第1讲先秦时期的政治、经济和思想文化(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．先秦时期的中国将对图腾的崇拜转化为对祖先的崇拜，将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化；而后又发展为对祖宗的崇拜。

该变化有利于( )A．弱化神权的影响B．中央集权制的建立C．土地私有制的确立D．宗族观念的强化D[从图腾崇拜到祖先崇拜是生产力发展的产物，根据题目中“将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化”可知强化了神权统治，故A项错误；结合所学知识，秦朝时期建立中央集权制，与题目中的时间不符，故B项错误；结合所学知识，土地私有制的确立时间是在战国时期的秦国商鞅变法之后，与题目中的时间不符，故C项错误；根据题目中“对祖先的崇拜”有利于强化宗族观念，故D项正确。

]2．《史记》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。

武王此举主要是为了( )A．体现新政权的合法性B．分封功臣以巩固政权C．学习圣人的英明之举D．体现天下为公的精神A[武王分封先代贵族意图得到先代贵族对新政权的认可，故A项正确；材料中武王未分封功臣，故B项错误；材料中武王分封先代贵族后代，并未提及学习圣人之举，故C项错误；材料并未体现天下为公的观念，故D项错误。

]3．据记载：公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室诸侯“拥立”为王，是为孝王。

“孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。

”这反映出当时( )A．血缘宗法制是基本政治制度B．王位继承依据贤能而非长幼C．嫡长子并无优先继承的权利D．诸侯争霸导致王室地位衰落A[根据材料中西周王位在“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室诸侯‘拥立’为王，是为孝王”说明当时崇尚血缘宗法制，故A项正确；材料中“孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王”说明当时是传位于懿王之子，不是依据贤能，故B项错误；材料中懿王太子燮在孝王后继承王位，这说明仍是嫡长子优先继承，故C项错误；材料中并未涉及诸侯争霸的信息，故D项错误。

]4．春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交的主流。

据统计，仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次(如下表)。

由此可以推论( )AB．变法运动促进相互朝见C．井田制瓦解，土地私有D．远交近攻影响邦国外交A[材料中“诸侯国相互朝见成为邦交的主流”，而不是去朝见周天子，这是挑战天子的权威，因此反映出周王室衰微，礼崩乐坏，故A项正确。

]5．先秦著作《山海经·海内经》记载：“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。

稷之孙曰叔均，始作牛耕。

”从考古发现来看，在某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某等省市出土了商周时期的石犁。

这说明( )A．历史记述的正误需要考古发现佐证B．文献资料不能作为一手史料C．商周时期我国就出现了铁犁牛耕D．我国使用牛耕技术的历史久远D[考古不是历史记述正误的唯一佐证，故A项错误；文献资料分为一手史料和二手史料，故B项错误；材料未体现铁犁的相关信息，故C项错误；材料“稷之孙曰叔均，始作牛耕”“从考古发现来看……出土了商周时期的石犁”佐证了我国牛耕技术历史久远，故D项正确。

]6．《国语·周语》谓：“宣王即位，不籍千亩，虢文公谏，王弗听。

……三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

宣王既丧南国之师，乃料民于某某。

仲山父谏曰：‘民不可料也！’王卒料之。

”这反映出周宣王时( )A．高度集权，独断专行B．荒废生产，征收重税C．形势变化，旧制动摇D．诸侯反叛，分封制瓦解C[西周时期最高统治者尚未实现权力的高度集中，故A项错误；材料中没有涉及农业生产的具体情况，故B项错误；由于宣王忙于连年战事，无睱顾及农事，面对“公田”大量私有的社会现象，拒绝了虢文公的谏言，不再举行传统的“籍礼”仪式，这表明宣王已经认可了公田的私有化，也表明了长期推行的井田制已遭到严重破坏，无法再进行修复，奴隶制的经济基础动摇，故C项正确；材料中没有涉及西周的分封制，故D项错误。

] 7．管仲认为：五谷食米，民之司命(决定民众生死)也。

黄金刀币，民之通施(通货)也。

故善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命，故民力可得而尽也。

这体现了( )A．重农抑商的政策B．国家干预经济的思想C．以农促商的理念D．“工商皆本”的主XB[根据题目中“黄金刀币，民之通施(通货)也”可知，抑制商业与题干不符，故A项错误；根据题目中“善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命”可知，其主X国家掌握通货，故B项正确；题目中并未强调用农业促进商业的理念，故C项错误；工商皆本主X手工业、商业与农业并重，题目中体现的是在农业与商业中，国家所扮演的角色，故D项错误。

] 8．陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。

据此可知作者认为( )A．诸子百家同根同源B．儒学思想深刻影响了百家思想C．诸子百家相互融合D．古代思想都有学术下移的规律A[根据材料“再传而为私人百家”可知，作者认为诸子百家同根同源，故A项正确。

] 9．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。

到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。

据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出( ) A．渗透着浓厚的尊卑等级意识B．顺应了君主集权统治的需要C．建构了伦理纲常的社会结构D．传承了家国同构的文化传统D[从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系，即家庭国家关系结合在一起，故D项正确。

]10．钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主X节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。

这表明儒家思想( )【导学号：61600004】A．主X建立礼乐制度B．深受宗法制的影响C．认同情感的积极性D．提倡人文理性精神B[根据题干信息，儒家要求人应该讲情义，主X建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分，故A项错误；宗法制讲究血缘亲情，故B项正确；儒家要求人们认同情感的存在，材料中没有涉及情感的作用，故C项错误；人文理性精神强调的是以人为本和人的作用，故D项错误。

]11．孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。

这体现出孟子主X( )A．重视教化B．心由性生C．心外无物D．人性本善A[根据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化，故A项正确；B项与材料“性赖于心”不符；C项是王阳明的心学主X；材料“天命为性，性赖于心”与人性善恶无关，故D项错误。

]12．春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。

这说明诸子学派( )A．具有较高的政治热情B．共有相似的政治诉求C．主X对社会革故鼎新D．高度重视社会伦理道德A[诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确；诸子学派虽都论证“治道”，但政治诉求是不一样的，有的主X维护奴隶制，有的则代表新兴地主阶级的利益，故B项错误；并非诸子学派都主X对社会革故鼎新，儒家学派如孔子主X维护“周礼”，维护奴隶制度，故C项错误；只有儒家学派高度重视社会伦理道德，故D项错误。

]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读材料，完成下列要求。

材料一元年者何？君之始年也。

春者何？岁之始也。

王者孰谓？谓文王也。

曷为先言王而后言正月？王正月也。

何言乎王正月？大一统也。

公何以不言即位？成公意也。

何成乎公之意？公将平国而反之桓。

曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。

其为尊卑也微……故凡隐之立，为桓立也。

隐长又贤，何以不宜立？立适，以长不以贤，立子以贵不以长。

桓何以贵？母贵也。

——摘编自《春秋·公羊传》材料二如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。

春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。

春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。

春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。

春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。

春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。

邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年间，史之阀文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。

——摘编自顾炎武《日知录》材料三吕思勉认为：“封建者，统一之反也。

封建之制废，则统一之业成矣。

然后世又有为统一之梗者，则叛民、叛将之割据是也。

柳子厚(柳宗元)谓秦有叛民，而无叛吏；汉有叛国，而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。

盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其势固无从叛。

”——摘编自吕思勉《中国制度史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周“大一统”思想的内涵。

(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析西周“大一统”国家形式在战国时期面临的困境。

根据材料三并结合所学知识，指出秦以后维护“大一统”的制度保障。

(13分)【解析】第(1)问，根据材料一“曷为先言王而后言正月？王正月也。

何言乎王正月？大一统也”得出遵从西周宗法制确立的封建秩序及尊奉周天子为天下共主；根据材料一“公将平国而反之桓”可得出以周礼为行为总则；根据材料一“立适，以长不以贤，立子以贵不以长”得出遵从西周的嫡长子继承制。

第(2)问中第一小问，根据材料二“七国则绝不言礼与信矣”“七国则绝不言王矣”“春秋时犹论宗姓氏族，七国则无一言及之矣”等，可得出宗法体系和周礼的崩溃；根据材料二“春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣”，可得出西周贵族群体沦丧。

第二小问，根据材料三“封建之制废，则统一之业成矣”并结合所学知识可知，秦朝废分封制，实行专制主义中央集权；根据材料三“盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民”并结合所学知识可得出秦朝实行郡县制和官僚体制。

【答案】(1)内涵：遵从西周宗法制确立的封建秩序；尊奉周天子为天下共主；以周礼为行为总则；遵从西周的嫡长子继承制。

(2)困境：宗法体系和周礼的崩溃；西周贵族群体沦丧。

保障：专制主义中央集权制度；郡县制；官僚体制。

14．(12分)“历史解释”是高中历史新课标提出的五大核心素养之一，指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。

材料论结合，逻辑顺畅)【解析】根据材料任选主题来对孔子的思想进行论述，孔子的道德观、法制观是两个最为准确和标准的主题定位(其他角度言之有理亦可)；需要注意的是《论语》只是对孔子思想的阐述，不能作为论述依据，而主要需通过伏尔泰和两人来对孔子的道德观或法制观来进行评判；此外，还要注意结论的客观和全面性，即一分为二的矛盾分析法，客观地看待孔子思想的进步和局限性。