李贺诗词鉴赏㈠人物简介李贺（790～816），字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。
自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。
李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。
家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷.体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指爪.因仕途失意,就把全部精力用在写诗上.外出时背一破囊,得句即写投囊中,暮归足成诗篇.他的母亲见他作诗辛苦,责怪说:"是儿要当呕出心乃已尔."唐宗室郑王李亮后裔。
虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。
但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。
韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。
但无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。
一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。
㈡诗词特色李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李利杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格，因而被称为“诗鬼”。
其诗歌最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。
上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。
长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。
他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。
如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。
可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。
他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。
李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。
在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。
他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。
在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。
宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。
杜牧（《李长吉歌诗叙》）赞之为“骚之苗裔。
”王夫之（《唐诗评选》）说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉（李白）为敌。
”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。
设色浓妙，而词旨多寓篇外。
刻于撰语，浑于用意。
”薛雪（《一瓢诗话》）认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教（即温庭筠），尤益另炷瓣香。
”沈德潜（《唐诗别裁集》）：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。
”高棅称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》）；姚文燮以为他“力挽颓风”（《昌谷集注凡例》）；黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。
鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。
毛泽东主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否？（《致陈毅》）”钱钟书《谈艺录》中曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义”。
比较而言，李贺诗歌的语言成就最高。
李贺读书颇多，一方面深受楚辞汉魏乐府诗齐梁诗歌的影响；另一方面接受了韩愈在古文运动中提出的“务去陈言”，也就是学古而不拘泥于古，于学古中不断创新，正是温故而翻新。
李贺善于创新表现在写诗如镂玉雕琼，常反复琢磨，呕心沥血，千方面计使语句新奇，，以求陌生化的效果。
李贺把色彩斑斓凄凉硬峭的陌生带入了诗歌中，如频频出现于诗句中的“幽“冷”“苦”“寒”“惊”“血”等字的共同特征就是色调冷艳，质地硬峭。
这些字词的运用给人一种心理上的刺激，令人感到周围充满了肃杀之气，凉意袭人。
李贺诗中的寒不同于与贾岛孟效之寒。
“郊寒岛瘦”大多是一种困弱无力的颤抖，是一种缺乏内热的饥寒。
孟郊写得最引人注目的是那些充满幽僻清冷苦涩意象的诗，诗歌主要表现了凄怆寒苦的生活，真切展现“哀哀孤老人”的凄凉晚景。
读孟效的诗产生的是老病凄苦，无可奈何的哀怜。
而李贺的诗，透过凉冰冰的表层触摸到的是诗人汹涌澎湃奔突不息的激情。
不甘心，不情愿，由此而生出的绝望愤懑呐喊，透过寒光闪闪的词汇和意象不停地宣泄，不停地涌流。
毋庸讳言，李贺的诗也有不少缺点。
一方面由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。
杜牧含蓄地说：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。
”钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。
”（《谈艺录》）另一方面由于李贺仕进无路，体弱多病，尽管是一个青年诗人，但在作品中出现的“死”字却达20多个，“老”字达50多个。
这反映了他对好景不常、时光易逝的感伤情绪，有的诗中也流露生命短促、及时行乐的思想。
贬李者说是“牛鬼蛇神太甚”（张表臣《珊瑚钩诗话》），甚至认为是“诗之妖”（潘德舆《养一斋诗话》）。
王世贞用一个“过”字来简要概括长吉诗，还是很有道理的。
吴企明说：“如果假诗人以年寿，使他有更广阔的社会观察和创作实践，那么，诗人的思想将会更成熟，观察和表现社会生活将会更为宽广和深刻，他的缺陷和弱点将会更少一些，长吉诗将会取得更大的成就。
”㈢诗作概览李贺一生，以诗为业。
他的《高轩过》赞韩愈和皇甫湜的诗文“笔补造化天无功”，也可以作为他的自我评赞。
他的诗，包括四方面内容：⑴讽刺黑暗政治和不良社会现象。
（他写这类作品，有一定的现实基础。
早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻；后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。
）李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今：①隐射抨击永贞宫变的。
如：《汉唐姬饮酒歌》：（御服沾霜露，天衢长蓁棘。
金隐秋尘姿，无人为带饰。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。
云阳台上歌，鬼哭复何益？仗剑明秋水，凶威屡胁逼。
强枭噬母心，奔厉索人魄。
相看两相泣，泪下如波激。
宁用清酒为？欲作黄泉客。
不说玉山颓，且无饮中色。
勉从天帝诉，天上寡沉厄。
无处张穗帷，如何望松柏？妾身昼团团，君魂夜寂寂。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。
矜持昭阳意，不肯看南陌。
）②批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》：（弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
）解析：李贺生活在藩镇割据、社会动荡不安的中唐时代，此时的唐王朝虽然表面上还维持着承平局面，但日益尖锐的社会矛盾和统治阶级的腐朽则已暴露出来，宦官擅权，藩镇割据。
在那样的时代，文人做官只有两条路：一条是通过科举考试；另一条是走“终南捷径”。
后者的办法是，首先隐居山中，当然并非真心悟道修行，而是一面过着隐士般的闲散生活，一面广交达官贵人，借以扩大声誉。
在得到大官的有力推荐之后，皇帝一直令下，顿时平步青云，往往能够位极人臣，享尽荣华富贵。
《仙人》这首诗具有很强的现实针对性。
元和年间，唐宪宗好神仙术，方士们曲意逢迎，诗人写下这首诗予以讽刺。
讽刺那些表面上志在山水，实际上热衷于功名利禄的假隐士，给了他们冷峻的一击。
在这首诗中，诗人李贺采用欲抑先扬的表达方式。
首先着力描绘一个道貌岸然的仙人形象。
“弹琴石壁上，翻翻一仙人。
”在高高的石壁上，坐着一个弹琴的仙人，风度翩翩。
超凡入圣，不食人间烟火。
“手持白鸾尾，夜扫南山云。
”夜晚，他拿着长长的白鸾尾，潇洒地扫去终南山上空的云彩。
这位隐居的仙人，他的动作，多么潇洒！他的神态，多么脱俗！它的心境，多么宁静！他的生活，多么闲适！这样的境界，多么令人神往啊！“鹿饮寒涧下，鱼扫清海滨。
”仙人的悠闲自得，就好像小鹿饮着泠洌的山涧水，又好像游鱼回到清澄的大海。
这样的情景自由自在，天人合一，宛如一幅美丽的画卷。
此情此景，同勾心斗角，曲意逢迎的官场，同热闹、浑浊的人世，正好形成鲜明的对照。
然而，诗人笔锋一转，“当时汉武帝，书报桃花春。
”原来，他一听到汉武帝好神仙，招致方术，也想由此求得一官半职，飞黄腾达，便急忙地赶来向汉武帝报告西王母的鲜桃树桃花开放了。
终于，我们看清了这位貌似志形高洁的仙人的真面目。
他根本不是真的想从此隐居山林，一意修身养性，他根本没有达到超然物外的境界。
诗人善于运用欲抑先扬的表达方式。
本诗前六句“弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼扫清海滨。
”都在尽情描写仙人超然物外的形象，那不食人间烟火；清静悠然的形象令人心动。
直到结尾二句才透露出讽刺的信息。
“当时汉武帝，书报桃花春。
”诗意剧变，仙人的悠闲清静都是虚假的。
末两句诗全诗的诗眼，它构成了全诗的讽刺基调。
讽刺“好方士，求神仙”的愚昧行为，是李贺诗的一个极其重要的内容。
诗人否定超然物外的仙人的存在，否定隐逸求仙，借以追求功名利禄的行为。
态度是明朗的，观点是正确的。
他写这类作品，有一定的现实基础。
早年家居昌谷，其地邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，达官贵人所往来，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻了解，给的诗人提供了创作素材。
后来出仕王朝，旅游南北，上层统治集团的腐朽无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。
《仙人》这首诗批判唐宪宗追求长生，讽刺那些表面上志在山水，实际上热衷于功名利禄的假隐士。
李贺诗歌以其丰富特异的想象,，奇诡的构思,，把人们带入神秘幽奇、色彩缤纷的艺术境界。
《昆仑使者》：（昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心？中天夜久高明月。
）《神弦》：（女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
）《苦昼短》：（飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？谁是任公子，云中骑白驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
）注释：1.飞光：时光，指日、月、星光。
2.劝尔句：《世说新语·雅量》载：晋孝武帝司马耀时，天上出现长星（即彗星），司马耀有一次举杯对长星说：劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？3.煎人寿：消损人的寿命。