第十七讲李贽的文论思想（提纲）
一、李贽的文论思想
1、李贽的生平与思想
受左派王学的影响，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，思想具有叛逆色彩和反抗精神，把伪道学作为攻击的目标，被时人目为“异端”。
李贽主要的文论思想（1）“童心说”：文学本质观
《童心说》，“童心者，真心也”，“绝假纯真，最初一念之本心也”。
“童心”是李贽论文的基础，强调为文须有真情实感，不能人云亦云
（2）“发愤而作”：文学创作观
这是李贽批评小说《水浒传》时提出的观点。
另外，李贽标举“忠义”二字，揭示《水浒》的创作精神。
李贽从正面肯定了水浒人物的正义精神，也就大大提高了《水浒》的社会地位和文学价值。
然而，李贽的认识自然有他的局限性。
首先，他所认同的“忠义”英雄，是“身居水浒之中，心在朝廷之上”的宋江；而把鲁智深的“坐化六和”、燕青的“涕泣辞主”、李俊、童威、童猛的退隐江湖，看作是“小丈夫自完之计”，不算得是“忠义”之举。
其次，李贽把《水浒》看作是“君臣必读”的教科书。
他说，“有国者”、“贤宰相”，“不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于”“君侧”、“朝廷矣”。
（3）“化工”与“画工”：文学境界观
李贽把文章的境界，分为“化工”与“画工”两种。
《杂说》：“《拜月》《西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。
”
什么是“画工”？就是作者殚精竭虑，所能达到的最高状态。
什么是“化工”呢？乃是天地造化之工。
李贽在此强调的“化工”之作，实质是指真情吐露之文。
1．金圣叹的小说理论思想
（1）“以文运事”与“因文生事”：小说艺术与历史著述的区别
金圣叹把《水浒》与《史记》比较后发现，“史记是以文运事”，“水浒是因文生事”。
“以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来”；“因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我”。
就是说，历史必须尊重事实，小说则可以在事实基础上进行虚构和夸张。
另外，《史记》只是从事件出发，只能在历史事实的基础上斟酌损益；《水浒》则以性格塑造为中心，允许想象和虚构。
从这个意义上讲，“《水浒》胜似《史记》”。
（2）“性情”“气质”与“形状”“声口”：典型形象的塑造
“他认为，《水浒》的价值，就在于塑造出了众多的人物形象。
《水浒》中的人物形象是概括化与个性化的统一，即是文学典型。
（3）一人一样语言：语言的性格化
三、王夫之、叶燮的诗论思想（叶不讲）
1、王夫之的生平与思想
2、王夫之的重要诗论思想
（1）“情景说”
诗歌意象是情和景的内在统一。
他说，“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”。
诗歌意象不是孤立的一“景”一“情”，犹如筵席上的一荤一素。
离开了“情”，景就是“虚景”；离开了“景”，情就是“虚情”。
王夫之强调，情与景是“内在”的统一，不是拼凑。
“景以情合，情以景生，初不相离，唯意（即意象）所适。
截分两橛，则情不足兴，而景非其景”。
所以，“景者情之景，情者景之情”，否则，“如山家村筵席，一荤一素”（《唐诗评选》）。
王夫之还指出了诗歌意象的几种特殊类型：
一是“景中情”。
如“长安一片月”。
一是“情中景”。
如“诗成珠玉在挥毫”一是“人中景”。
如“抛书寻午枕，新暖梦依微”一是“景中人”。
如“落日更新妆，开帘对芳树”
由于，强调诗歌的本体是意象，意象是情与景的内在统一。
故王夫之明确地把“诗”和“志”、“意”区别开来。
他说，“‘诗言志，歌永言’，非志即为诗，言即为歌也”，“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意”。
“或可以兴，或不可以兴，其枢机在此”，“风雅之道，言在而使人自动，则无不动者”。
所谓“兴”，就是诗歌借助意象，使读者“自动”；“自动”而“无不动者”。
（2）“现量说”
王把“现量”引进诗歌批评领域，用来说明诗歌意象的基本性质。
即诗歌意象必须从审美关照中直接产生。
“现量”就是“因情因景”、“寓目吟成”。
像“僧推月下门”这类句子，是强推狂敲，挖空心思搜寻来的，算不上“现量”，属于“比量”。
王夫之得出一个重要结论，“身之所历，目之所见，是铁门限”。
这是诗歌创作的根本规律，谁也不能违背。
王夫之对“现量”有细致深入的阐释。
“‘现’者有‘现在’义，有‘现成’义，有‘显现真实’义。
”就是说，“现量”有三层含义：一是当前的直接感知而获得的知识，不是过去的印象；一是瞬间直觉而获得的知识，不需要比较、推理等抽象思维活动的参与；一是真实的知识，是显现客观对象“实相”的知识。
王夫之的“现量”，非常接近克罗齐的“直觉”的观点。
克罗齐认为，“艺术即直觉”。
直觉的对象只是单纯的未肯否的意象。
艺术活动只是直觉，艺术品只是意象。
王夫之也认为，诗的本体是意象。
似乎还不如克罗齐那么绝对，用来指称一切艺术。
（二）叶燮的诗论思想
1、叶燮的重要诗论思想
“原诗”就是探究为诗之本。
“诗有源必有流，有本必达末”，“因流而溯源，循末以返本”。
叶燮以为作诗之本，就被表现的客观事物来说，不离理、事、情三个因素；就诗人主观来说，无非才、胆、识、力四个因素。
两者相互作用，成起为诗。
（1）诗是理、事、情的融合
（2）诗是才、胆、识、力的体现。