发展
进一步扭曲： 谣言不胫而走，并被添枝加叶，变成了包工石匠要偷 盗灵魂来加固水门和桥梁的基础。 迅速传播： 由于民间本来就普遍相信匠人有施法害人的魔力。於 是有人找吴东明，求他将写有自己仇人的姓名纸条打 进桥桩里。吴害怕惹出麻烦，将其扭送官府。这个家 伙受了一顿杖责，但这已经来不及止熄吠影吠声的谣 言，它很快传遍了江南市镇乡村的每一个角落，并继 续扩散。一时间，人们谈妖色变，无端地猜疑，蓄意 地诬陷，演出了一出又一出闹剧，把大半个中国拖进 了一场丑恶的歇斯底里魂》为例
本讲内容
1. 作者简介 2. 何谓“叫魂”？ 3. 故事发展脉络 4. 晚清权力格局分析 5. 结论
作者简介
孔飞力（Philip A. Kuhn), 哈 佛大学历史系教授，历史与东 亚语言研究所所长。被誉为美 国“汉学界”三杰之一（另两 位为史景迁[Jonathan D. Spence]和魏斐德[Frederic Wakeman, Jr.]),主要从事晚 清以来的历史研究。 代表作有：《叫魂：1768年 中国妖术大恐慌》 《中华帝国晚期的叛乱及其敌 人：1796~1864年的军事化与 社会结构》
初步景象： 民间对妖术疑心重重、歇斯底里，但官员小心 处理，大而化之。
分析
1、为什么会出现民众歇斯底里呢？
盛世的解析： 从表面上看，那一时期社会到处升平，但实质上却是 孔飞力所谓的“镀金时代”。代前期的修养生息、和 平发展不仅带来了经济和社会的繁荣，也造成了人口 的急剧增长，在整个十八世纪，中国的人口翻了一番， 达到三亿多。人口剧增、资源短缺、竞争加剧带来了 空前的社会压力，对眼前和未来的生活缺乏安全感。 尤其是看到眼前不断增多的流民、乞丐等社会边缘群 体，使他们对不安全的恐惧有如惊弓之鸟。同时，无 权无势的边缘群体又最容易成为泄愤的对象，成为恐 惧和冤冤相报的牺牲品。
盛世
1768年，中国正值 “康乾盛世”时代，倚 仗武力而来的西方人尚 未出现，浙江等东南沿 海是地势平坦的水乡泽 国，一片广袤而富饶的 景象，人口剧增、盛产 丝绸，经济繁荣，社会 安定，国库充盈，百姓 安居乐业。故事就从距 杭州以北约60余里的 德清县城开始。
富庶的江南水乡
起因
事件： 乾隆三十三年初，浙江德清县城东的水门和桥梁 因年久失修而倒塌，一支来自海宁的工程队投标 失败无功而返，仁和县的石匠吴东明承揽了修建 工程。 恶意利用： 德清城外有观音殿和慈相寺两座寺庙，观音殿香 火鼎盛，慈相寺则门可罗雀。穷极潦倒的慈相寺 和尚为争夺香火，便利用这个事件散布谣言，说 投标失利的海宁石匠为了报复，在县城外去观音 殿的路上做了法，路过之人都要遭殃。
郭忠华
两方互动
民 间 叫 魂 恐 慌
县 政 府 息 事 宁 人
民 间 恐 慌 升 级
巡 抚 审 讯 无 事
叫魂加剧
1、萧山事件： 愤怒的村民抓住四个和尚，将他们押送到给保 正，并很快被转送到县衙，被做伪证，为叫魂 而剪人发辫。酷刑之下招供。在省城又成了另 一翻情形。 2、苏州的乞丐 苏州捕快抓住一个可疑乞丐，为叫魂而剪人发 辫。官员小心处理，但并未太当一回事。
“叫魂”的分类
1、作为关爱的“叫魂”： 一般发生在家庭之内。当儿童受到惊吓时， 由父母或祖父辈进行“叫魂”活动。一般发 生在晚饭前后。叫魂前先上三炷香。香点燃 之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字， 如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回 来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹在睡房 里答“狗娃吓掉魂回来了。 ”门外的人喊一 声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。 喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受 惊吓的孩子关切的心情。
摸惊点煞
一点天兵动 二点地兵来 横行三千里 撇开大罗天 直到昆仑山 翻身到昆仑 身挂长星剑 闯剑斩妖精
道
郭忠华
“叫魂”的分类
2、邪恶目的的“叫魂” 即以作用于个体衣物、毛发 等方式达到盗取别人灵魂的 目标。 案例：
•石匠盗取他人的灵魂为新 造的石桥守桥墩；
•木匠上梁时，摄取他人的 灵魂守大梁。
•木匠出于害人的目的把别 人的灵魂置于新屋中以达到 闹鬼的目标。
《叫魂》
何谓“叫魂”？
“叫魂”是盛行于中国民间社会的传统“民 俗”。它相信，在某种条件下，人的“灵 魂”能够与其“体魄”相分离。通过作用 于从个体身上分离出来的某些实物（例如 毛发、衣服、名字等），便可以以达到作 用于其灵魂的目标。民间社会一般认为， 具有叫魂能力的人主要是工匠、术士、和 尚、道士等社会边缘群体。
《封神榜》、《红 楼梦》中的“钉头 七箭书”
“叫魂”与“巫术”或宗教可否存在差别？
“故事”脉络
梗概
1768年，清乾隆三十三年，一种叫做「叫魂」的妖术恐惧突然 在中国爆发。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿 著运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中国。愚夫愚妇 们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的髮辫，衣物， 甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死 亡。从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧 动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法，各 级官员穷於追缉流窜各地频频作案的「妖人」，而身居庙堂的 乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背後的凶险阴谋，並 不断发出谕旨指挥全国的清剿。折腾到年底，在付出了许多无 辜的性命和丢掉了许多乌纱帽後，案情真相终於大白，所谓的 叫魂恐惧只是一场庸人自扰的丑恶闹剧：没有一个妖人被抓获 （因为他们本来就是子虚乌有），没有一件妖案能坐实，有的 只是自扰扰人，造谣诬陷，屈打成招。沮丧失望之余，乾隆皇 帝只得下旨「收兵」，停止清剿。
计兆美的遭遇
计兆美，德清人，在一位新过世的邻居家料理丧 事，喝了些酒，回到家很晚，叔叔疑心他在外面 赌钱，将其痛打了一顿。计既怕且羞，离家出走， 来到杭州静慈寺，打算乞讨为生。被路人听出其 德清口音，将其扭送保正，被屈打成招，说是德 清造桥的石匠，到杭州来叫魂的，并胡编说身上 50张符，48张扔进了西湖，另外两张咒死了两个 孩子。计从此被转送到杭州府钱塘县大库。县官 在审讯过程中知其为胡编出来的情节，将其释放。