉，徒行渡水也。
”由“徒步过河”，引申为“渡水”。
段玉裁注：“涉，引申为凡渡水之称。
”（相似联想）由“渡水”再引申，则可有“进入”之义。
（相关联想）渡水之处（即渡口）也可以称“涉”。
（相关联想）又可以有“上路”、“行走”等义。
（相关联想）可有“经历”义。
（相似联想）由“经历”可引申出“涉猎”义。
（相似联想）由“涉猎”又可引申出“阅览”、“阅读”义。
（相似/相关联想）又可以引申出“广博”义。
（结果相关联想）“涉水”是由此及彼，因而又可以引申为“涉及”、“关联”、“牵涉”等义。
到了现代汉语中，“经历”和“牵扯”义成为其常用义，而其本义仅保留在“跋山涉水”等词语之中了。
明白了“涉”的各种意义，也就容易理解以下词语了。
如“涉月”、“涉旬”，为“经月”、“经旬”之义，是取“涉”的经历义；“涉讼”、“涉嫌”、“涉疑”等，是取其“涉及”义。
其他如“涉手”、“涉足”、“涉目”、“涉世”（经历）、“涉览”、“涉学”、“涉历”、“涉道”（涉猎）等等，也都容易掌握了。
三、如何分析本义与假借义假借字主要应当依据语音之间的关系去考求，但是，利用分析字形结构的方法，也可以帮助我们判定假借字。
这就是说，如果一个字的形体跟它所表示的意义不相吻合，即不符合字形与字义的统一性要求。
王念孙称之为“揆(kui2揣度)之文义，颇为不安’。
段玉裁在《<说文解字＞后叙》注中指出：“知何者为本义，乃知何者为假借，则本义乃假借之权衡也。
”（一）判断“假借”，可以用“形义不合、古音相同或相近”两个条件判断：1.在判别“形义不合”时，我们同样可以使用相似、相关联想来判定字形与字义之间是否相吻合，如果字形与句义之间没有相似、相关联想，从字面上此句语意不通、不合常理、常识，我们就可以断定这里存在“形义不合”的现象。
2. 形义不合→讹字？（形近/音近）→借字？（古音同，习惯用例）在断定了形义不合之后，我们就可以根据“古音相同或相近”来寻找本字了。
在这个问题上，我们已经发现了古文字学和音韵学知识都是训诂学非常重要的工具，三者密不可分。
讹字：（形近而讹、音近而讹）（1）有的是一般的形近而讹。
例如：《史记·夏本纪》：“天下于是太平治。
”王念孙说：“太，当为大。
大、太字相近，后人又习闻天下太平之语，故‘大’误为‘太’耳。
《群书治要》引此正作‘大平治’。
”②（见《读书杂志·史记第一》“大平治”条）（2）有的是由于隶书、篆书、草书或者半体、或体的形体相似而致误的。
这就要求校勘者必须熟悉它们的形体，否则，也就难以发现问题，更谈不上解决问题了。
例如：《吕氏春秋·本味》篇：“故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然后成。
”毕沅曰：“续耳，《尸子》、《韩非子》作‘续牙’。
《汉书·人名表》作‘续身’。
皆隶转失之。
”梁玉绳说：“古‘牙’字或作‘’、作‘’，故讹为‘身’字、‘耳’字。
”即由牙→身、耳（3）除了形近而讹之外，还有因为声同或声近而讹误的。
例如：《史记·鲁周公世家》：“不干所问，不犯所知。
”王念孙曰：“‘知’，当为‘咨’，声之误也。
所问、所咨，皆承上文而言。
《周语》正作‘所咨’。
”①（《读书杂志·史记第三》“所知”条）今按：《史记》原文为：“宣王伐鲁，杀其君伯御，而问鲁公子能道顺诸侯者，以为鲁后。
樊穆仲曰：‘鲁懿公弟称，肃恭明神，敬事耆老，赋事行刑。
必问于遗训而咨于固实；不干所问，不犯所知。
’宣王曰：‘然，能训治其民矣。
’乃立称于夷宫，是为孝公。
”上句言“问于遗训而咨于固实”，下句的“所问”、“所咨”，正是承接上句而言的。
如果说成“所知”，则义不可通。
借字：《周礼·天官·宫伯》：“月终则均秩，岁终则均叙（旧指按等级次第授官或依照功绩给予奖励。
）。
（如同今天的月底发工资，年底评优劣发奖金）以时颁其衣裘，掌其诛赏。
”郑玄注：“颁，读为班。
班，布也。
”贾公彦疏：“赋，班也。
班之与赋，皆赐授之义。
”据此解说，句中的“颁”应当表示“班赐”、“赐授”之义；但是，从字形结构看，“颁”字应与“头”有关。
“页”这个部首往往与头部有关，如：须、额、颈……《说文·页部》：“颁，大头也。
从页，分声。
一曰鬓也。
诗曰：‘有颁其首。
’”按：“大头”义今读作“fen2" , “鬓”义今读作ban1"。
“大头、鬓”这两个意思都与“班赐”、“赐授”之义了不相涉，我们用相似和相关联想来假设一下：古人是根据谁的头大或者鬓毛多就给谁发工资最多，如果是这样，那种脑袋大大的、智商在25以下的痴呆儿（常人的平均智商在70以上）或者是长着马克思似的的大胡子应该是最有资格领高薪的人了。
这个合理、符合常识吗？你们肯定说No。
商铺里供奉着关公并不是因为他的大胡子、领的工资最高，而是因为他是义气的象征。
你们都知道桃园三结义有故事吧？做生意不讲信用、没有义气难长久。
因此完全可以断定这应当是个假借字——段玉裁《说文解字注》：“《周礼》以颁为班。
”其用意就在说明其通假。
这是第一步。
根据相似、相关联想分析形义是否相吻合，不吻合即是存在假借现象。
第二步，根据同音或近音寻找本字。
段玉裁所说的“以颁为班”实际就是提示我们：与“颁”同音的“班”即是本字。
这不是一个简单的过程，你得了解古人的用字习惯，并不是说凡是同音或者近音的字就必然是通假或假借字。
《说文》：“班，分瑞玉。
从玨，从刀。
”《尚书·尧典》：“班瑞玉于群后。
”通过相似联想引申之，可以有“赐予”、“分给”等义。
由上述几例可以看出，人们在考求本字的过程中，除了利用声音的线索以外，同时也在根据字形与字义相一致的原则，充分利用字形所提供的启示，来求其本字。
（二）通假和假借区别：1.通常把本有其字的假借称为通假——用字上借用同音字，把本无其字的称为假借——造字上的借用同音字。
假借不能象四体中的象形、指事、会意和形声这四种方法直接造出新的字形，但可以通过假借间接造成新字。
所以人们通常称它为造字法上的假借。
2.本有其字的通假无论直接、间接都没有造出新字。
3.通假和假借都是借字标音。
4.不同的本字概念——同名异实（1）通假的本字指习惯上被替代的字。
假借上的本字指相对于本义而言的那个字形。
（2）通假的本字，习惯上称被替代的字为本字。
但这个本字不一定记录的是本义。
A、古代书面语中通常借用一个音同或音近的字来代替另一个字的现象就是通假。
其中这个借用的字称为借字，这个被替代的字即称本字。
通假字会造成歧解。
逝通誓《说文》：“逝，往也。
”“誓，约束也。
”《尚书·牧誓》：“王朝至于商郊牧野，乃誓（发誓）。
”《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《诗经·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。
”B、“逝”和“誓”通用，这是习惯所造成的，虽然性质有点象写错别字，但它不是个人的偶然的笔误，而一种约定俗成的历史现象。
《郑伯克段于鄢》：“命子封帅车二百乘以伐京。
”课本注：“帅”是通假字，本义是“佩巾”。
“帅”的“佩巾”义在本句中很明显是“形义不合”，所以教材指出“率”是本字。
但“率”并不表示“率领”的本义。
“率领”一义也是“率”的假借义。
《说文》：“率，捕鸟毕也。
象丝网，上下其竿柄也。
”段注：“毕者，田网也。
”所以“率”是本字应该理解为本该用的字、习惯用的字。
C、通假字中常常有久借不还的现象。
如草木的本有“艸”，不用却用“草”。
《说文》“草，草斗，栎实也，一曰斗子。
”《说文》“凥，处也”（本义是坐）“居，蹲也。
”“容貌”的本字是“颂”，不用，却用表“盛受”的“容”代替。
（3）假借是据音录词，本无其字的本字是相对于本义而言的，即没有表示这个词的本义的字形。
即没有为这个词造出新字，而只好借用另一个同音字记录这个词义。
于是造成了同字记录了不同的词语。
一般说来是字少词多、或不想造这么多字，记忆这么多字不得已采取的一种补救方法。
5.通假和假借不易区分，如果不是为了考证，不必强分通假和假借。
因为本有其字和本无其字并不好确认。
如。
《吕氏春秋·勿躬》：“蚤入晏出（早上朝晚退朝），犯君顔色，進諫必忠，不辟死亡，不重貴富。
”一般认为“蚤”是借字，本字是“早”。
但后来发现，“早”到汉代才出现。
所以说在汉代以前我们只能说“蚤”记录的“早”义是假借义，到了汉代仍然用“蚤”记录“早”义的是通假。
但有几个人能够对汉字的出生有这么透彻的了解？再说汉字也还没有一一地发准生证，所以如果不是写考证文章，不必细究这个问题。
四、因形求义的依据和方法因形求义的结果可以求出字（词）的本义，那么，它所依据的字形是什么呢？——主要是小篆、古文字（即甲骨文、金文甚至是战国文字），要尽量利用古文字的资料来考证文字的本义。