生殖崇拜文化略论_赵国华
外国学者对印度古代的生殖崇拜进行过研究,取得了一些公认的成果。

例如,印
度先民以莲花象征女阴,以颈屏膨起的眼镜蛇象征男根。

公元7世纪早期,印度象岛
石窟毁灭神湿婆神庙中央的高浮雕嵌板《湿婆三面像》,我认为是生殖崇拜的一个典型
的至美的表现。

从浮雕原作的方向来看,左为女相,眼帘低垂,唇边含笑,手持象征
女阴丽莲花;右为男相,头饰骸臀,面目凶恶,手持象征男根的猛蛇;中为冥想相,
左手持象征女性乳房的硕果,右手不见,似抚象征男根的山石?这是一个深刻而奇妙
的结合,给人以启示º(见图三)。

母系氏族社会晚期出现的男根象征物,如鸟、晰蝎、龟等,都是性情比较温和的
动物。

随着整个社会由对女阴的崇拜转变为主要崇拜男根,促使男性十分看重自己生
殖器的“价值”,从而推动了男性的“觉酸”。

因此,在母系氏族社会向父系氏簇社会
转变的历史关头,男性开始有意识地炫触男根的威风,也许还制造过性行为苗聋怖。

为此,男性自己选择了新的男根象征物蛇(印度古人特别用眼镶蛇)和山,这是男根的
外形与凶盆、雄伟的内涵相结合的表现。

这两种男根的象征物由子晚出,窗以在新石
器时代的彩陶上见不到其影像。

刻画在陶器器表的象征男根的山纹,我们只在大坟口
文化山东营县陵阳河遗址和诸城前寨遗址偶
有发现。

这象征男根的山纹与变形的突出阴
带的女朋纹组合在一起,成了男女性结合的
象征,成了原始先民祈求生殖资盛的寄托,见
图十六。

大约在父系氏族社会建立之后,男
性为了巩固自己的地位,进而强调表现男根
的凶猛和威严的内涵,又选择了虎、野牛等
动物(印度古人还常用雄狮)象征男根。

商周
青铜器上的蛇纹、龙纹和许多神秘的怪兽纹
饰,即由此起源。

以山象征男根的影响更为
深远,古代帝王到泰山举行封禅大典,中国
山水画(原始先民又以水象征月经或精液)的
传统,是两个典型的例子。

’
生殖崇拜的现象是表现性,其深层涵义是人类自身的生产问题,亦即人口问题,.“
生殖崇拜直接生发于原始先民对于作为社会生产力的人的再生产的爪重关切。

我们知
道,人类社会人口生产有三种类型:原始人。

生产类型、一传统大口虫产类型和现代人
口生产类型。

__:原始人口生产类型的特点是高出生率人高死亡率、’极低的增长率。

据考古学家估计,_一那时人口的死亡率高达万O灿。

_与此相伴的是原始先民的平均寿命很低。

_ 据研究,尼安德特人平均寿命不到20岁,山顶洞人的成年人没直越过3哮效。

可以想
见,原始人类只能以增加出生率来求得和扩大人类自身的再生产。

如果还考虑到生命
的短促还使妇女的可生育时间比现代人大为缩短的因素,依赖增加出生率来求得和扩
大人类自身再生产的意义就显得更不寻常了。

因此,人口间题在原始社会生活中成了
关系到人类社会能否延续的根本大事。

社会这种迫切的需要,导致原始人类产生了炽盛的生殖崇拜以及生殖崇拜文化。

生殖祟拜文化不仅表达了原始人类发展社会生产的强热愿望,而且反映了原始人类生产活动的多方面积极成果。

生殖崇拜文化内容丰富,表现独特,影响深远。

以中国而论,、我们从中可以发现
原始巫术礼仪,原始绘画和造型艺术,原始舞蹈,原始审美观念,原始神话,原始数
学,最早的文字,原始哲学观念,原始生物学,原始夭文学,以及原始人类的愚维方
式等。

究其影响,除了上迷这些方面,‘还涉及服饰、建筑、园林布局、战阵、兵器形制、乐器式样、生活用具乃至于游戏等多种民俗,而且涉及医学,·如以补肾壮阳为基本内容的中国传统男性医学,以调经养血为基本内容的妇科学。

我们甚至可以说,这
里有中华民族多方面灿烂文化的萌芽。

其中,远古先民因为生殖崇拜,在数学方面的
伟大发现,更足以使我们今夭的中国人引为自豪。

生殖崇拜的威力可谓大矣犷中印
.
两国是世界上人口最多的国家,这与两国强烈的
生殖祟拜不无关系。

今天,距离产生L生殖崇拜的时代已经遥远又遥远了,但是,·由生殖崇拜衍生出来的生殖崇拜文化,仍然继续潜移默化地影响着当代的人类,人口问题
已成为全球性的间越。

因此,研究生殖崇拜文化,又有着不容忽:视的琳实意义。

篇根所限,权且打住,容当另论。