古汉语基础知识
一、文言字形
（一）古今字
上古时代，汉字的数量比后代要少得多，一字往往兼有几个义项，等到后来又造出了新字，原字的意义就有所改变。

这样，我们把较早的字叫做“古字”，把较后的字叫做“今字”。

常见的古今字列举：①女—汝②反—返③孰—熟④奉—捧⑤见—现⑥受—授⑦暴—曝⑧知—智⑨内—纳⑩直—值。

（二）异体字
异体字是音同义通而写法不同的字。

列举：①泪—涙②崖—崕
（三）通假字
古人使用文字，有时不用原来该用的那个字，而用另一个字替代。

这种文字使用的替代现象叫“通假”，其中被代替的那个字叫本字，用来代替的字叫借字，也就是通假字。

（1）双声通假
借字和本字声母相同的通假字。

列举：①“亡”通“无”②“谬”通“穆”③“责”通“债”。

（2）叠韵通假
借字和本字韵母相同的通假字。

列举：①“不”通“否”②“干”通“岸”③“还”通“旋”④“景”通“影”。

（3）同音通假
借字和本字的声母、韵母完全相同的通假字。

列举：①“案”通“按”②“有”通“又”
③“蚤”通“早”④“得”通“德”。

（4）形近通假
借字和本字由于形近而通假。

列举：①“堕”通“隳”②“被”通“披”③“盖”通“盍”。

二、文言词语
（一）实词
1.单音词和复音词
古代汉语以单音词为主，现代汉语以复音词为主（主要是双音词），所以不要把文言实词中两个单音词误认为现代汉语的双音词。

另外，还要注意古汉语中同义词（近义词）连用和偏义复词现象。

2．古今异义
①词义扩大：原有意义狭小，现在使用范围扩大，即今义大于古义。

如古代“江”专指“长江”，“河”专指“黄河”；现为江流通用词。

②词义缩小：原有意义范围较大，现在使用范围缩小，即今义小于古义。

如“丈夫”，古义是男子的通称，现代汉语中“丈夫”专指“妻”的配偶。

③词义转移：由原有表示的对象，转为另一对象。

如“币”古义指“礼物”，今义已转移为“钱”的意思。

“走”古义为“跑”，今义是“步行”的意思。

④词义感情色彩变化。

如“爪牙”，古义指“勇士、武将”，现指“帮凶”一类的人。

又如，
“谤”古义为“议论、批评他人过失”，是中性词，今义有“恶意中伤”之意，是贬义词。

3.词类活用
词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法。

本来是甲类词，在特定的语言环境中临时具有乙类词或丙类词的语法功能，并相应具有某一新的意义。

（1）名→动
以“名＋名”、“名＋代”、“能愿动词或副词＋名”、“名＋补语”等形式出现，且句中无别的谓语时，名词一般活用为动词，其中第一种形式是第一个名词活用为动词。

（2）名→状
如果名词后面是一个动词，且它们之间不构成主谓结构，那么，这个名词就是作状语。

（3）动→名
动词如处于主语或宾语位置，这个动词往往活用为名词。

（4）形→名
形容词如处于主语或宾语位置，这个形容词往往活用为名词。

（5）形→动
形容词后面如带宾语，而本身又不是使动或意动用法，即活用为动词。

（6）使动用法
即动词和它的宾语不是一般的支配与被支配关系，而是含有“使（让）他（它）怎么样”的意思。

名→动→使动
动→使动
形→动→使动
（7）意动用法
动词对它的宾语，含有“认为他（它）怎么样”或“以……为……”、“把他（它）当作什么”的意思叫意动用法。

动→意动
名→动→意动
形→动→意动
（二）虚词
1.虚词的兼类现象
兼词是指一个词同时兼有两种词性的单音词，它的读音往往是所兼的两个词的拼合。

如诸（之于、之乎）、焉（于之、于此）、盍（何不）、耳（而已）。

2.虚词连用
为了加强语气，古汉语中语气词常常连用，有的是两个连用，有的是三个连用，语气词连用后，仍然分别表达各自的语气，但重点一般落在最后一个语气词上。

如“舍生取义者也”（《鱼我所欲也》），表确定语气，重点在“也’。

三、文言中的特殊句式
1.判断句式
现代汉语的判断句一般由判断词“是”来充当谓语加以判断，文言中的判断句却一般不用判
断词“是”，而是直接由名词或名词性词组来对主语作出判断。

（1）用语气词“者”和“也”帮助判断；
（2）用名词性谓语直接判断；
（3）用副词“乃”、“即”、“则”、“皆”、“必”等加强判断的肯定语气；
（4）用否定副词“非”表示否定判断。

2.被动句式
现代汉语的被动句多由介词“被”来表示被动的意义，文言文中的被动句则基本不用“被”字。

（1）用介词“于”引进动作行为的主动者；
（2）用介词“为”引进动作行为的主动者，活用“为……所”表示被动；
（3）用“见”、“见……于”、“受……于……”表示被动；
（4）没有表示被动的形式标志，用主动句形式表示被动意念。

3.省略句式
（1）省主语
（2）省谓语
（3）省宾语
（4）省介宾
（5）省介词
4.倒装句式
（1）介词结构后置。

（2）宾语前置。

A、疑问句宾语前置。

B、否定句宾语前置。

C、以“之”“是”为提宾标志。

（3）定语后置。

（4）主谓倒装。

四、句读
1.概念解说
“句读”是“句”和“读”的合称。

古代的文章或书，字与字之间没有标点符号。

古人读书时，根据句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。

如果一句话完了，古人就在这句话最后一个字的右边，加上一个点或圆圈，叫做“句”；如果一句话未完，但朗读时需要在某字后面停顿一下，就在这个字的下面加个点，叫做“读”；两者合称，叫做“句读”。

2.断句方法
（1）根据文言虚词断句标点。

句首语气助词有“夫、盖、若夫、今夫”等；句末语气助词有“者、也、矣、哉、乎、耳、焉、耶、欤”等，其中“哉”常表感叹，“耶、乎、焉、欤”经常表疑问，“矣、耳”多表陈述，“也、者”多表停顿，可酌情使用逗号或句号。

（2）根据对话标志断句标点。

文言文中一般都有“曰”、“云”、“问”字作为对话标志，其后可加冒号。

（3）根据对偶、排比句式断句标点。

对偶、排比句间用逗号或分号，最末用句号。

（4）根据语法关系断句标点。

文言文的句法，往往有一定的特征，如判断句用“……者……也”式，被动句用“……见……”式，疑问句用“奈……何”式。

复句中，“遂”、“于是”、“至于”表顺承关系，“故”、“是以”、“而”、“因”表因果关系，“然”、“顾”表示转折关系。

一般在关联句之间用逗号或分号，关联句末用句号（问号）。

五、翻译
1．三个基本标准
文言文翻译的三个基本标准是“信”、“达”、“雅”。

“信”，就是准确无误，忠实于原文，不歪曲、不遗漏，也不随意增减意思；“达”，就是通顺畅达，要求译文通顺明白，合乎现代汉语的表达习惯，语法没有错误；“雅”，就是优美自然，即译出原文的语言风格，遣词造句丰满典雅。

2．两个关键
文言文翻译的两个关键是：第一，重视寻源；第二，注意通变。

3．直译与意译
（1）直译
直译，就是奖原文逐字逐句对照翻译，注意字字落实，保持原文遣词造句的特点，表达方式也要求与原文保持一致。

直译的基本方法和技巧有：
①保留法。

保留文言文中的一些特殊的名词，如一些历史地名、谥号、庙号、年号、官职名、民族名和特殊称谓等专有名词都可以照录不翻译。

②删省法。

有的文言虚词，它们仅有语法作用，而无实际意义，可剔除不译。

这些词包括句首发语词、主谓之间取消句子独立性的助词、句中表示停顿的语气助词、倒装句式的表指词、衬音助词、表敬副词等。

③替换法：用现代汉语词汇替换古代词汇。

文言文单音节词多，翻译时要在单音节词之前或之后加字，使之成为双音节词或短语；通假字换成本字；古今异义、词类活用换成现代汉语。

④增补法：凡是文言文中与现代汉语不相通的省略情况，都要将省略的内容补出。

⑤调整法：文言文中的倒装句，翻译时按现代汉语的语法习惯加以调整。

（2）意译
所谓意译，就是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

对使用互文、比喻、借代、婉曲、用典等修辞手法的句子，一般用意译。

运用“互文”修辞的句子，要把上下文交错省却而又相互补足的部分翻译出来；比喻修辞在翻译时要译出本体；借代、委婉、用典等都要按照现代汉语的表达习惯翻译。

意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。