成都七中2019~2020 学年度下期高2022 届半期考试语文试题考试时间：150 分钟总分：150 分一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。

20 世纪70年代，西方学者多次断言:“东方或中东没有修辞学。

”西方学者的断言，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了东方子民了吗?显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学。

只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。

西方学者的断言，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。

西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。

其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。

我们称之为“三说”“五艺”“三素”。

以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，是不合适的。

“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的。

什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。

我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。

但是，这不等于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。

相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。

简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。

显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。

修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。

从现存文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。

但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。

《春秋左传》《战国策》等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。

而《诗经》《论语》等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。

而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。

随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。

从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。

正如有学者所指出的那样:“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。

在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。

”（摘编自《北京大学学报》）1．下列对“修辞和修辞学”理解和分析，正确的一项是（3 分）A．人类只要使用语言、符号进行交流，就必定会能动地使用修辞和修辞学来提高语言的传播效果。

B．古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念，对东方或中东的文化存在着偏见，误导了西方学者的判断。

C. 尽管在不同的时代、民族、国家)室文化和文明中存在不同的修辞形志，人类修醉依然儿有共性。

D. (战国策) (待经) (论语) 等先秦诸子的著作，分门别类地记收了我国当时关于修辞的思想和学说，2.下列对原文论证的相关分析，不正确的项是(3分)A.本文先破后立，先批股了西方修醉学界“东方或中东没有修辞学”的错误观点，然后提出了自己关于修辞的观点。

B. 文章从“修辞和修醉学”的概念、文献记载、研究修辞学的意义等方面，展开了对中国的修静和修辞学的论证。

C. 文章第三段列举了我国先秦时期多个修辞形态的例子，与前文西方古典修辞模式相呼应，在比较中论证了论点。

D. 来段引用某学者的话，既论证了中国存在着修辞、修辞学是毋庸置疑的，也强调了当前研究中国修辞学的意义。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项(3分)A. 20世纪70年代之前，学术界主要研究西方的修辞学，中国的修辞实践和修辞学思想无人关B. 西方修辞中的“三说”“五艺”“三素”等修辞形态，也不同程度地存在于西方之外的某些地方。

C.研究修辞，有助于我们发现人类如何更加高效实现信息交流，也能更好实现信息共享和行为协调.D. 在世界共融环境下研究中国的修辞学，既能增进东西方学术交流,还有助于促进大同世界的建构.(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4~6题，材料一:充分发挥互联网的高效、便提优势，提高资源利用效率，加快发展基于互联网的医疗、健康、养老、社会保障等新兴服务，创新政府服务模式，提升政府科学决策能力和管理水平.发展基于互联网的医疗卫生服务，支持第三方机构构建健康档案、检验报告、电子病历等医疗信息共享服务平台，连步建立跨医院的医疗数据共享标准体系。

积极利用移动互联网提供在线预约诊疗、划价缴费、诊疗报告查询药品配送等便捷服务。

引导医疗机构面向中小城市和农村地区开展基层检查、上级诊断等远程医疗服务....提升“互联网医疗健康”服务保障水平。

重点支持高速宽带网络普遍覆盖城乡各级医疗机构，深入开展电信普遍服务试点，推动光纤宽带网络向农村医疗机构延伸。

推动电信企业加快宽带网络演进升级步促，部署大容量光纤宽带网络，提供高速率网络接入。

完善移动宽带网络覆盖，支撑开展急板车载远杠诊疗。

出台规范互联网诊疗行为的管理办法，明确监管底线，健全相关机构准入标准，最大限度减少准入限制，加强事中，事后监管，确保医疗健康服务质量和安全。

研究制定健康医疗大数据确权、开放、流道，女易和户权保护的法规。

对非法买卖、泄露信息什为依法依规予以想处。

(摘编自《国务院关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》) 材料二：我国医院信息化发展过程（数据《中国互联网医疗年度综合分析》）材料三：尽管政策红利和资本支持不断，但互联网医疗并非毫无风险的“风口”。

2019 年以来，由于较大的人力和财力投入以及缺少可持续性的盈利能力，很多互联网医疗企业的日子并不好过。

在未来，互联网医疗应准确定位用户，在满足用户健康刚需的基础上打造差异化产品。

针对特定人群的移动医疗健康细分市场会迎来新一轮爆发式发展。

线上、线下相互融合的医疗模式应用将在市场上拥有更大的竞争力。

移动医疗健康行业将进一步推进分级诊疗：加强与一线医院、社区医院等医疗服务机构的合作，优化医疗医院资源配置。

积极开拓新业务。

随着处方药电子商务销售和监管模式的创新以及互联网延伸医嘱、电子处方等网络医疗健康服务的应用，处方药网售权限有望开放，医药等企业也将更多利用电子商务平台优化采购、分销体系，提升企业经营效率。

医药电商有望迎来爆发式增长。

随着发展中医药成为国家战略，以及屠呦呦获得诺贝尔奖在社会上推动了一波中医热潮，社会对中医药的关注达到前所未有的高度，互联网中医的未来前景广阔，潜力巨大，将成为互联网医疗领域新的发展方向。

随着在线问诊平台、互联网医院、区域医疗信息化平台等大平台逐步搭建完成，企业将积累百万级甚至千万级的医疗基础数据。

通过数据挖掘与数据分析进而构建独特的商业模式将对这类企业的发展有极大的促进作用。

（摘编自《互联网医疗行业发展前景预测》）4．下列对材料二的分析，不正确的一项是（3 分）A．近年来，随着移动互联网技术的普及，我国移动医疗市场规模呈现递增的趋势。

B．我国移动医疗市场的增长率在2018 年出现拐点，由大幅增长转为了持续下降。

C．经过二十年的发展，我国医院已基本进入数字化阶段，将朝着智能化方向发展。

D．居民健康电子档案等信息将在医院逐步实现区域间互通，能为患者就诊提供方便。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A．因为互联网具有高效、便捷等优势，所以只要发展互联网医疗，就能让大家都享受到便捷的医疗服务。

B．技术先进的大医院面向中小城市和农村地区开展远程医疗服务，可以缓解我国医疗资源不均衡的问题。

C．尽管有政策和资本的支持，但部分互联网医疗企业无法获得可持续的盈利能力，发展面临一定的风险。

D．在国家相关政策的保障下，传统中医药与现代互联网相结合，将获得新的发展机遇，未来前景广阔。

6．国家和相关企业可从哪些方面来促进互联网医疗的发展？请结合相关材料简要概括。

（6 分）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15 分）阅读下面的文字，完成7～9 题。

青衣漆宇勤山幽处，草木浓密。

转过拐角，乱石野径的一侧，突然冒出大丛郁郁葱葱的细密植物，让人怦然心动。

那带着露水的绿，那带着劲道的柔，不止往人的眼里来，更往一个喜爱自然生态的人心里钻。

当地的山民告诉我，这种植物叫做青衣。

同行的朋友告诉我，这种植物实际就是苔藓。

好吧，就叫青衣，我喜欢这个名字。

听到这个名字，仿佛就看见了戏剧中的青衣旦，丫鬟或端庄妇女的身份，永远都只有少年、青年和中年，没有老年。

听到这个名字，仿佛就看见了江南水乡里穿着青色碎花布隔河浣纱的身影，墨染青衣的身段让人神往。

而作为植物的青衣，究竟沾染了青衣丫鬟般的卑微、温婉，还是移植了江南青衣女子的淡雅、朴素，抑或是兼而有之？对于植物，可能每个人都有完全不同的喜好之处，但那种娇嫩的、蓊郁的、细密的植物，最可能因为其纤弱而让更多的人怜爱。

青衣苔藓似乎就是这么一种植物。

她们不声不响，可能趁你不注意，就在屋后湿润的墙角绿了一大块。

待到夏末阳光太过强烈，这一片绿又在干燥的墙角枯成黄褐。

但你不要放弃也不要失望，秋天的末尾，斜飘的雨水渐多，一个清早醒来推开窗，远远望去墙角又是蓊郁的绿了。

我所见过的青衣苔藓都是软绵绵的，如果是在山里的干净之处，赤脚踩上去，那柔软但不肥腻的抚摩，那种触感仿佛这世间已找不到其他软绵的生物来与之对比——如果有，那江南女子的柔荑或许是恰当的对比。

世间的繁华热闹与青衣无关，世间的肆意张扬与青衣无关。

大多数植物都有开花的热烈年华，可是青衣不，青衣不开花，也不结果。

仿佛从生至死，都只为安静地活着，装点这世界的一个角落。

她们始终都是那么从容、淡定，波澜不惊。

这一点，似乎再一次切合了舞台上稳重、端庄的青衣形象，连举手投足的动作都是轻微的。

而她们的俏皮活泼呢？都交给浅水处沙石间的植物青衣吧。

那种飘逸柔婉、纤弱清新、百转千回，是世间女子全部温柔的集合。

但青衣也有恣意之处。

只要环境合适，一点点干净的清水，青衣便恣意地生长、繁茂，便恣意地美丽、蓬勃。

据说，在汉代以后，穿衣讲究起来的人们，富贵者永远都是追求颜色的纯正与鲜亮。

而青色的衣服，多为地位低下者所穿。

就像作为植物的青衣本身，也是如此：在低处安详地呼吸，在低处沉静地活着。

这样也好，不让人高不可攀，让人感到亲切温暖，就像乡间的家里人，就像邻家的那个女子。