各单元练习参考答案：练习一标点下文：1.清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。

君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。

知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。

理官莫如平，临财莫如廉。

廉平之德，吏之宝也。

非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。

知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。

故君子行廉以全其真，守清以保其身。

富财不如义多，高位不如德尊。

季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。

仲孙忌谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为吝，且不显国也？”文子曰：“然吾观国人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。

且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。

夫德者得之于我，又得于彼，故可行也。

若独贪于奢侈、好文章，是不德也，何以相国？”仲孙惭而退。

韩宣子忧贫，叔向贺之。

宣子问其故，对曰：“昔栾武子贵而能贫，故能垂德于后。

今吾子之贫，是武子之德。

能守廉静者，致福之道也，吾所以贺。

”宣子再拜受其言。

宋人或得玉，献诸司城子罕，子罕不受。

献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。

”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。

若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

”公仪休为鲁相，使食公禄者不得与下人争利，受大者不得取小。

客有遗相鱼者，相不受。

客曰：“闻君嗜鱼，故遗君鱼，何故不受？”公仪休曰：“以嗜鱼，故不受也。

今为相，能自给鱼。

今受鱼而免相，谁复给我鱼者？吾故不受也。

”(《臣轨》下《廉洁章》)参考译文：为政清简、顺其自然，则天神会赐时机；谨慎廉洁、讲究节操，则地神也赠财富。

君子虽富有且地位显赫，不因过分奢养而伤了自己的身体；虽贫穷且地位低下，不因追求私利而坏了廉洁的名声。

大家知道身为官吏，要奉公守法只为百姓造福；不知道作个官员，竟然会违反法律占夺别人钱财。

任职做官没有比“心静如水”更为重要，面对钱财没有比“廉洁自律”更应注意。

廉洁而心静，那真是做官的法宝。

本不是路而非要行走，虽劳累万分也到不了目的地；本不属你而偏要占有，虽强夺硬拿也到不了你的手。

聪明之人不会硬干不可能成功之事，廉洁之士不会强拿不属于自己之物，这样才能全身远害而美名永留。

所以君子要奉守廉洁而坚持为人之真，守住清白以保全自己名声。

钱财再多不如讲仁讲义，官职再高不及德高望重。

季文子为鲁国相国，其妾不穿丝绸之衣，其马不食精细之粟。

仲孙忌谏道：“你为鲁国上卿，竟然妾不穿丝绸之衣，马不食精细之粟，人家岂不要认为你吝啬小家子气，而且显不出大国的气派？”季文子答道：“但我看到众多百姓的父母，穿的是粗布，吃的是蔬果，我所以不敢那么做。

况且我听说君子以其德行而使国家名声远扬，从没听说依靠妾和马来为国赢得威望。

只有我讲德行、其他人也讲德行的事，才能在全国推行。

如果只是贪恋于奢糜挥霍的生活、喜欢穿艳丽漂亮的服装，那完全不是我们倡导的德行，又怎么来辅助国政？”仲孙忌听了羞愧而退。

韩宣子为钱少而愁眉不展，叔向却对他表示祝贺。

韩宣子问为什么要祝贺他，叔向说：“从前栾武子地位显赫而能安贫乐道，所以他的德行名声一直流传不衰。

现在你钱少而能安贫乐道，那就好比有栾武子的德行。

能守住廉洁底线、清白之身，那真是致福之道啊。

所以我要祝贺你。

”韩宣子恭恭敬敬地接受了叔向的教诲。

宋国有人得了一块美玉，献给司城子罕，子罕却不肯接受。

献玉的人说：“我已将这块玉给治玉的工匠鉴定过，他认为是块好玉，我才敢把它献给你。

”子罕说：“我把‘不贪’当作是自己的宝贝，你把美玉看作是自己的宝贝。

你把美玉献给我，我们俩都丢了自己的宝贝，那还不如我们各自保留自己的宝贝。

”公仪休为鲁国相国，规定拿了公家俸禄的官员不得与百姓争利，得了国家大利的官员不能夺百姓的小利。

有个客人送鱼给公仪休，公仪休不肯接受。

客人说：“听说你爱吃鱼，所以送给你鱼，为什么不拿呢？”公仪休回答说：“因为我喜欢吃鱼，所以不接受你送的鱼。

现在我任相国，能自己买到鱼吃。

我拿了你的鱼而被免去职务，谁又会愿意送给我鱼？我所以不接受你送的鱼。

”2. 董宣字少平，陈留圉人，为洛阳令。

时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。

及主出行，而以奴骖乘，宣候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。

主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲棰杀之。

宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而从奴杀人，将何以治天下乎？臣不须棰，请自杀。

”即以头击楹，流血被面。

帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。

主曰：“文叔为白衣时⑴，臧亡匿死，吏不敢至门。

今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。

”因敕强项令出，赐钱三十万。

由是豪强震栗，京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。

”（《后汉书·董宣传》）注释：⑴文叔：东汉光武帝刘秀，字文叔。

参考译文：董宣字少平，是陈留圉人，任洛阳令。

当时光武帝姐姐湖阳公主的奴仆白天杀人，乘机躲藏在主人家中，官吏无法抓捕他。

等到公主外出让奴仆陪乘时，董宣等候在门外，拦住车马，用刀画地，大声数说公主的过错，命令奴仆下车，乘此机会杀了奴仆。

公主马上回宫向光武帝倾诉，光武帝听后大怒，召董宣前来，想要杖杀他。

董宣磕头请罪说：“陛下以德复兴了汉朝，却放纵奴仆杀人，将凭什么来治理天下？臣不用皇上杖杀，臣请求皇上让我自杀。

”董宣马上以头击柱，顿时血流满面。

光武帝下令小太监抓住董宣，要他向公主磕头请罪，董宣硬是不从，光武帝让人强迫他磕头，董宣双手撑地，始终不肯低头。

湖阳公主对光武帝说：“你是普通人时，藏匿逃亡及犯死罪的人，官吏不敢上门抓人。

今天你贵为天子，威严却不能实行一个命令吗？”光武帝笑着说：“天子和普通人不同。

”于是下令让不肯低头的董宣出来，赐钱三十万。

豪强因此而大为震惊，京城中人称董宣为“卧虎”，有歌唱道：“枹鼓不鸣董少平。

”练习二标点下文：1.人命中疑狱最多：有黑夜被杀，见证无人者；有尸无下落，求检不得者；有众口齐证一人，而此人夹死不招者；有共见打死是实，及吊尸检验，并无致命重伤者。

凡遇此等人命，只宜案候密访，慎毋自恃擿伏之明，炼成附会之狱。

《书》曰：“罪疑惟轻。

”又曰：“宁失不经。

”夫以皋陶为士，安有疑狱？不经之人，岂可失出？明断如古人，犹慎重若此，况其它乎？今之为官者，为能阙疑慎狱，即是窃比皋陶，其自命正复不小。

彼锻炼成狱者，不及古人远矣，何聪明之足恃哉！(李渔《资治新书》)参考译文：人命案件中有疑点的最多。

有的是黑夜被杀，无人见证；有的是死不见尸，无法检验；有的是众人都证明一人犯罪，而此人被刑罚折磨致死也不招供；有的是众人都见到某人被打死，到验尸时，却并没有致命重伤。

凡是碰到这种人命案子，只能耐心等待并密访，切不可自以为有揭露隐秘坏事的本事，而作出牵强附会的判决。

《尚书? 大禹谟》说：“罪行可疑的，就从轻发落。

”又说：“宁可放走犯罪的人（也不重判）。

”皋陶担任审判官，哪里会有可疑之案？犯罪之人，又怎么能放走？明察断案像皋陶这样的古人，还这么慎重地断案，况且是别人呢？现在做官的因为遇有疑难之处能存疑而不妄作结论，因为能谨慎判案，就私下里把自己与皋陶相提并论，那口气真是不小。

那些罗织罪名、陷人于罪的人，比起古人来差得远了，哪里有什么小聪明可以依靠呢？2.南方多没人，日与水居也。

七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

(苏轼《日喻》)参考译文：南方有很多能潜水的人，天天同水生活在一起，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。

潜水的人哪里是随随便便就能潜入水中呢？一定是对水的规律有所领悟了。

天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。

如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到船也会害怕。

所以北方的勇士，向南方能潜水的人询问探求他们潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验，没有不淹死的。

所以凡是不老老实实学习却去强求规律的人，全都像北方学潜水的那种人。

3. 辛公义，陇西狄道人，为岷州刺史。

下车，先至狱中，露坐验问，决遣咸尽，还领新讼事，皆立决。

有须禁者，公义即宿厅事，终不还阁。

或谏曰：“公事有程，何自苦！”公义曰：“刺史无德，不能使民无讼，岂可禁人在狱而安寝于家乎？”罪人闻之，咸自款服。

后有讼者，乡闾父老遽晓之曰：“此小事，何忍勤劳使君？”讼者多两让而止。

土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，由是病者多死。

公义欲变其俗，因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。

暑月疫时，病人或至数百，公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。

所得秩俸，尽用市药。

为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚而谕之曰：“死生有命，不关相着。

前汝弃之，所以死耳。

今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？”诸病家子孙惭谢而去。

（《隋书·辛公义传》）参考译文：辛公义是陇西狄道郡人，任岷州刺史。

他一到任，先到监狱中，在室外坐着审问囚犯，该判决的判决，该释放的释放，一下子将案子全处理完。

回去接受新的案件，都立刻裁决。

有应当监禁的人，辛公义就住在公堂上办事，不结案就不回家。

有的人劝谏他说：“办公事自有一定的程序，何必自找苦吃！”辛公义说：“刺史无德无能，不能使百姓不打官司，难道可以把人关在监狱里而自己在家中安心睡觉吗？”犯罪之人听到他的这一番话，都自觉地服罪。

以后有打官司的人，乡村父老就告诫他说：“这等小事，怎么忍心烦劳刺史？”准备打官司的人大多互相歉让而撤讼。

当地风俗害怕人生病，如果一人有病，马上就全家躲避病人，父子夫妻不再互相照顾扶养，因此病人大多病死。

辛公义想要改变这一风俗，于是分头派遣官吏巡视检查所辖范围内，凡是有生病的人，都用床抬来，安置在公堂上。

遇到夏天疫病流行时，病人有时多达数百人，辛公义亲自设置一张床，独自一人坐在中间，整天从早到晚，面对病人处理公事。

所得俸禄，全用来买药。

为他们请来医生治病，亲自劝他们服药吃饭，从这以后病人都痊愈了，辛公义才把他们的亲属都召来告诉他们说：“生死由命，与互相接触无关。

以前你们抛弃有病之人，这是病人病死的原因。

今天我把病人聚集起来，坐睡在他们中间，如果说会互相传染，我哪能不死？”众多病家的子孙惭愧请罪而离去。

练习三标点下文：1温公丧妇。

从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。

公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之余、乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。

”因下玉镜台一枚。

姑大喜。

既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。

”玉镜台，是公为刘越石长史北征刘聪所得。

(《世说新语·假谲》)参考译文：温峤死了妻子。