古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常 之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄 而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵 法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非 囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇， 大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如 左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂空文以自见。
结合注释阅读第5段，概括此段的内容。
文王拘而演《周易》
屈原放逐，乃赋《离骚》 孙子膑脚，《兵法》修列 韩非囚秦，《说难》《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作
仲尼厄而作《春秋》
左丘失明，厥有《国语》 不韦迁蜀，世传《吕览》
∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成 功
相信自己也能成功
进一步表明自己“隐 忍苟活”的原因
报任安书
“书”是古代的一种文体，就是“书信” 的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁 的信，信题多为“报……书”“答…… 书”“与……书”“上……书”“寄……书” 等。 例如：《答司马谏议书》（王安石）、 《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》 （苏辙）
曩者 阙然 倡优所畜 蝼蚁 槛 阱 圜墙 强颜 衣赭 缧绁倜傥 膑脚 愠色 戮 垢 剌谬
绛侯（周勃）——囚于请室
季布——为朱家钳奴
魏其——衣赭关三木
灌夫——受辱居室
第三层：忍辱偷生，古今一体
暗示自己也想“隐忍苟活”
第三段内容概括：应该在受辱之前自杀，受刑 以后再自杀已经迟了； 追述自身遭遇，标明忍辱偷生原因。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用 之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱 与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同 等次，说明自己受到了极辱。 接着用比喻、对比来说明人的志气在困 辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将 相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可 以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前 就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。
第四部分：书信的结尾。 司马迁再次向任安表述沉痛 羞辱的愤懑心情，并陈说他对余 生的看法。 最后与开端相照应，再次婉 辞解说无从推贤进士的苦衷。
第二层：用比喻、对比来说明人的志气在 困辱的境地中会逐渐衰微的。
且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也， 具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张 敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾 五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭 （ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌 夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻 国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘 埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之， 勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？ 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭 箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重 施刑于大夫者，殆为此也。
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。 司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令， 表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫 所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推 贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感 到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以 重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会 永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同 时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是 写下了这篇《报任安书》。
《史记》是我国第一部 纪传 体通史， 有很高的史学价值。记载了上起传说中 的 黄帝 ，下至 汉武 帝初年 三千年的历史。 分 10 表、 8 书、 12 本纪， 30 世家， 列传 72 ，共130篇。本纪、世家、列传用 于记述人物事迹，书用于说明各种制度的 发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定 了后世写史的体例。
报任安书
司马迁
“生存还是毁灭：这是个问 题。”哈姆雷特被生活的困境 逼到了死角，开始了关于生与 死的思考。而早在两千多年前， 中国一位伟大的史学家司马迁 在生死抉择中已经做出了响亮 的回答：“人固有一死，或重 于泰山，或轻于鸿毛，用之所 趋异也。”不仅如此，他也用 自己的行动实现了自己的人生 价值。下面，我们就通过《报 任安书》来走近司马迁，走入 司马迁的内心世界。
本节重点词、句： 虚词：乃、且、且夫
实词：顾、念、隐、恨、辞、私心
句式：兄弟之亲 所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙 陋没世，而文采不表于后世也。
结合注释阅读第4段，概括此段的内容。
不为父母妻子
直接表明自己“隐忍苟活”的原 因
不是因为缺乏勇气
让文采流传后世
自读第三部分（5、6节）
本段重点词、句：
谦敬词：辱、幸
固定用法：教以……为务 古今异义：意气、勤勤恳恳
活用：固陋
其他：若、相
内容概括： 说明来信内容， 并就答复迟表示歉 意。
第二部分（3、4节）
自读第一层（“仆之先”—— “素所自树立使然也”）
仆之先人非有剖符丹书之功， 文史星历，近乎卜祝之间，固主上 所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛， 与蝼蚁何以异？而世又不与能死节 者比，特以为智穷罪极，不能自免， 卒就死耳。何也？素所自树立使然 也。
第二部分
第一层概括：说自己和祖先的职 务不为天子所重，且为世俗所轻， 死了毫无价值； 自读第二层（“人固有一 死”——“殆为此也”）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱 身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其 次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次 关木索、被箠(chuí )楚受辱，其次剔毛发、 婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱， 最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”
第6段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。
第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关， 为什么要这样写？ 第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思 垂空文以自见”。 第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》 以“偿前辱之责”。 第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了 自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何 以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创 未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安 是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正 常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。
就极刑：接受，承受。会遭此祸：恰 恰
稽：考察，如无稽之谈。 仆……大都：我果真写完这部书，打 算把它藏进名山，传给可传的人，再 让它流传进都市之中。 责：同“债”。虽：即使
本段重点词： 虚词：以、故、且、虽 重点实词：通、概括此段的内容。
赏 析 “天下奇文” 报任安书
任 安 ：慎于接物，推贤进士 司马迁 ：阙然久不报，幸勿为过 因 为 地位卑微，死不足惜 奇耻大辱，无颜苟活 自身的遭遇 身处困境，走向衰落 抑郁、激愤 忍辱偷生，古今一体
第 4段
夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾 妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤 立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死 节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲 苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧 (léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾， 犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活， 幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽， 鄙陋没世，而文采不表于后世也。
本节重点词、句：
虚词：固、若、于、用、而、以 通假；箠－捶、剔－剃、 以－已、罔－网、 枪－抢 活用：倡优、 其他：若、比、或 句式：与蝼蚁何以异? 或重于太山，或轻于鸿毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。
西伯（周文王）——拘羑里 淮阴（韩信）——受械 李斯——具五刑 彭越、张敖——系狱
司马迁
司马迁，字 子长 ，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、 文学家和思想家。其父司马谈是汉朝 太史令 （掌管起草文书、 编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。 司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初 仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父 亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于 虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史， 无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封 三年（前108），司马迁继父职，任 太史令，得以博览皇家珍藏 的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资 料。 天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际，司马迁因 替投降匈奴的 李陵 辩解而被捕下狱，受 腐刑 。出狱后任中书 令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91） 写成 。 《史记》
《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事 理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶， 故谓之实录。”（《汉书· 司马迁传》）意思是它高度地反映了 历史的真实。 《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙 述，语言生动，形象鲜明。 鲁迅 称之为“史家之绝唱，无韵 之离骚”。
此言士节不可不勉励也。
列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受 到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中， 摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画 地为牢，势不可入；削木为吏，议不可 对，定计于鲜也。今交手足，受木索， 暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中， 当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地， 视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。 及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜 耳，曷足贵乎！
第七、八段：
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此 祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父 母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而 九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故 且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教 之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自 雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。 要之死日，然后是非乃定。 书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。