到公元前722年更换9次朝代和19位国王，南部相对要稳定些。
1.3、统一的信仰 公元前621年，约西亚改革运动开始，国王用行政手段强制禁止偶像 崇拜运动，禁止用活人献祭，最主要的是信奉耶和华上帝为唯一的神， 耶路撒冷圣殿为崇拜耶和华的唯一中心，试图用宗教上的一致来消除政 治上的涣散。约西亚改革是以色列历史上第一次由一位国王来强制实行 一神教的行政措施。公元前608年约亚敬上台废止了他父亲的改革，恢复
年集团内部分裂，国力大衰。
1.4 希律王和本丢·彼拉多 公元前64年罗马统帅庞贝征服叙利亚，从此犹太人落入罗 马统治之下。公元前37年，希律重新取得犹太统治权，希 律是个希腊化的人，但他并不把希腊化强加在犹太人身上， 他重修了耶路撒冷圣殿，利用自己在罗马的影响来保护犹 太侨民。这缓解了犹太人对他的反对情绪。希律为了考验 犹太人对他的忠诚程度，要求犹太人民宣誓效忠罗马王奥 古斯都和他本人，遭到法利赛派的拒绝，希律大怒，一部 分法利赛人被罚款，一部分被处死刑。一些激进的青年犹 太人为了表示反对，把希律装置在圣殿大门上的金鹰砍了 下来，希律大怒，下令把这些青年活活烧死。公元前4年， 希律王去世，犹太人民起义，很快被叙利亚总督击败， 2000多名起义者被送上十字架。公元前6年犹太并入叙利 亚行省，犹太国正式灭亡。犹太国灭亡又引起一次武装反 抗，虽然起义失败了，但无数爱国的犹太人组成奋锐党坚 持斗争下去，是争取民族独立的革命运动渐趋沸腾。26— 36年，本丢·彼拉多任犹太总督。
1.5 犹太人的集团 散居在巴勒斯坦以外的犹太人，与异族杂居，接受后期希腊文化的影响，虽然 以会堂为中心继续保留犹太教的传统，但政治上大的都已不再同罗马统治者对抗。 留居在巴勒斯坦的犹太人，根据经济、社会地位和对罗马通知者的政治态度，形 成了几个宗教的政治集团。最重要的有撒度改派：由祭司、贵族和富商组成，遵 奉犹太的律法书，但屈从于罗马的统治；法利赛派（意为隔离者）：由文士和律 师为主体组成，遵奉律法书和口传律法，以严守犹太教传统相标榜，强调异教、 异族隔离，对罗马持既不明显合作又不公然对抗态度；奋锐党（吉拉德派）：由 下层反抗分子组成，反对外族侵略者和依附侵略者的犹太当权者；艾赛尼派：由 农牧民众和手工业者组成，积极参加反罗马斗争，组成有无相通的共同生活团体， 严守派规，寄希望于弥赛亚来临以解脱尘世苦难。据《圣经》记载，耶稣对撒度 改派和法利赛派持严厉批判态度。他的十二个门徒中有一人属于奋锐党。现代多 数学者根据对死海古卷的研究，认为原始基督教又部分教徒和艾塞尼派的库兰社
宗教崇拜和强迫劳役。 公元前427年波斯王派以色列祭司以斯拉回耶路撒冷整顿政风，重申 耶路撒冷是耶和华唯一圣所，遵守安息日，禁止放高利贷，特别是保持 以色列民族血统和宗教的纯洁，禁止和异族通婚。从此以后，一些认为 纯正血统和纯正信仰的以色列人就自称“犹太人”从此“犹太”
（Judaea）久逐渐取代了“以色列” 公元前2世纪，罗马崛起，公元前198年；利用犹太集团内讧之际进占 耶路撒冷。公元前142年犹太祭司反抗罗马并建立犹太政权。公元前134
十诫》为国家大法，统称“律法”（即法律）。 公元前970年大卫去世，其子所罗门（Solomon）即为。加强中央集权和 对外开放，修建耶路撒冷城和耶路撒冷圣殿。大卫和所罗门时期被认为是以 色列民族史上的黄金时期，大卫的王国成为后世以色列人的理想国度。
所罗门后期统治荒淫无度，娶异邦女子为妻妾（她们带来了异教信奉神）， 且政治发生政变。公元前930年所罗门去世，其子罗波安即为，北方集团在埃 及的支持下脱离罗波安统治，在示剑另立新政府，于是，统一了80年的以色 列正式分裂了。南部由大卫家族继续统治，以耶路撒冷为政治、宗教中心， 称为犹大王国(The Kingdom of Judah);北部集团以示剑为中心，仍称以色列 王国（The Kingdom of Israel）。此后，北部政局不稳定，从公元前930年
、基督教的起源 1 基督教产生的历史背景： 1.1 希伯来民族的早期历史和以色列的由来 巴勒斯坦濒临地中海东岸、北接腓尼基、叙利亚，南邻西奈半岛、埃及，东为阿拉 伯沙漠。据考证，这个地区的人类文化可以追溯到旧石器时代。公元前3000多年以前， 居住在这里的迦南人已经进入农业社会，创造了青铜文化。迦南人居住的地区被称为 迦南（Canaan）。大约公元前2000年以前，居住在阿拉伯沙漠的亚摩利人曾一度侵 入这一地区，所以，埃及、亚述的一些历史文献曾把这里称为“亚摩利人之国”。公 元前十八世纪时，北方的西克索斯人征服迦南并南下侵入埃及。公元前1580年，埃及 人驱逐出了西克索斯人，进而兼并了迦南和叙利亚。约公元前十四世纪上半叶，东方 沙漠的一个游牧民族趁埃及衰微之机，自北方侵入迦南，当地人认为他们来自东方的 幼发拉底河（《圣经》成为“大河”），所以称他们为“希伯来人”（亚兰文Ebrai）， 意思是“来自大河边的人”。希伯来人入侵迦南后并在迦南定居。公元前十三世纪末， 埃及中心征服这个地方，公元前1223年（中国殷商末年），埃及法老梅尼普塔在炫耀 自己的战功的碑文中记有“以色列已化为废墟，但他的种族并未灭绝。”这是现存文 献中的一次提到“以色列”（希伯来文Yisrā＇ēl）这个名字。 起初，希伯来人只是几个部落不能算是一个单一的民族，《圣经》中把这些部落描 绘成雅各的十二个儿子分别繁衍的支派。这些部落进入迦南后首先在地中海和约旦河 之间划分势力范围、争夺土地，强迫迦南人为奴，这些希伯来人各自为政，互不相统 属。但可以分为两个集团：占据北部和中部平原地带的多数部落称为以色列部落，占 据南部山地的少数部落称为犹大（Juda）部落。
关于基督教起
1基督教产生的历史背景 1.希伯来民族的早期历史和以色列的由来 2.灾难深重的以色列人 3.统一的信仰 4.希律王和本丢·彼拉多 5.犹太人的集团
2基督教产生的宗教背景 1.犹太教 2.犹太教经典 3.弥赛亚
3基督教产生的文化背景
二、基督教的简史
1基督教历史简介 2基督教发展时期表 3基督教宗派表
1.2 灾难深重的以色列人 公元前12世纪初，居住在克里特岛的菲力士人侵入迦南，危机以色列的部 落生存。涣散的以色列部落在强大的菲力士人面前明显的处于劣势，在长期 的对外战争中，他们知道只有各部落首领两合起来才能对抗敌人，约公元前 1030年北部部落首领之一扫罗（Saul）开始统一本部族抵抗敌人，扫罗成功 的统一了北部个部落，成为以色列第一任国王。约公元前1010年扫罗战死， 南部首领继续扫罗的事业，并建立起以色列王国，定都耶路撒冷，以《上帝