页)2.历史追溯：哲学的诞生和初期发展亚里士多德说，哲学始于惊奇。

对什么惊奇呢？按上述分析，当然应该是对宇宙和人性的惊奇。

事实上，我们的确可以在哲学的童年时代发现从侧重于探索宇宙(自然哲学)到侧重于探索人性(精神哲学)的演变轨迹。

在这种探索过程中，哲学家们提出了一系列基本的概念、观点、原则和方法。

(1)自然哲学时期：“本原” (Principle)、“存在” (Being). “逻各斯”(Logos)、“努斯” (Nous)(a)“本原/始基” 在古希腊的神话、史诗和悲剧中已有“世界统一”的假定，不过，它们提供的理解方式是一些想象的故事。

哲学同样假定世界的统一性，但开辟出了理性的、概念化的理解方式。

“木原/始基”就是第一个哲学概念邙可那克西曼德)。

这个概念开出了理解世界统一性的两个维度：从“构成”维度看，木原是构成万物的基质；从“变化”维度看，万物既产生于本原，又复归于本原。

正是基于这两个维度，最早的哲学问题是：构成宇宙中万物的基质是什么？宇宙中万物变化的规律和原因是什么？相对而言，重要的不是各种具体回答(如对基质问题的回答依次有“水”、“无定形”、“气”、“数”、“火”、“四根”、“种子”、“原子”), 而是各种回答所共同遵循的提问方式、分析方法和论证思路。

(b)“逻各斯”(Logos) 这是赫拉克利特提出来的，关注重点是“变化”维度。

他把宇宙比喻为一团“永恒的活火”，它“按照一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭”。

一方面，万物皆流，无物常驻；另一方面，万物流变遵循一定的规律，这就是Logos, “世界上的物理、伦理、逻辑诸方而的规律是完全一样的”（文德尔班《哲学史教程》，第56页）Logos的原意是“说话”、“话语”、“表述”、“语言”，引申义为“尺度”、“分寸”、“规律”、“法则”。

关键是：Logos不能由感性识得，只能靠理性来认识，而理性只能凭借语言加以把握。

（c）“存在”这是巴门尼德提出来的概念（虽然赫拉克利特己使用过“存在” 一词）。

巴门尼德是埃利亚派的代表人物，而埃利亚派的兴起标志着从本原论向本体论的过渡。

巴门尼德依照Logos思路提出两个重要命题：“存在存在着，非存在不存在”。

“能被表述、被思想的必定存在”。

以此为据，巴门尼德提出了“存在”与“非存在”、“真理”与“意见”的区分，为哲学反思奠定了“语言（话语）一思想（心灵）一实在（存在）”的平台，开创了基于Logos的概念分析和理性论证方法。

（d）“努斯”（Nous）这是阿那克萨戈拉为解答事物变化的动因问题而提出的概念。

“Nous”的原意是“灵魂”、“心灵”，引申为“理性”、“意志”、“目的性”。

注意：Logos和Nous都可以译成“理性”，但来源和含义均不同。

我们己知，Logos来源于“话语”，而Nous来源于“心灵”。

Logos 是规范性的、逻辑性的“理性”，而Nous是能动性的、超越性的“理性”。

可以说，二者共同为我们理解语言（话语）一思想（心灵）一实在（存在）的语义关系奠定了理智基础。

（2）精神哲学时期：“理念/理型”（Idea, eidos）、“实体/本体”（substance）（a）智者派：Logos的主体化普罗泰戈拉：“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存在如何不存在的尺度。

”高尔吉亚：“无物存在；即使有某物存在，也不能认识；即使能够认识，也无法告诉别人。

”关键问题：如何言说Logos?语言、话语怎么能够把握心灵和实在？（b）苏格拉底：Nous是Logos的根据和万物的目的根据“实在-现象”、“真理-意见”两个关键区分，通过定义澄清概念，凭借对话发现真理，开创目的论解释（拒斥机械论解释），赋予生活以意义。

苏格拉底的“四项基木原则”：（1）“未经审视的生活是不值得过的”；（2）“认识你自己”（反思精神）；（3）“我知道自己无知（4）“美德即知识”。

（c）柏拉图：理念论和“回忆说”“理念”是对希腊词“idea/eidos”的翻译（也被译成“理型”、“相”、“形相”），希腊词与动词idein （看）同根，原意为肉眼所见的“相貌“、“模样”、“形状”。

但是，按柏拉图的用法，“idea/eidos” 指称的是那些超感性的、永恒的、普遍的、绝对的、真正的实在。

它们是知识的源泉，是可感事物看起来存在的原型（“模仿说”、“分有说”），是事物的内在“木质”。

把本来用于表达“外部相貌”的词用来指称“内部本质”，这是一种隐喻的用法：肉眼只能看见外貌，灵魂之眼才能看见木质；感官只能认识现象，理性才能认识实在；感性所得只是“意见”，理性所得才是“真理”。

“回忆说”：“洞喻”与“线喻”（想象-信念-理智-理性）。

“认识即回忆”（反思理论）。

（d）亚里士多德：实体论和形而上学希腊词"ousia”被译为"实体/本体substance）,来自"einai”（“存在”）的阴性单数规范分词“ousa”，与“on”（“是”）相似。

柏拉图把“on”和“ousa”用作同义词。

亚里士多德提出“实体”概念的思路：语法结构：主语-谓语（“S是P”）；哲学范畴：实体-属性；形式-质料；潜能-实现。

结论："It follows, then , that ' substance * has two senses,（a）the ultimate substratum , which is no longer predicated of anything else, and （b）that which ,being a 'this' , is also separated一and of this nature is the shape or form of each thing. ” （Aristotle, Metaphysics, 1017b23-25）“形而上学” （meta-physics）：命名故事和主要内容。

在亚里士多德那里，形而上学包括实体论、宇宙论（目的论）和逻辑学。

现在,“形而上学”通常有两种密切相关的含义：（G对实在的基本成分或基木特征的研究；（b）对我们用以表述实在的基木概念及其框架的研究。

一般也称之为"本体论/存在论”（ontology）。

3.特征分析：视界、问题、方法（1）视界：“概念框架”（参见《大问题》第15-22页）概念是一种凭借语言所表达的东西，它有两个作用：一是规定我们经验的形式，二是把我们的经验组织起来。

根据概念与经验的关系, 可将概念分为两类：经验概念和先验概念。

与此相应，也可以把知识分为两类：经验知识和先验知识。

由“概念把我们的经验组织起来”可引出：“概念框架”就是按合理的方式把各种基本概念建构为一个相互联系的整体，它对各种概念起着“框定”作用，为我们理解世界、审视生活提供特定的视角和图景。

通常人们所说的“世界观”、“人生观”、“价值观”等就是概念框架。

（2）“大问题”：开放性的问题哲学关注的是那些最终与“大概念”（如上面讨论的那些概念）有关的“大问题”。

或者说，哲学关注的主要是开放性问题，而不是封闭性问题。

简要地说，在一个特定概念框架内提出的问题就是封闭性问题，而对一个概念框架提岀挑战的问题就是开放性问题。

参见《大问题》第39-41页所列16个问题，这些问题“都旨在让你清楚地说出，你对这个世界相信些什么。

然而，比你所相信的东西更为重要的是理由，因为你的哲学正是从你相信某种东西的理由开始展开的”（第41页）。

（3）方法：反思、分析、综合、论证（a）“反思”（reflection）原指光的反射，光反射回去指向光源，引申为由事实（现象）返回到其根据（木质）。

黑格尔说：“整个哲学的任务在于由事物追溯到思想，而且是明确的思想”（《小逻辑》, 第230页）。

如上所示，通常人们认为柏拉图的“回忆说”确立了最初的反思理论。

据此，反思意味着从现象返回到本质（实在），从意见返回到真理，从感性返回到理性，才事物返回到思想。

一句话，就是要把思想木身作为思考对象，就是对思想的思想。

为了追溯明确的思想，必须依靠清晰的概念。

普遍性的基木概念标志着反思的彻底性，系统性的概念框架标志着反思的连贯性。

因此, 提出基木概念，创建概念框架，乃是哲学研究的基木功。

（b）分析-综合（参见《大问题》第14页）。

参Paul Ricoeur有:分析方法：阐明式的分析、先验式的分析；综合方法：范畴式的综合、诠释式的综合、辩证式的综合。

（c）论证（参见《大问题》第25-34页：“逻辑准备”）论证是为一个主张（论点）提供理由的说理方式，由一系列陈述组成，人们把表达理由的陈述称为前提，把表达主张（论点）的陈述称为结论，二者由推理联系起来。

推理的基本问题是：结论是怎么根据前提得出的？是必然地得出的，还是偶然地得岀的？回答这个问题依赖两个条件：一是要求假设（不要求断定）前提为真；二是能够列出从前提到结论的推理步骤。

论证的基木问题是：如何确立结论的真实性或可靠性？回答这个问题也需两个条件：一是要求断定（不仅仅是假设）前提为真，这就要依赖证据的力量；二是要求推理是有效的或高度可信的。

换言之，论证的真实性或可靠性来自确凿的证据和合理的推理。

参照推理的分类，可将论证大体上分为两类：演绎论证、归纳论证（广义的）。

三.怎么学哲学？根据前面的讨论，要想学好哲学，就得搞清楚什么是“大问题” （开放性问题），学会反思据以探讨这些问题的基木概念及其框架，学会对概念进行分析和综合的方法，特别要有耐心学习如何进行严格的论证（参见《大问题》第22-23页提岀的6点建议）。

考虑问题，阅读文献，请注意三个要点：问题背景、立论根据、论证结构。

注意：范例对于初学者的作用。

课后思考题：《大问题》第34-35页所列15个“篇末问题”（不必做作业）。

复习和自学：《大问题》中的“逻辑准备”（第25-34页）及书末的三个附录（附录一：“写作哲学”；附录二：“演绎逻辑有效的论证形式”；附录三：“常见的非形式谬误”）。

第二讲预告：哲学中的语言转向。