有形，不離陰陽。
古代中国设置冀、豫、雍、
天地合氣，別爲九 野，分爲四時，月
扬、兖、徐、梁、青、荆 九个州。
• 月：月份。
有小大，日有短長， • 日：白昼。
萬物並至，不可勝 • 万物并至，不可胜(shēng)
量，虛實呿吟，敢 問其方。”
量：万物全都存在于世界 上，它们的阴阳消长变化 是不能全部予以一一度量
• 制砭石小大：制，磨制。王冰 注：“古者以砭石为针，故不 举九针，但言砭石尔。当制其 小大者，随病所宜而用之。”
• 诊：指诊断方法。马莳注： “盖人之脏腑，在虚有实，其 血气有多有少，吾当平日预知 诊法，凡虚补实泻，出血出气， 恶血恶气之义，无不知之，庶 不至于冥行也。”
肝而养生，夏应心而养长，长 夏应脾而养化，秋应肺而养收， 冬应肾而养藏，故以四时之法 成。”
• 众庶：人民大众。百姓。
• 留淫：停留蔓延浸透。此谓停
於骨髓，心私慮之。
留在人体向体内蔓延浸透的病 邪。
余欲鍼除其疾病， • 著：附着。此有“侵入”义。
爲之奈何？”
岐伯對曰：“夫鹽 之味鹹者，其氣令 器津泄；絃絕者， 其音嘶敗；木敷者， 其葉發。病深者， 其聲噦。
• 毒药：泛指各种治病的药物。 • 短针无取：谓针刺不能治疗。
短针：原指小针，此泛各种针 具。 • 绝皮伤肉：谓皮肤肌肉坏伤。 绝：损伤。 • 血气争黑：谓人体恶血与肺气 交争，使肤色晦暗，枯稿无光 泽。王冰注：“病内溃于肺中， 故毒药无治；外不在于经络， 故短针无取。是以绝皮伤肉， 乃可攻之。以恶血与肺气交争， 故当血见而色黑也。”
可勝竭。故鍼有懸 • 不可胜竭：不能全部数尽的意
布天下者五，黔首
思。
共餘食，莫知之也。
• •
悬布：张帖公布之意。 黔首共余食，莫知之也：此二
句为插入语。意为百姓们都只
知道饱食终日，没有人懂得这
些阴阳的道理、针刺的妙处。
黔首：百姓。共：皆。余食：
饱食。余：饶，充足。宋·林亿
《新校正》引全元起本作“饱
食”。
的。胜：尽，全部。
• 敢问其方：方：道也，法
也。敢问其方：张介宾： “此详求针治之方也。”
岐伯曰：“木得金
• 达：穿透。这里是被疏通的意 思。
而伐，火得水而滅， • 缺：缺损。
土得木而達，金得 火而缺，水得土而 絕，萬物盡然，不
• 绝：阻止。以上数句皆为用叙 述句的形式表达被动的意思。
• 万物尽然：万物都是按照这个 规律进行运动。
• 经：效法。 • 失：违背。 • 欺：超越。
• 存：察。
能存八動之變，五 勝更立，能達虛實
• 八动之变：王冰注：“八节之 风变动。”《灵枢·九针论，獨出獨入，
肱八节也，八正之虚风。八风 伤人，内舍于骨解腰脊节腠理
呿吟至微，秋毫在
之间，为深痹也。”
目。”
• 五胜更立：五行之气相胜，或 衰或旺，循环交替主时。更：
帝曰：“余念 • 更代：替代。 其痛，心爲之亂惑， • 残贼：残暴不仁。 反甚其病，不可更 代。百姓聞之，以 爲殘賊。爲之奈 何？”
岐伯曰：“夫人生 於地，懸命於天， 天地合氣，命之曰 人。人能應四時者， 天地爲之父母。知 萬物者，謂之天子。
• 人生于地，悬命于天：人生在 地上，而命系于上天。意谓人 生于天地之间，形假物成（形 体借助外物而生活成长），所 以说生于地；命惟天赋，故悬 于天。悬：系。
• 夫盐之味咸者，其气令器津泄： 张介宾注曰：“盐味咸，水之 化也，其性浸淫透物，久在器 中，则津液外泄而器无固者。 喻言人之肾气有损，则二阴不 守也。”令器津泄：使器皿中 水分渗出。
• 絃绝者，其音嘶败：张介宾注 曰：“凡琴瑟之弦将损绝者， 音必嘶败。喻人之肺气有损， 则声音不清也。”絃，“弦” 的异体字。绝，断。
天有陰陽，人有十 二節；天有寒暑， 人有虛實。能經天 地陰陽之化者，不 失四時。知十二節 之理者，聖智不能 欺也。
• 十二节：指人体左右两侧肩、 肘、腕、髋、膝、踝十二处大 关节。《太素·知针石》杨上 善注：“天有十二时，分为阴 阳，子午之左为阳，子午之右 为阴；人之左手足六大节为阳， 右手足六大节为阴，此为一合 也。”一说指人体十二经脉。
• 天地合气，命之曰人：天地阴 阳之气交合，这就产生了人。 《周易·系辞下》：“天地絪緼， 万物化醇。男女构精，万物化 生。”
• 人能应四时者，天地为之父母： 意为人若能顺应四季阴阳变化， 天地间的阴精阳气就能养育人 类（故云父母）。
• 知万物者：通晓万物的人。知， 通晓。
• 天子：吴崑注：“知万物则能 赞天地，赞化育，是谓天之子 也。”即掌握自然规律的人。
交替。立：王冰注：“谓当其
王时。”即“主时。”
• 达：明达，通晓。
• 数：理。
• 独出独入：指独特的见解和行 动。
• 呿(qū)吟至微：指呵欠、呻吟、
叹息声这些极其微妙的变化。 呿：《集韵》：“启齿而不 合。”即露齿出气。此指呵欠。 吟：闭口所出的声音。此指呻 吟。
帝曰：“人生
• 别为九野：分为九州地域。 据《尚书·禹贡》所载，
《黄帝内经》两篇
素问·宝命全形论
黃帝問曰： “天覆地載，萬物 悉備，莫貴於人。 人以天地之氣生，
• 以：依靠。
• 生：生成。
• 四时之法成：意谓依照四季气 候与人体五脏相对应的变化规 律而成长。法：规律，法则。 成：成长。张介宾注：“春应
四時之法成。君王 衆庶，盡欲全形， 形之疾病，莫知其 情，留淫日深，著
一曰治神，二曰知 養身，三日知毒藥 爲真，四曰制砭石 小大，五曰知府藏 血氣之診。五法俱 立，各有所先。
• 治神：调治精神。马莳注： “盖人有是形，必有是神，吾 当平日欲全此神，使神气既充， 然后可以用针以治人也。”
• 毒药为真：药物的真假。为， 通“伪”。王念孙《广雅疏 证·释诂三》：“为、伪、古同 声同义。”
• 木敷者，其叶发：言树木陈旧 枯老，则叶落凋败。敷：陈， 陈旧（依清末经学家于鬯《香 草续校书》之说）。发，通 “废”。草木枝叶凋零。其叶 发，《太素》作“其叶落”。
• 哕(yuě)：呃逆，打呃。
人有此三者，是謂 壞府，毒藥無治， 短鍼無取。此皆絕 皮傷肉，血氣爭 黑。”
• 人有此三者：据任应秋说，三 者当指“其声哕，绝皮伤肉， 血气争黑”，则此处有错简。 任氏认为：“绝皮伤肉、血气 争黑”应在“其声哕”句下， 才与“人有此三者”连贯，文 意才通畅。任氏此说可供参考。 坏府：泛指脏腑而言。谓脏腑 败坏。