河南省襄城县高一期中语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列句子中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 富有经验的教师在教学中非常注意分层指导，因为各班学生良莠不齐，接受能力不同，教师采取的策略也就不同。

B . 只有从根本上着手，不断完善各项审计制度，同时，政府各权力部门也以身作则，秉公执法，亿万百姓期待的河清海晏的局面才可能出现。

C . 新生企业虽然缺乏管理经验，但可以向先进的企业学习，起初是邯郸学步，但只要不懈努力，终究会走出自己的路D . 辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，，以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势，针砭时弊，写出了光照千秋的诗篇。

2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 诚信缺失对社会道德是毁灭性的伤害，当前为公众深恶痛绝的那些恶性事件，每一件都深深地刻着背信弃义的烙印和丑恶心理。

B . 伦敦奥运会“激励一代人”的口号，是伦敦奥组委在国家皇家植物园举行倒计时100天庆典活动之前向记者提交的一份新闻公报中公布的。

C . 食品和药品的安全保障是监管和执法部门的首要工作。

能否打击食品和药品安全犯罪，不只是维护市场秩序，更是在打一场形势严峻的公众健康保卫战。

D . 天上王城景区地处沂蒙腹地的沂水县泉庄乡，以沂蒙七十二崮之首的纪王崮为中心，以商周时期纪国迁都至此的历史故事为主题整合建成的4A级景区。

3. （2分）(2017·泉州模拟) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）当下，中国画凭借民族传统文化的魅力，①______拥有广泛的受众群体，②______业界自身对于写意性、创新性等中国画在当代发展中所面临的本质问题，③______缺乏实质性探讨；大众对于中国画④______缺乏实质性认识，长期以来停留在简单的像与不像、古与不古等层面上，⑤______中国画脱离了自身规律与价值。

A . AB . BC . CD . D二、文言文阅读 (共2题；共17分)4. （6分） (2019高一上·温州期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题《劝学》（节选）荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学《吕氏春秋•孟夏纪第四》先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。

忠孝，人君人亲之所甚欲也。

显荣，人子人臣之所甚愿也。

然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。

不知理义，生于不学。

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。

圣人之所在，则天下理焉。

在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。

其人苟可，其事无不可。

所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。

圣人生于疾学。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。

故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。

师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也① ，非说之也。

今世之说者，多弗能兑，而反说之。

夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。

理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。

凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

【注释】①说：说教。

兑：悦。

②堇：毒草，根有剧毒。

③遇合：师徒相遇而和洽。

（1）对下列语句加下划线词语的解释，不正确的一项是（）A . 木直中绳中：合于。

B . 而绝江河绝：横渡C . 遗若此则名号显矣，德行彰矣彰：彰显D . 王公大人弗敢骄也骄：骄傲（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例：青，取之于蓝而胜于蓝A . 吾尝跂而望矣B . 君子博学而日参省乎己C . 学者师达而有材D . 怀腐而欲香也（3）下列选项理解与分析有误的一项是（）A . 荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

段尾部分则归结“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B . 《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C . 荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D . 《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

5. （11分）(2017·阆中模拟) 阅读下面文言文，回答问题宝界山居记归有光①太湖，东南巨浸也。

广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。

天下之山，得水而悦；水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。

天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚① ，不足以极水之趣。

太湖漭淼澒洞② ，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。

意唯海外绝岛胜是，中州无有也。

故凡屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。

②自锡山过五里湖，得宝界山。

在洞庭之北，夫椒、湫山之间。

仲山王先生居之。

先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归。

父子并中年失偶，而皆不娶。

日以诗画自娱因长洲陆君，来请予为山居之记。

③余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景，虽地势不同，无不挟湖以为胜。

而马迹、长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。

昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。

仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜；而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘壒③之外，而不能自引决于开元、天宝之际以濡羯胡④之腥膻。

以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。

今仲山父子嘉遁于明时⑤ ，则其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。

何可及哉！何可及哉！（选自《归有光散文选集》有删节）【注译】①卑稚：矮小。

②漭淼澒洞（hòng tóng）：水势广阔浩荡，相连不断。

③壒：灰尘。

④羯胡：匈奴人的别称，此处代指安禄山。

⑤明时：政治清明的时代。

（1）下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（）A . 而不能自引决于开元、天宝之际以濡羯胡之腥膻引决：自杀B . 不足以极水之趣趣：兴趣C . 一失足遂不可浣浣：洗D . 令人千载有遗恨也恨：遗憾（2）下列各组句子中，画线词语的意义和用法相同的一组是（）A . 群峰出于波涛之间以百数以其乃华山之阳名之也B . 山多而湖之水足以贮之以其求思之深而无不在也C . 今仲山父子嘉遁于明时会于会稽山阴之兰亭D . 无非仙灵之所栖息山间之明月，耳得之而为声（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A . 第①段写太湖的独特之美主要是为了衬托宝界山的美，为下文写王氏父子作铺垫。

B . 第②段的主要内容是交代宝界山的地理位置、王仲山父子的概况及作者写记缘由。

C . 第③段写王维并说明“士大夫一失足遂不可浣”，是为了表达作者对失节之士的批判。

D . “何可及哉！何可及哉！”作者用反复手法，表达了作者对王氏父子退隐有道的赞赏。

（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①山多而湖之水足以贮之，意唯海外绝岛胜是，中州无有也。

②以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人有遗恨也。

三、默写 (共1题；共5分)6. （5分）(2017·漳州模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。

①陶渊明《饮酒（其五）》一诗中表现诗人虽身居闹市却内心宁静的诗句是：________，________。

②《逍遥游》论小年时，指出有的生命短暂得不足一月的句子是： ________。

③韩愈《师说》一文中用“________，________”两句批判了士大夫以社会地位为借口而耻于互相学习的心理。

四、现代文阅读 (共1题；共9分)7. （9分） (2018高二上·佛山期中) 阅读下面的文段，完成各题。

他用苦难令世界破涕为笑400年前，即1616年，4月23日，在马德里家中的病榻上，塞万提斯永远放下了手中的笔。

正如他的墓志铭所说：泥土盖没了他的肉体，没有盖没他的名字。

直到最后，他都秉持着关于这个残酷待他的世界的清晰观点：“我被带到这个世界，是为了展现真正的悲惨会是什么样子，是为了充当厄运之箭的射击练习。

”塞万提斯的去世，并没有在当时的西班牙激起几多涟漪——一个朝廷的讣告或者一个纪念的仪式。

要到很多年之后，人们才会领悟到，这一天简直是一种文化上的山崩地裂。

这一天，莎士比亚在英国去世。

世界失去了两位文学巨匠。

但在“领悟”到来之前，塞万提斯只能继续在被遗忘的悲凉中一路向前——他的墓前没有立碑；他的遗嘱不知所踪；墓地所在的修道院翻修时，他的遗骨被挖出、散失。

终于，这位伟大的现代小说之父与这个世界的关系，就只剩下他的著作，以及有时确定有时影影绰绰的生平往事了。

生存逼人。

而当时西班牙文坛的繁荣景象，则给了塞万提斯鼓舞。

他兴致勃勃地参加文艺界的聚会，吟诗谈文，结识朋友。

1599年阿莱曼流浪汉小说《古斯曼德·阿尔发拉切》的成功，让他意识到，他应该给世界提供对一种文类的令人兴奋的冲击——他希望自己写一本书，能够永远地“毁灭”骑士小说。

于是，他毫不吝啬地将自己的时间和精力，献给了一部将被举世公认的杰作。

1605年1月，《堂吉诃德》第一部出版。

这部作品的创作，凭借的是一支鹅毛笔和诸多奇思异想，以及作者本人的坎坷生平。

因此，这样的创作或许也可以被视为淬炼苦难的过程。

塞万提斯在无穷无尽的不幸遭遇中，囤积力量，升华苦难，编织想象，终于造就了另一人物的出发——身骑瘦马、手举长矛的堂吉诃德。