“当孩子们谈到人生的光荣的时候， 人家便对他们说：‘你们去当神父吧’； 当他们说到志愿的时候，人们也是说： ‘你们去当神父吧’；当他们说到希望、 爱情、势力和生活的时候，人们还是说： ‘你们去当神父吧！’‛。
—— 缪塞
总之，像于连这样一位平民青年，有的是出人头地 的欲望，遇到的却是复辟社会的冷漠和歧视，有的是精 力和才华，遇到的却是卷土重来的封建等级制度。
“朋友，既然你能克制欲望，就走你平凡的路吧。 我入了地狱，而且得留在地狱。不管人家把上流社会 说得怎么坏，你相信就是！没有一个讽刺作家能写尽 隐藏在金银珠宝底下的丑恶。‛ ‚她们不会来的。我早知道了。直到临死才知道 女儿是什么东西！唉！朋友，你别结婚，别生孩子！ 你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来， 他们把你从世界上赶出去……唉！倘若我有钱，倘若 我留着家私，没有把财产给她们，她们就会来，会用 她们的亲吻来舔我的脸！……这一切我都可以到手。 现在可什么都没有。钱能买到一切，买到女儿……我 把所有的爱在她们身上用尽了，她们对我不能再有爱 了。做父亲的应该永远有钱，应该拉紧儿女的缰绳， 像对付狡猾的马一样。‛
二、巴尔扎克与《人间喜剧》
奥诺瑞· 巴尔扎克
Honore Balzac 1799－1850
法国现实主义文学的杰出代表
1842年，他把从《朱安党人》以来发表的小说与计 划中要写的小说纳入一个总名称之下，这就是《人间喜 剧》，并为此撰写了著名的《〈人间喜剧〉前言》。 巴尔扎克采用《人间喜剧》这一名称，是受了但丁 的《神曲》的启发。但丁的《神曲》描写的是灵魂来世 的境遇，成为中世纪的百科全书。巴尔扎克则希望创作 一部描写19世纪法国社会的包罗万象的风俗史，因而把 自己的作品命名为《人间喜剧》。
Gustave Flaubert 1821－1880
《包法利夫人》
副标题：外省风俗 背景：1837－1846年间， 即七月王朝统治时期。 地点：外省的小城道特、 永镇和卢昂 人物：爱玛、包法利、 罗道耳弗、赖昂
这个命中注定要在乡村在底 层社会过一辈子的姑娘，没有任 何希望进入上流社会，自然也不 可能遇到那种充满诗情画意的爱 情，但却一脑子的贵族思想和浪 漫幻想。 所谓“包法利夫人式的追求”， 其实不过是她在寻求幸福的过程 中，成了那些市井小人的玩物， 走上一条自甘堕落的道路，最终 只能以死来了结自己的一生。
你知道巴黎的人怎么打天下的？不是靠天才的光芒，就是 靠腐蚀的本领。在这个人堆里，不像炮弹一般轰进去，就得像 瘟疫一般钻进去。清白老实一无用处……要弄大钱，就该大刀 阔斧的干，要不就完事大吉。三百六十行中，倘使有十几个成 功得快，大家便管他们叫做贼。你自己去找结论吧。人生就是 这么回事。跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事 后洗干净；今日所谓道德，不过是这一点。我这样议论社会是 有权利的，因为我认识社会。‛ 关于德行，这强盗胚三言两语告诉我的，远过于多少人物 多少书本所说的。 要规规矩矩，清清白白的用功，日以继夜的用功，凭劳力 来挣我的财产。这是求富贵最慢的路，但我每天可以问心无愧 的上床。
“多声部配合法”
1、金狮客店的大厅。
一边是爱玛与赖昂的聊天，一边是郝麦与包法利的对话。 郝麦的伪科学的胡诌，与爱玛和赖昂的故作风雅的无病呻吟， 恰好形成一种有趣的对照。两者同样浅薄、平庸、陈腐，假艺术 与伪科学在这里汇合了。
1、郝麦对爱玛的服毒是怎样说的？描述这个事件。 2、《基督教真谛》的作者是谁？ 3、赖昂对爱玛的第一眼印象是怎样的？罗道耳弗 对爱玛的第一眼印象是怎样的？ 4、描述爱玛的眼睛、头发、手及皮肤。 5、爱玛读过什么书？最少举出四部作品及其作者。 6、跟踪描写半瞎流浪人在《包法利夫人》中的足迹。 7、讨论福楼拜对‚以及‛（and）这个词的使用。 8、爱玛努力要达到的理想是什么？郝麦努力要达到 的理想是什么？赖昂努力要达到的理想是什么？ 9、举出下列场景中‚多声部配合法‛的主题细节： 金狮、农业展览会、歌剧、大教堂。
在经历了人生教育的“三部曲” 之后，拉斯蒂涅的个人野心家性格 形成了。他既不愿意像鲍赛昂子爵 夫人那样含泪而别，也不愿意像伏 脱冷那样束手就擒，更不愿意像高 老头那样落得个被人遗弃的下场。 他决心投入巴黎上流社会的角逐场， 并且成为人生角逐中的胜利者。
小说主题
那个比较起来尚未腐化的外省青年踏入巴黎社会， 逐渐发现了这个社会的真正性质；他一发现就感到恐怖； 不肯去做别人所做的事；他受到了诱惑，逐渐而又迅速 地接受了他周围人们所过的生活给他的教育。巴尔扎克 所写的其他作品，或者实际上其他任何现代小说家所写 的任何作品，没有一篇比这一篇研究拉斯蒂涅性格发展 的小说更深刻的了。他以惊人的技巧表明，除了在人们 的言谈是出于虚伪或极度天真的场合，这个青年如何从 四面八方碰到了同样的社会见解，受到了同样的规劝。 拉斯蒂涅是那个时期典型的法国青年。 —— 勃兰兑斯
浪漫主义文学持续发展 《红与黑》
司汤达
Stendhal 1783-1842
Henri Beyle
红与黑
副标题：1830年纪事 素材来自当时的 一个刑事案件。
1827年《法院公报》
背景：1815-1830 波旁王朝复辟
于连：
维立叶尔城锯木加工场主的儿子
近代欧洲国家的一个重大公共事件： 传统的集体组织方式被彻底颠覆，一种 叫做社会的实体出现了。社会的一个明显 特征即区别于王国、国家的地方是，个体 的人可以对它进行批判性的检查，尤其是 那些以审视国家政体为己任的人，我们现 在将这个阶层的人称作知识分子。 ——特里林
三、福楼拜与《包法利夫人》
居斯塔夫· 福楼拜
巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的 一切左拉都要伟大得多的现实主义大师，他在《人 间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎 ‘上流社会’的卓越的现实主义历史，他用编年史的方 式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816年至1848年 这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来，这 一贵族社会在1815年以后又重整旗鼓，尽力重新恢 复旧日法国生活方式的标准。他描写了这个在他看 来是模范社会的最后残余怎样在庸俗的、满身铜臭 的暴发户的逼攻之下逐渐灭亡，或者被这一暴发户 所腐化；他描写了贵妇人怎样让位给专为金钱或衣 着而不忠于丈夫的资产阶级妇女。在这幅中心图画 的四周，他汇集了法国社会的全部历史，我从这里， 甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时 所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学 到的全部东西还要多。
巴尔扎克小说创作的另一个独 到之处，就是许多人物在不同的小 说中重复出现。泰纳认为，这体现 了巴尔扎克具有一种科学家的系统 化的能力，正是这种能力使他将所 有的小说都联成一个整体，使之成 为由上百个场景组成的一出戏剧。
《高老头》
拉斯蒂涅在金钱社会 接受人生教育三部曲。 背景：伏盖公寓 人物：拉斯蒂涅 高老头 伏脱冷 皮安训
“红”见于小说第5章，“血水” “黑”，见于小说第39-40章，“丧服”
关于于连· 索瑞尔
通过这个人物，司汤达表现了在 波旁王朝复辟时期一个具有反抗精神 的平民青年的思想情绪和悲惨命运。 于连首先是作为拿破仑的崇拜者， 作为波旁王朝复辟的反抗者出现的。
“许多年来，在于连的日常生活里，可 以说没有一分钟不提到拿破仑的名字的。 他想到拿破仑初年仅仅是一个小小的下级 军官，又卑微，又穷困，然而后来只靠了 他身佩的长剑，便做了世界上的主人。 于连这种种想象，使他在不幸里得到无限 的安慰，也使他在快乐的时候增加了几倍 的快乐。”
巴尔扎克原计划在《人间喜剧》这个总名称之下 写作140多部作品，实际上完成了近100部小说，包括 短篇小说、中篇小说和长篇小说。 整个《人间喜剧》分为“风俗研究”、“哲学研究”和 “分析研究”三大部分。
巴尔扎克自己的国度，像一个真正的国度一样， 有它的各部大臣、它的法官、它的将军、它的金融 家、制造商、商人和农民。还有它的教士，它的城 镇大夫和乡村医生，它的时髦人物，它的画家、雕 刻家和设计师，它的诗人、散文作家、新闻记者， 它的古老贵族和新生贵族，它的虚荣而不忠实的妻 子……它的女演员，它的成群结队的娼妓。这个幻 想是令人吃惊的，也是非常完整的……而且这是法 国的全部风貌。因为巴尔扎克按照顺序描写了法国 每一部分的城镇和地区。 ——勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》
“发掘恶习”
金钱问题是巴尔扎克最得意的题目， 而这正是那个时代的基本特征。巴黎本 身就是一个欲望、野心和金钱的角斗场。 巴尔扎克较之以往任何作家都更深刻地 揭示了金钱所造成的巨大恶。这正是恶 习的根本原因之所在。
“解剖热情”
“热情就是整个人类。” 巴尔扎克把 人“看作一股力，因此他把力当作了理想。 他把力从一切桎梏里解放出来；他描写完 全无缺的自由无碍的力，它不受理性束缚， 因为理性不让它危害自身；它不理睬公道， 因为公道不让它危害旁人。他把力扩大， 培养伸展开去，像英雄和君王一样，放在 最前列，让观众欣赏，看它如何在偏执狂 者和恶棍们身上表现出来。”
巴尔扎克在政治上是一个正统 派；他的伟大的作品是对上流社会 必然崩溃的一曲无尽的挽歌；他的 全部同情都在注定要灭亡的那个阶 级方面。但是，尽管如此，当他让 他所深切同情的那些贵族男女行动 的时候，他的嘲笑是空前尖刻的， 他的讽刺是空前辛辣的……这一切 我认为是现实主义的最伟大胜之一， 是老巴尔扎克最重大的特点之一。 ——恩格斯
高老头至死一直盼望着两个女儿能来见他一面，最后在痛苦 中死去。只有拉斯蒂涅和皮安训在张罗高老头的葬礼。送葬的队 伍更是冷冷清清，女儿女婿一个也没有到场，只派了两辆空车跟 在后头。拉斯蒂涅自始自终是这幕惨剧的目击者，他埋葬了高老 头，同时也埋葬了青年人的最后一滴眼泪。 在经历了人生教育的‚三部曲‛之后，拉斯蒂涅的个人野心家 性格形成了。他既不愿意像鲍赛昂子爵夫人那样含泪而别，也不 愿意像伏脱冷那样束手就擒，更不愿意像高老头那样落得个被人 遗弃的下场。他决心投入巴黎上流社会的角逐场，并且成为人生 角逐中的胜利者。
德· 瑞纳夫人：市长夫人
玛特儿小姐：