• 6.11 • 【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！” • 【注释】 箪（dān）：古代盛饭的竹制器具，圆形。 • 【大意】 孔子说：“颜回有好品德呀！一箪饭，一 瓢水，住在简陋的小巷子里，别人受不了 这种困苦的忧愁，颜回却不改变他原来的 快乐。颜回有多么好的品质啊！”
从自己做起 从身边的四）问题思考：新时期“推己及人”有 何重要意义？该如何做起？ • 在提出建立“和谐社会”的今天，在展望 实现“民族振兴”的今天，我们更应该从 《论语》中学习生活的智慧，始终牢记“ 己所不欲,勿施于人”，凡事推己及人，多 站在别人的角度思考问题，这正是实现和 谐社会的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙 ，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂 文明之花，开得更加艳丽芳香。
【评析】
“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的 一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如 果能够“推己及人”也就做到了“仁”。这是儒 家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即 忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人 的思想感受，达到推己及人的目的。 这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。” 和“己所不欲，勿施于人。”是儒家为人处世准 则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度 来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，两个不可 分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准 则。后世儒家对忠恕的解释不尽相同，但都有推 己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。
• 6.2 【原文】 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰： “居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行 简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【注释】 简：简单，约简，不繁琐。 居：平素做人，为人。 临：面对，面临，这里有治理的意思。 无乃：用于反问，岂不是。 大：同“太”。 【大意】 仲弓问到子桑伯子这个人。孔子说：“他做事简 要，是不错的。”仲弓说：“若有心严肃认真， 办事简约，这样来对待人民，不也是可以的吗？ 若存心粗率简易，又办事简约，岂不是太简了 吗？”孔子说：“你这话说得对。”
• 6.3 • 【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜 回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今 也则亡，未闻好学者也。” • 【注释】 迁怒：自己不如意时拿别人出气。迁，转移。 贰：二，再次，重复。 亡：同“无”。 • 【大意】 鲁哀公问孔子：“你的学生里哪个好学？”孔子 回答说：“有个叫颜回的学生好学，不迁怒于别 人，不再犯同样的错误。不幸短命死了。现在就 没有这样的人了，再没有听说过有谁好学了。”
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论语 雍也
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教学目标：
• 1、学习孔子在为人处世方面的做法，理解、 运用文中关于为人处世的名言警句。 • 2、理解新时期“推己及人”的重要意义。 • 3、激发学生学习《论语》的兴趣，进一步培 养文言文阅读的能力
一、解读文本
• 1：学生齐读选段（材料2、3、11、18、 20、23、30）
• 2：疏通选段句意
• 6.30 【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜 其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【注释】 博施：广泛施与恩惠。 济：救济，救助。 病：有所不足。 譬：打比方。这里指拿自己打比方，推己及人。 【大意】 子贡说：“如果有人能广泛地给民众施与恩惠， 救济百姓的生活，这人怎么样呢？可以说是仁人 吗？”孔子说：“何止是仁人，一定是圣人了！ 尧、舜做到这样尚且不容易呢！作为仁人，自己 想立身，也要使别人立身，自己想通达，也要使 别人通达。能拿自己打比方，推己及人，可以说 是做到仁的方法了。”
• 【评析】 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了 高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这 也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一 个具有普遍意义的道理，即人总是要有一 点精神的，为了自己的理想，就要不断追 求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
• 6.20 • 【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。” • 【注释】 好（hào）：喜爱。 乐：心里极喜欢而陶醉于其中。 • 【大意】 孔子说：“对于任何学问事业，懂得它的 人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如嗜好 它的人。
• （二）材料解读
东汉末年，曹操在和袁绍作战时，处于下风，他 的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍进行联络以 备曹操失败后自己好有个出路。 后来，曹操经过官渡之战打败了袁绍，从袁绍那 里缴获了这些书信，曹操看也不看就让人烧毁了。 有人问曹操，为什么不查是哪些人和袁绍勾结。 曹操说：“这些跟我打仗的人谁没有家庭儿女， 谁 在绝望时都会找出路。当时，连我也没有信心，何 况他们？所以，不要去追问了。” 智慧小语：设身处地为他人着想，始能宽容。站 在对方的角度想问题，心量自然而然就会放大。
• 6.23 • 【原文】 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静 ；知者乐，仁者寿。” • 【注释】“知”，同“智”；乐，ｙàｏ喜爱的意 思。 • 智者乐水：水流动而不板滞，与智者相似。 • 仁者乐山：山巍巍屹立，厚重不迁，与仁者相似 。 • 【大意】 孔子说：“有智慧的人爱水，有仁德的人爱山。 有智慧的人好动进取，有仁德的人沉静寡欲。有 智慧的人成功常乐，有仁德的人恬淡长寿。”
二、交流讨论：
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• (一)、经典语录 • 学而不厌是立己立人。 • 诲人不倦是达己达人。 • 中庸：仁者人也，亲亲为大。
• 孟子梁惠王篇：老吾老以及人之老，幼吾 幼以及人之幼。
• （二）材料解读 春秋时，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜还没 停。齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新 奇，心中盼望再多下几天，则更漂亮。 晏子走近，若有所思的望着翩翩下降的白絮。景公说: 下了三天雪，一点都不冷，倒是春暖的时候啦! 晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意的追问: “真的不冷吗?”景公点点头。 晏子知景公没了解他的意思，就直爽的说:“我听闻古之 贤君:自己吃饱了要去想想还有人饿着;自己穿暖了还有人冻 着;自己安逸了还有人累着。可是，你怎么不去想想别人啊!” 景公被晏子说得一句话也答不出来。 智慧小语：在这个故事里，晏子劝齐景公应该慈悲为怀，自 己穿暖了要想想天下的百姓是否都穿暖了，如此“推己及人” 地为别人着想，就接近仁了。
• （三）自我反思
1、记者暗访上海大超市“毒馒头”地下 生产作坊的工人，该工人“信誓旦旦 ”地说：“我是绝对不吃馒头的。” 还有，地沟油、苏丹红、三聚氰胺、 瘦肉精……请问这些生产者们，他们和 他们的父母子女们，吃这些东西吗？ “己所不欲”，为何要“施于人”？
2、当今社会仍有不文明的行为举止，如 随地吐痰，乱丢纸屑，公开场合大声 喧哗，买东西不排队，开车闯红灯…… 更有甚者，任凭落水大学生在水中挣 扎，不给钱不打捞；任凭小悦悦生命 垂危，过往行人只顾加快冷漠的脚步 ……于是，“该不该扶起摔倒的老太太 ”这种最基本最简单的道德规范却成 了全民大讨论的话题。
• 6.18 • 【原文】 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。” • 【注释】 质：质地，内在的含义、本质。 文：文采，华丽的装饰，外在的形式、礼仪。 史：本指掌管礼仪、文书的史官。这里比喻像史 一样铺陈浮夸，并无诚意，缺少实质感情内容。 • 【大意】 孔子说：“内含的质朴多于外在形式的文采，就 会显得粗野，外在的文采多于内含的质朴，就会 显得浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，才 能成为君子。”