匡人其如予何？”
——《论语 · 子罕》
文
甲骨文
金文
小篆
修饰
交错的纹理 典籍、文字、制度
“文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为文言。”
——《十三经注疏 · 周易正义· 文言》
文
甲骨文
金文
小篆
交错的纹理
修养
修饰
典籍、文字、制度
“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”
——《十三经注疏 · 尚书正义· 尧典》
“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利
也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位
尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民
农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而
事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则
其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无
四层次说
物态文化层 （显）
制度文化层 （明）
行为文化层 （潜） 社会心理 心态文化层 （隐）
意识形态
五、关于文化的几个关系
1、广义文化与狭义文化
2、传统文化与现代文 化 3、批判继承与综合创 新 4、内隐文化与外显文 化
a、传统文化是现代文化的基础
b、传统文化的两面性（流动、恒长）
a、价值判断 b、思维方式 c、审美取向
化
甲骨文
金文
小篆
生育
“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”
——《周易·系辞下》
天地阴阳运行，自有而无，自无而有，万物生息 则为化。
——《古今韵会举要》
化
甲骨文
金文
小篆
生育
改易、转变
《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名为鹏。” 《国语·晋语》：“化，言转化无常也。” 陶潜《自祭文》：“余今斯化，可以无恨。”
化
甲骨文
金文
小篆
生育
教化
改易、转变
《说文解字·卷八》：“化，教行也。呼跨切。”
《道德经》：“我无为而民自化。” 《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎?” 《论衡·佚文》：“无益于国，无补于化。” 《增修互助礼部韵略》“凡以道业诲人谓之教。躬 行于上，风动于下，谓之化。”
化
甲骨文
金文
小篆
中国文化产生与发展的 背景
一、中国文化产生与发展的地理环境
大陆国家
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”
——《论语·雍也》
“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与”
——《论语·公冶长》
“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
——《孟子·尽心上》
二、中国文化产生与发展的经济背景
农耕自然经济
有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，
以是为非，以非为是。后稷曰：“所以务耕织者，以为本教
也。”
——《吕氏春秋·上农》
三、中国文化产生与发展的政治环境
家族制度（宗法制度）
以宗族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏 的一种等级制度。
“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说， 乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和 习惯在内的复杂整体。”
—— [英] 泰勒（Edward Tylor）《原始文化》
文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对 立统一物。
——冯天瑜《中国文化史断想》
四、文化的结构
中国文化通论
第一讲 文化漫谈
一、 为什么要开设中国文化课
人生坐标定位的需要 提升人生境界的需要 提升对外交往能力的需要
二、 中国文化课怎么学
以类相求，条分缕析 格物致知，见微知著
三、“文化”义解
文
甲骨文
金文
小篆
“文，错画也，象交文。凡文之属皆从文。无分切”
——《说文解字·卷九·文部》
“物相杂，故曰文。
文
甲骨文
金文
小篆
修养
修饰
交错的纹理 典籍、文字、制度
善、美
“礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为 文。”
——《礼记 · 乐记》
文
甲骨文
金文
小篆
修养
修饰
交错的纹理 典籍、文字、制度
善、美
“经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文， 慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。”
——《史记 · 谥法》
教化
生育 改易、转变
化：事物性质或形态的改变。
文化： 文治教化。
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎 天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
——《周易·贲卦》 “圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴， 为不服也，文化不改，然后加诛。”
——《说苑·指武》
文化： 文治教化。
自然的人化， 人类改造世界的 的一切成果。
——《周易·系辞下》
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物， 于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”
——《周易·系辞下》
文
甲骨文
金文
小篆
交错的纹理
“五色成文而不乱，八风从律而不奸，得数而有常”——《礼记·乐记·乐象篇》
“文者，会集众彩，以成锦绣。”
——《释名》

“文，章也。”
——《玉篇》
文
甲骨文
金文
小篆
交错的纹理
典籍、文字、制度
“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代 结绳之政，由是文籍生焉。”
——《尚书序》
“依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之
字。”
——《说文解字 · 序》
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧
斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，