2
1.2“孟子见梁惠王立于沼上”章解
▪ • 关键词：“后”（参见原文）【逐利则先， 仁义则后，故贤者乃可以后乐】 • 中心论点：与民同乐才是真乐。与民同乐 的意思是说后于民而乐：一是乐民之所乐， 一是以民之乐为乐。 • 对比的两个例子：文王与夏桀 • 义旨引申：求仁义而不逐利，意味着仁义 不是一种选择，而是必然。
王者必须乐民之所乐，忧民之所忧。 • 具体事例：齐景公问晏婴巡游＝王者 之享乐Vs补助民众。前者扰民伤财，后者 助民之所需。
7
2.5齐宣王问曰人皆谓我毁明堂章
• 明堂为仁政象征，故不可毁。仁政以 四民（鳏寡孤独＝穷而无告者）先。
• 如何从好货与好色而切入行仁政？ • 齐宣王自语不能行先四民之仁政，是 由于好货、好色。 • 孟子的解释：以己好货好色之心，推 及于民之同样的好货好色之心，从而好货 与百姓同之（让居者有积仓，行者有裹 囊），好色与百姓同之（使内无怨女，外 无旷夫）。 义旨：为政者要与民同欲，推己及人。
8
2.7孟子见齐宣王曰所谓故国者章
• 如何选任大臣？慎于选任大臣。近臣 （左右）、大夫之言不可听，仅听于国人 （民），但尚需进一步亲“察之”而后决 定或用之、或舍之、或杀之。孟子谓此为 “为民父母”。
9
2.9孟子见齐宣王曰 为巨室则必使工师求大木章
▪ • 以工师求木、匠人斫木、玉人治玉类 比治国，告诫国君应该让贤才学以致用， 不能依靠自己的好恶来治理国家。
3
1.5梁惠王曰晋国天下莫强焉章
▪ • 中心论点：仁者无敌（不是说能在战争中 取胜，而是说，行仁政优先于一切考量， 具有绝对性） • 为政本质与国域大小及战争：为政本质＝ 得民＝让民能遂其自身之所愿而生；国域 大小与战争无关于这一本质。 • 对话转折与对比：梁惠王问复仇之战，孟 子回以行仁政；行仁政者与不行仁政者之 战，前者民为之死，后者民愿其死。 • 义旨引申：胜败强弱的关键在于行仁政， 在于民心向背。
4
1.6孟子见梁襄王出语人章
▪ • 中心论点：天下定于一。 • 一个比喻：干旱之苗待雨与民之望不
嗜杀人者（不嗜杀人者即让民遂生者）。 比喻的用意在于突出在国君之仁政与民的 归仁之间的自然而然关系。
义旨：孟子主张实行仁政，争取百姓 拥护以完成统一。
5
梁惠王下 2.3齐宣王问交邻国有道乎章
▪ • 交邻国之道有三： • 仁＝以大事小（汤事葛、文王事昆夷） • 智＝以小事大（太王事獯鬻、勾践事吴） • 勇＝怒以安天下（以文王、武王之勇为大
《孟子·梁惠王上下》解读
永安一中 吴清
1
孟子－梁惠王上
▪ 1.1“孟子见梁惠王章言利与仁义”解 ▪ 中心论点：何必曰利，亦有仁义而已矣。 ▪ 反面论证：逐利之害（求利是一种自相矛
盾的追求：交征利而危利自身） • 正面论证：仁义即为大利（仁不遗亲，义
不后君 • 本章义旨：仁义关系着人之为人，利则反
之。
10
2.10-2.15孟子关于战争的几个讨论
▪
• 2.10齐人伐燕胜之章：伐国取地的根据在于被伐取
之国的民意；原则是不能以伐取增添其民之水火。
• 2.11齐人伐燕取之章：齐宣王取燕后忧虑其他诸侯
联盟伐己，孟子以商汤周武之伐为例，说明伐取之战应在
于去其君保其民。
• 2.12邹与鲁哄而民不死有司章：邹穆公问对于在战
勇之例，区别于匹夫之小勇；大小之别在于所怒 内容是个体情绪还是天下大任，以“爱民”为前 提的勇才能安天下，才是百姓拥戴的大勇）
• 仁、智、勇都与天（天道规律）相关：仁 之道乐天，智之道畏天，勇之道顺天。
6
2.4齐宣王见孟子于雪宫问乐章
▪ • 雪宫之乐章（2.4）是对沼之乐章
（1.2）所谓“后民之乐”＝“与民同乐” 的一个新的具体例释。
争中不为官吏而死的民众如何办，孟子回以上慢残下则下
弃其上，君仁则民为之死。
• 2.13滕文公问曰滕小国也间于齐楚章：滕文公问小
国如何备战于大国之间，孟子回以得民而死战（关键不是
说孟子主张死战，而是提醒滕文公如何才能做到民为之死
战＝行仁政）
• 2.14滕文公问曰齐人将筑薛章：如果要成就“可继
的功业统绪”，所有君子都必须实行“善政”而赢得民心，
至于是否真能成大王之有文武那样的后世相继，则在于天。
• 2.10-11自外（他国之民）言如何仁而非战，2.12-
13自内（本国之民）言如何仁而非战，2.14-15则以小国
为例总言仁如何先于战。通过不同层次与角度，突出的是
同一个主题。
11