第9章 扩声系统调音
自我诊断
是否存在问题(有问题请打“×”，无问题请 诊断内容
打“√”)
知识储备 是否能全面、准确地掌握孔子的十大思想？
审题 是否能分辨不同题型及其不同的答题思路？
读文
是否能从中拎出核心词语？
答题
是否能掌握这类题的基本要求？ 是否能掌握不同题型的答题技巧？
总体印象
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第9章 扩声系统调音
现在君王规定民众的产业，向上不足以赡养父母，向下不足以养活妻 子孩子；收成好的年头终年受苦，收成不好的年头不能避免被饿死的厄运。 这样仅仅保全生命都恐怕来不及，怎么有工夫讲究、学习礼义呢？大王想 要施行仁政，为什么不回到根本上来呢。
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三、阅读下面的材料，完成后面的题目。 (1)子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
贰
SHEN DU DA JING ZHUN TU PO
审、读、答 精准突破
第9章 扩声系统调音 一 精准审题
1.第21题或第23题 (1)常见提问方式： ①“夫子自道”在句中的意思是________。子贡认为孔子的“我无能” 是________的说法。(2019年浙江卷) ②第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？(2018年浙江卷) ③从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。(不超过6个字)(2016年 浙江卷) ④根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养 吾____________”一句的注释。(2015年浙江卷) (2)审题关键 ①注意空缺处前面或后面的提示性语言。 ②注意空缺处的限制。如用空格限制字数，用引号提示用原文词句来 回答。
第9章 扩声系统调音
内容索引
壹
自主检测 自我诊 断ZI ZHU JIAN CE ZI WO ZHEN
DUAN
贰 审、读、答 精准突破 SHEN DU DA JING ZHUN TU PO
叁
类题再练 即时巩 固LEI TI ZAI LIAN JI SHI GONG
GU
第9章 扩声系统调音
壹
ZI ZHU JIAN CE ZI WO ZHEN DUAN
②孔子的“述”不是对古代经典形式上的照搬，而是在“述”中渗透了自
己的观点。从这个意义上说，孔子就不仅“识礼乐之文”，也“知礼乐之
情”。“述”在本质上也是一种“作”。
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参考译文 (1)孔子说：“传述而不创作，相信并喜爱古代文化，姑且私下把自
己比为老彭。表
第9章 扩声系统调音
5.材料(1)中，“牛刀”喻指礼_乐__之__道__/_礼__乐__之__礼_____。 6.根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。 答案 ①为政的目的(或宗旨、原则)应是推行“礼乐之道”，以维护社会安 定和谐。孔子因闻“弦歌之声”而戏笑，表明对子游政绩的赞同。这反映 了其“礼治”的为政观。 ②孔子认为，为政的基础(或前提)应是践行“孝悌友爱”“博施于民而能济 众”(或推己及人、亲亲仁民)。这体现了其“德政”思想。 ③为政的途径(或方式)之一是通过教育培养弟子先立身处世后为官从政，即 师长凭借弟子出仕而间接参与国家政治。这凸显了其灵活明智的为政观。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶 年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其 本矣。
(《孟子·梁惠王上》) 3.孔谨子庠“序教之之教”、孟申子之“以治孝礼悌义之”的具体内容，在《寡人之于国也》一文中 表述义为“____________，________________”。
任务(九)
复习任务群四 传统文化经典 阅读
掌握思想，内引外联，答好传统文化经典理解
分析题
第9章 扩声系统调音
核心知识 导图重温
第9章 扩声系统调音
任务情境
传统文化经典阅读是浙江卷的特色板块。考生经过选修学习及一轮复习， 对传统文化经典的思想内涵有所积累，对这种题型有所掌握，但在做题过 程中，存在着对所给材料中的思想内涵理解不准、把握不透及缺少一定的 结合材料进行分析评价能力等问题。解决之道还是在深入理解材料的思想 观点尤其是《论语》选段的观点态度上狠下功夫，在不同题型上精准突破。
自主检测 自我诊断
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一、阅读下面的材料，完成后面的题目。 (1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(《论语·述而》) (2)故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓
明。明圣者，述作之谓也。(《礼记·乐记》) 1.第(1)则材料中“信而好古”的含义是什么？
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4.综合上述材料，概括孔孟的为政之道，并联系现实谈谈你的看法。 答案 (1)孔孟主张先让百姓物质丰富，安居乐业，然后进行教化，施行礼 义。 (2)看法略。
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参考译文 孔子到卫国，冉有给他赶车。孔子说：“人口很多呀！”冉有说：
“人口已经很多了，下一步做什么？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉 有又说：“已经富裕起来了，下一步做什么？”孔子说：“教育他们。”
答案 对古代圣贤及其所创作的经典的推崇。
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2.自言“述而不作”的孔子是否只能称为“明者”？结合第(2)则材料进行
分析。 答案
孔子不仅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是对古代经典的整
理、阐释和传授，是“作”的基础，如同材料(2)“识”是“知”的前提。
对前人成果的学习和吸收恰是创作创造的必要前提。
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参考译文 (1)孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何
必用牛刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过：‘有地位的人学礼乐 之道就会爱人，卑贱的人学礼乐之道就容易使唤。’”孔子说：“弟子们！ 言偃的话是对的。我刚才的话不过跟他开玩笑罢了。”
(2)有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚 书》说：‘孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理影响到政治 上去。’这也是从事政治，怎样才能算是从事政治呢？(为什么一定要做官 才算从事政治呢？)”
现形式的人能阐释旧的礼乐。能创作的人叫做圣，能阐释的人叫做明。 所谓“明”和“圣”，指的就是阐释和创作。
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二、阅读下面的材料，完成后面的题目。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加
焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《论 语·子路》)
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使 也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语·阳货》)
(2)或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝， 友于兄弟，施②于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政》) 注 ①奚：为什么。②施：施行，延及。