字里行间都是爱——冰心早期散文思想主题研究摘要：冰心散文的成就是多方面的，但其思想核心是“爱的哲学”。
这种思想倾向的形成跟作者自幼拥有一个充满爱心的家庭、留美期间所受到的“人类之爱”观念的影响以及印度诗人泰戈尔在优美诗文中所宣扬的“互助互爱”思想的影响等诸多因素有关。
这种“爱”的乳汁在她的思想中就形成了用“爱”来融化人间苦痛，填补人际间沟壑，感化邪恶，拯救社会的观念。
为此，爱成了冰心早期所有创作，尤其是散文的一贯主题。
关键词：冰心；早期散文；思想主题；爱在“五四”时期出现的现代作家中，冰心是最具独特风格的一个。
她以写“问题小说”走上文坛，而她的整个创作生涯却是以颂扬母爱、童心、自然的“爱的哲学”为核心。
冰心才华横溢，能从事多种文学样式的创作，尤以散文著称。
她的散文文字典雅，思想纯洁，感情真挚深厚，缠绵悱恻，文笔委婉细腻，清新流丽。
冰心散文的成就是多方面的，但其思想核心是“爱的哲学”。
这种思想倾向的形成跟作者自幼拥有一个充满爱心的家庭、留美期间所受到的“人类之爱”观念的影响以及印度诗人泰戈尔在优美诗文中所宣扬的“互助互爱”思想的影响等诸多因素有关。
这种“爱”的乳汁在她的思想中就形成了用“爱”来融化人间苦痛，填补人际问沟壑，感化邪恶，拯救社会的观念。
为此，爱成了冰心早期所有创作，尤其是散文的一贯主题。
其“爱的哲学”所取得的文学成就，主要体现在以下几个方面:一、颂扬母爱在冰心“爱的哲学”创作中，有许多篇衷心地礼赞母爱的。
她抒写母爱的伟大与坚强，无私与深沉。
她叙写出母亲对儿女的无微不至、无往不在的亲切关怀，为了儿女可以牺牲自己，忘我奉献。
在她的作品里，满怀激情地描绘了母女相处亲热慈爱的难忘的生活场面；更多的却是从女儿受爱的角度，从被爱的感受上，妮妮细语地倾诉着母爱博人与宽容，坚忍与深厚，抒发了自己对母爱的无限的眷恋与渴念。
冰心把母爱写得如此充分，如此深刻，如此美好，大概还没有别的作家能够超越她。
1922年发表于《小说月报》上的《往事(七)》，就是一曲美妙动人母爱的颂歌。
作者用充满感情的笔触，描写院中的两缸莲花在风雨袭击下的不同遭遇:在风雨的吹打下，那朵自莲已经谢了，“白瓣儿小船般散漂在水面。
”而那朵红莲，“昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。
”什么原因?原来“红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾倒了来，正覆盖在红莲上面，”为它遮住了紧密的雨点。
荷叶遮盖荷花这一自然现象，引起了作者的联想，于是由物及人，发出了深沉的感叹:“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下的荫蔽？”1文章写得清丽婉约，感情纯真，象一股飘着淡淡清香的微风，使人陶醉。
文章明写荷花荷叶，暗写骨肉之情，借荷叶与红莲的关系，抒发了对母爱的崇敬，歌颂了父爱的伟大高尚。
在冰心的心目中，母爱“是解除世界上一切痛苦的工具”2。
将“母爱”推向极至的，是她1923年留美时所写的《寄小读者》的通讯。
她曾在《(寄小读者)四版自序》中谈到过她写《(寄小读者)的创作动机：“这本书中的对象是我挚爱思念的母亲。
她是最初也是最后我所恋慕的一个人。
我提笔的时候，总有她蹙眉或笑脸涌现在我的眼前。
”3在《寄小读者》的通讯里，她回忆小时侯偎在母亲身旁，挽着母亲的衣袖，听母亲讲故事的温暖。
她赞颂母爱对“我”无微不至的爱，“她爱我的肉体，她爱我的灵魂，她爱我前后左右，过去，将来，现在的一切。
”4她赞颂母亲的圣洁、纯真:“普天下的母亲的爱，或隐或现，或出或没，不论你用斗量，用尺量，或是用心灵的度量来推测：我的母亲对于我，你的母亲对于你，她的和他的母亲对于她和他，她们的爱是一般的广阔高深，分毫却不差减。
”5她赞颂母亲的伟大鼓舞力量:“母亲，纵使你在万里之外，写到‘母亲’两个字在纸上时，我无主的心，又有了着落。
”6(《寄小读者·通讯十》)1冰心:《往事·七》，金宏宇选编(冰心作品精选》，长江文艺出版社，2003年，第19页.2冰心:《寄小读者·通讯十》，卓如编《冰心著译选集》上册，海峡文艺出版社，1986年，第105页.3冰心:《寄小读者·通讯十》，卓如编《冰心著译选集》上册，海峡文艺出版社，1986年，第103页.4冰心:《寄小读者·通讯十》，卓如编《冰心著译选集》上册，海峡文艺出版社，1986年，第105页.5冰心:《寄小读者·通讯十》，卓如编《冰心著译选集》上册，海峡文艺出版社，1986年，第106页.冰心热烈赞颂母爱的伟大崇高，其实也是在赞颂和彰扬人格美：舍己无私的奉献精神，奋不顾身的牺牲精神，体现出人性的崇高和圣洁，人性的坚强和勇毅。
二、抒写童心在冰心“爱的哲学”里抒写儿童的天真活泼，童心的纯洁赤诚，儿童之间的互爱互助，也是重要主题。
这样的赤子之心，还没有蒙受封建礼教的毒害，还没有被金钱与权势的恶俗所玷污，显得是那样的自由纯真，何等质朴善良。
可以说，作家颂扬童心的坦诚纯洁，其实上在赞颂健康与纯真的个性，体现了作家对美好人性的追求与期望，同时也是对污秽浑浊的人世，对卑劣丑恶的人性的否定与批判。
在作品里，冰心用十分自然、亲切和充满童稚气的话语向儿童们讲述自己的童年生活，抒写自己的所见所闻，所思所感，使孩子们受到有益的教育。
在《寄小读者·通讯二》中，作者向孩子们讲述了自己童年的一件伤心事：春夜，一只小鼠，悄悄地从桌底下出来，慢慢地吃着地上的饼屑，情态坦然，视若无睹。
“我”用书轻轻地将它盖上，它竟然不跑。
在母亲的劝导下，我拿起了书，但它仍然怡然不动，正在这时，一只猫扑过来，衔着它跑了。
此情此景，使“我”的心上嗖的着了一箭，产生无限的悔恨。
在这儿，冰心笔下的小动物它不是令人讨厌的坏东西，而成了可爱、可怜的小动物。
通过这件“伤心事”，作者在向儿童进行着同情弱小、仁慈善良的“爱”的教育。
在《寄小读者·通讯八》里，作者置身于波士顿的绵绵秋雨中，怅然若失，做起了还乡之梦。
她盼望从祖国的来信，想起北京城里卖葡萄、卖枣的叫卖声，表达了对生活在母亲身边的孩子的羡慕之情。
这种字里行间流露出来的乡里乡情，使小读者产生了强烈的思想共鸣。
在《寄小读者·通讯十九》中，她赞颂沙穰青山疗养院里病友之间的友情：“一缕病中爱人爱己、知人知己之衷情，将这些异国异族的女孩子亲密地联在一起。
”她接着又写道:“爱在右，同情在左，走在生活路两旁，随时播种，随时开花，将这一经长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不觉得悲凉。
”7冰心希望“童心来复”，一再赞颂童心，她在儿童天真无邪的心灵里撒播的是“爱”的种子。
三、讴歌自然描绘自然，是冰心“爱的哲学”创作中的又一重要内容。
她刻画着祖国的雄伟壮丽的山川，描绘了名胜古迹的迷人风光。
在她的笔下，浩瀚无边的大海气势雄浑，波澜壮阔；山间湖畔鲜花，风姿各别，馨香纷呈，争妍斗艳，异彩流芳；连月光和月光下人的活动也是各式各样：或月夜泛舟，或赏月清谈，或游园观景，或望月遐思。
借自然之美，托物言志，抒发情怀，表达了作者对自然美好的热烈追求。
冰心崇尚大自然，对大自然有特殊的感情。
在美国沙穰青山疗养期间，她整日浸沉在大自然中，竟将大自然看作自己家庭的成员：三颗明星是她三个弟弟，静美的月亮是她的母亲，而灿烂的太阳则是她的父亲。
自然之美使她陶醉、倾倒。
她怀着对自然的热爱之情，采用多彩笔墨，展现了绚丽多彩、仪态万千的大自然的风貌。
冰心与大海结下了不解之缘。
她金色的童年在海边度过，青年时代又远涉重洋赴美留学，饱览了大海风光。
海，成了她生活的重要内容，她自称是一位“海化”的青年。
她恋海，喜欢写海。
在她的许多篇散文里，描绘出各式各样的海景：海上日出的壮美，晚霞落照的宏丽，惊涛狂澜的雄浑，冷月寒星的清照，全都分别画落纸上。
作家调动多种修辞手法，交错运用，从各个不同的侧面，来表现大海的雄浑、辽阔、威严和深沉。
在《寄小读者·通讯四》中，苏州一带江南水乡的景色更是使她“悠然如醉”，她写道：“江水伸入田陇，远远几架水车，一簇一簇的茅亭农舍，树围水绕，自成一村。
水漾轻波，树枝低桠，当几个农妇挑着担儿，荷着锄儿，从那边走过之时，真不知是诗是画”“有时远见大江，江帆点点，在晓日之下，清极秀极。
我素喜北方风物，至此也不得不倾倒于江南之雅澹温柔”。
8在《往事(二)之十四》里，作者运用丰富的艺术想象将海人格化，塑造了一位美丽迷人的“海的女神”的形象。
她“艳如桃李，冷如冰霜”，“风是她的长袖，云是她的鬓发，海霞是她的扇旗，海鸟是她的侍从。
”“夜里她曳着白衣蓝衫，头上插着星月的梳子，胸前挂着明星缨洛，翩翩地飞行于海波之上……”作者笔下“海的女神”雍容华贵，袅娜多姿，给人无限的美感。
冰心的审美意识是丰富的，她不仅爱海，对山，对月，对雪野，对松林，都有浓厚的兴致。
《往事二·三》里的月下青山，“似娟娟的静女，低眉垂袖，缨洛矜严，月下的松林，一片浓黑、8詹晓青.至真至纯的爱——简析冰心散文中的爱[J].龙岩学院学报.2005（6）：82-85无边的雪地，呈现出浅兰色。
”9整个画面清辉流动，幽雅静穆，令人心驰神往。
冰心为我们描绘的一幅幅优美的自然山水画，令人赏心悦目，特别是那时描写祖国锦绣河山的文字，大大激发了人们的爱国感情，其社会价值也是相当高的。
四、“爱心”形成冰心在她的作品中，极力颂扬母爱、讴歌童心和赞美自然，充分体现了其“爱的哲学”的世界观和人生观，并一与其所接受的中西方文化的教育和泰戈尔哲学的影响密不可分。
冰心出生在知书达理的富裕人家，父母感情很好，在一个快乐美满的家庭里，她愉快地度过了温暖幸福的童年。
冰心所接受的中国传统文化，主要来自于她家庭的影响和黑陶，尤其是她的母亲对她童年乃至于她一生的影响都是非常深远的，这也是她极力颂扬母爱的真正原因。
冰心的毋亲，是一位性格温柔，女宁娴淑的女人，她身体瘦弱而多病，每人除去家务，就是看书，纵然怡淡处世，人性却是极敏感，极富感情的，是一位典型的有文化同时又深具中国几千年传统美德的贤妻良毋。
山于父亲工作繁忙，长年在外，是她母亲担负起相夫教子的家庭教育责任，是她母亲教会她认字，是她母亲告诉她做人的道理。
可见以“仁”为核心的中国传统文化对冰心的彩响是深远的，同时也潜隐地形成了她后来所独有的“爱的否学”。
冰心在14岁时，进入教会学校——北京贝满女了中学，在那里，她第一次接触到基督教义，《圣经》故事，耶稣，爱，等等。
这些思想开始向她的头脑里灌输，使得这位从小就陶醉在父母之爱的温暖怀抱里的小姑娘，逐渐地萌发了一种思想，即她想用“爱”的眼光，去看待她所认识、所接触的人，去对待她所遇见、所看到的事。
她在《冰心全集·自序》中写道:“中学四年之后，没有显著的看什么课外的新小说，(这时我爱看笔记小说，以及短篇的旧小说，如《虞初志》之类)。