主讲人：戴晓芳
4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。 信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。 诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品格。 “民无信不立”——《论语 颜渊 》
主讲人：戴晓芳
子贡问政： 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
主讲人：戴晓芳
古希腊“四主德” 美国流行的 “五条基本道德原则” • 智慧
• 生命价值原则
• 善良原则 • 公正原则
• 勇敢
• 节制 • 公正
• 诚实原则
• 个人自由原则
主讲人：戴晓芳
值得借鉴的西方道德传统：
• 日常生活中的交往礼仪 • 经济伦理中的合理成分 • 人道主义思想的合理内核
主讲人：戴晓芳
追求理想人格需要“明智”。 好的品德需要明智好学来扶助。 方法与境界
明辨是非
知人、自知
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 《礼记 · 中庸 》
主讲人：戴晓芳
孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。 孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。 荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成” 儒家：“人皆可以为圣贤”。
• 中国人重义 • 中国人重协调 • 中国人重内省
主讲人：戴晓芳
在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮： 一种是文化复古主义 一种是民族虚无主义
█ 文化复古主义思潮。只看到了传统道德具有普遍
性、一般性的一面，而忽略它的特殊性和个别性。
█ 历史虚无主义思潮。只承认传统道德的个别性和 特殊性，否定它的一般性、普遍性。
主讲人：戴晓芳
5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
人之所以不同于动物，是因为人有道德。
“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。 人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 《荀子· 非相篇》 孟子：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈” 。
主讲人：戴晓芳
6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自 己的能动作用。
3.大学生成长成才的需要主讲：戴晓芳二、中华传统美德的基本精神
1、重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
5、追求精神境界，崇尚道德理想。
6、强调道德修养，塑造理想人格。
主讲人：戴晓芳
主讲人：戴晓芳
中华传统美德
█ 含义：中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方 式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想 家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分 就是中华传统美德。
主讲人：戴晓芳
一、中华传统美德的当代价值
1.社会主义现代化建设的需要 2.加强社会主义道德建设的需要
请看两个案例，想想中西方的文化差异，
对其中优劣，我们应如何取舍？
主讲人：戴晓芳
案例一
█ 两个饥饿的中国人从主持那里得到
一个面包的恩赐，二话不说，两人
对半分着吃。两个饥饿的美国人从 主持那里得到一个面包的恩赐，其
中一个对另一个说：“反正两个人
分着吃都吃不饱，不如我们打个赌， 谁赢了谁就享用这个面包”。
“己所不欲，勿施于人”。
█
孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”。
“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语· 子路》）
主讲人：戴晓芳
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。 礼文化是中国传统社会的一个重要特征。 孔子：“不学礼，无以立”。 老子：不要“自矜”、“自伐”、“自是”。 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” ——《荀子· 劝学》
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、 民族、国家的责任意识和奉献精神

提倡大公无私、公而忘私； 强调先公后私， 反对假公济私。
主讲人：戴晓芳
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。 儒家强调“仁者爱人”。
█
孔子：“孝悌也者，其为人之本与”，“亲亲，仁也 。
思想道德修养与法律基础
（2015修订版） 主讲人：戴晓芳
主讲人：戴晓芳
第四章
注重道德传承
加强道德实践
第二节
弘扬中华传统美德
主讲人：戴晓芳
第二节
弘扬中华传统美德
一、中华传统美德的当代价值
二、中华统美德的基本精神
三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
主讲人：戴晓芳
问题： 为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的 优良道德传统？
主讲人：戴晓芳
提示
█ 在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人
相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相
信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。
主讲人：戴晓芳
中西方传统道德比较
中国
西方 • • • • 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律
• 中国人重整体
主讲人：戴晓芳
案例之二
分粥事宜： 七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最 大的公平与和谐?
主讲人：戴晓芳
案例之二
方法一： 拟定一个人负责分粥事宜。 结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。
方法二：
大家轮流主持分粥，每人一天。 结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 方法三： 大家选举一个信得过的人主持分粥。 结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始
主讲人：戴晓芳
谢谢大家!!
主讲人：戴晓芳 主讲人：戴晓芳
主讲人：戴晓芳
三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
1、加强对中华 传统美德的 挖掘和阐发
2、用中华传统 美德滋养社会 主义道德建设
3、以开放的胸怀 和视野吸收借鉴 人类文明的有益 道德成果
主讲人：戴晓芳
为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？
█ 优秀的民族道德具有普世价值。 █ 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自 我更新和发展的重要机制。
为自己和溜须拍马的人多分。
主讲人：戴晓芳
案例之二
方法四：
选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。
结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案， 分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法五：
每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。
结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多， 就象用科学仪器量过一样。